“风水”一词，首先是郭璞《葬书》提出的，风水的概念，在前面已介绍，就是“古人为使生气聚而不散，行而有止所采取的方法、措施（即建筑）就谓之“风水”。
风水之法，“得水为上，藏风次之”。
为甚么要以“得水为上”呢？
众所周知，根据郭璞的观点，生气的内在对立面就是元素，如果缺少了水，就没有生化反应而是惰性元素，那就不可能生物。
地球地界就会像月球一样死寂，没有生物。
或者说和真空一样，连元素都不话跃了。
因而得水为上，是首要的，此其一也。
要使生气聚集生物，首先要其内在对立面的斗争而统一。
《葬书》告诉了我们，“过水所以止来龙。
”龙，即山脉。
是行乎地中的生气内在对立面发生发展，运动变化，在地（表）外的表现形态。
要使生气的行而有止必须过水止来龙。
如果不得水为上，就不可能使生气的聚集。
此为“得水为上”之二也。
郭璞《葬书》所述：“土厚水深，郁草茂林”，“山来水回，山囚水流”，“水泉砂砾，皆为凶宅”，“势如流水，生人皆鬼”，都是说明“得水为上”，的重要性，此其三也。
为甚么说“藏风次之”呢？
道理很简单，所谓“藏风”，是使生气不外噫而成风。
风，是空气的流动，即是使生气不外噫为空气。
《葬书》说的“噫气唯能散生气”，是也。
要使生气聚而不散，就要采取适当的藏风的措施（建筑）。
要再加以说明的，“藏风”，并非“蔽风”。
风即是空气，空气是无孔不入。
就是建高墙造壁垒，也不可能蔽空气流动。
因而风，只可以“收藏”，而无法躲避的。
《葬书》说“外藏八风，内秘互行”，就是说明生气对外，四面八方要藏风，即不要噫空气。
对内要暗（秘密）聚五类生气。
这样，就是古人说的“聚而使不散”。
《葬书》说的“外气所以聚内气，过水所以止来龙”，赣州杨救贫说的“龙尽气钟（聚也）。
就是古人对风水“行而”使“有止”。
故而风水之法“得水为上，藏风次之。
”追问
聪明！只是太长，简短一点。
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