物指客观世界（外部环境）,我指自身,物我两忘就是指在你心中天地皆我,我即天地,怎么做到?很简单,你变成白痴就几乎做到了.
释迦牟尼都做不到,就凭你?!
年纪轻轻的,学什么不好!偏学这个!
你要是能履行“八荣八耻”,那才是真正意义上的物我两忘,因为你已是个完美的人了.
明白所有东西都是条件，因缘聚合产生的现象，他不是固定不变的，是因缘所生的，总有幻灭时。
我们执着其中不肯舍弃产生痛苦，金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
就不会执着不放念念痛苦，所以放下悲伤，放下烦恼，放下执着。
烦恼即迷惑，人类因迷惑而造诸恶业，受种种的痛苦。
这痛苦的来源，乃由六根本烦恼而起的。
现略说明于下：
一、贪——是贪爱、贪恋、贪着。
对于五欲过分追求，或不义的窃取，或对于自我的财物与所学的理法，悭吝不舍，不肯惠施于人。
只为私欲，损害他人，贪之为害，罪业深重，经云：“死堕饿鬼，受饥渴报。”
二、?——是?恚。
对违逆不顺之境，不能忍受，生起忿怒，或横起暴恶，损害他人，或饥渴寒热到来，无涵养心，而生?恨。
华严经云：“一念?心起，百万障门开。
”?恚之恼害，死堕地狱，受身相丑陋报。
三、痴——是愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。
因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成?恚，故愚痴为三毒（贪、?、痴）总根，能造伤天害理之事，死堕畜生中，受人宰割。
四、慢——是我慢贡高，骄傲自大，看不起人，对于他人不如自己的，或超过自己的，乃至与我程度相等的，都表现轻慢态度，造成不能与人和睦共处的苦恼。
五、疑——疑是怀疑不信。
对佛教真理，善恶业力，以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑，杜塞善门，滋生邪见，造出是非恶业。
以上贪、?、痴、慢、疑五烦恼，是心着垢染，系缚不脱，谓之思惑，即思想上的迷惑错误。
其性质迟钝，难以制服，尤其无明惑不易断灭，故称为五钝使。
六、不正见，由思惟不正，产生错误的知见
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