随着武汉发展的越来越快，
最初的方便出行除了公交就是出租了。
但是一遇上堵车的话，内心真的是崩溃的！
但自武汉从有了地铁之后，
武汉人民简直是喜大普奔啊！！
更是以一年开通一条线路的惊人速度！
本周起武汉地铁将启用新的运行图！
我们等地铁的时间又将缩短啦！
而且，还有更劲爆的~
武汉地铁的首条环线(12号线） 就要来了
这条环线与在现规划的13条线路中，
其中12条 都可与之换乘！
感觉完胜如今的2号线，
成为当之无愧的换乘之王 ！
是 不是很炫酷呢？
那大家平时乘地铁，
你最喜欢坐哪个位置？
哦不...武上下高峰期地铁这么挤，
坐估计是没戏了....
所以，你最喜欢站在哪里呢？
无意间看到有网友在网上晒出了一张，
关于乘地铁TA最喜欢的位置图！
第一名
并配文：“上了地铁只要没座看到这个角落，必会站在这里，感觉只要能站在这儿就感觉心里稳稳的，人再多也不怕..."
↓↓↓
没想到这简简单单的一张图，
网友表示完全同意.
@花儿的世界:说得一点都没毛病
@你留下来吗：没错！我也是我也是
@爱吃肉丸子的榴莲：哈哈哈哈，我也是喜欢站这
@就像春风十里不如你：对..靠在这里带上耳机，全世界都和我无关
@向着大山前进：靠着这里，好睡觉，也没有人打扰我
@昵称只有长长长才不会重复：就是站在这里会有莫名的安全感！
@二狗算了算了：这块地绝对是风水宝地！
@飞驰吧__少年: 看见这图就有莫名的安全感
@山泉同學：这位置是真好，不会有人从背后偷看你！或者看你的手机屏幕的！
@EM---em：这位置简直是粗心大意人的宝地，不会担心东西被偷了！
甚至 还有人表示：
有这地方我宁愿站着不坐
不用被挤也不用让座
第二名
当然，除了这个呼吁声特别高的地方
这个位置也还是稍微可以让你舒服点的
就是一靠近门 座位旁边的一个栏杆处，这个三角地带也是很不容易挤着你的，因为你可以选择全身心的靠着！
想怎么靠怎么靠，不用担心后面会有人挤着你，这个位置虽然不错，但是也是有主次的分别的，当然，你要在在不开门的那一边那是极好的，要是在开门的那一边的话就会避免不了磕磕碰碰的~但是开门有开门的好处，万一遇见车厢闷热或者是有不好闻的气味，这里还能让你时不时的透气，呼吸一下新鲜的空气！但是在不开门的那一边的话，就会极少有人会打扰到你。
而且一般拥挤的人潮到这个位置就结束了。当然这个位置也得到不少网友的认可了！
@月噬公主：这个位置我老是站！！
@偏头痛1217： 这个位置我超级中意，有时候遇见人不多但是没有座位的时候就喜欢站这里,下车方便！
@有粉色少女心的公主 ：666现在舒适的站着的位置都有人抢了，你要站晚了，好位置还没有了呢
@七月月把澳洲IC鸽了 ：有位置站就不错了阿
@逝者如烟：这个地方冬天透气特别舒服，要不闷死了！
@我超爱吃辣的 ：这个位置能靠着，而且可以靠的心安理得！
@筱沫darling ：我已经不自觉的上地铁后就会选这个位置站！
@一根腿毛 ：有时候上班坐地铁的路线做熟悉了，就老老实实的上来眼睛就瞟这里看有没有站的位置
@啊澳gun ：这个位置可以防止别人看你的屏幕，哈哈哈哈
@我想改名叫雄鹰 ：这个位置我也觉得有安全感，莫名的...
第三名
两排座椅中间靠扶手的地方要属第三舒服的位置了，这个区域相对来说其实会更宽松一些，因为不靠近垫铁的门口，上下的人会很多，大部分的人都比较懒，若是本就很挤，别人根本不会愿意在往里面走，自然而然就会相对宽松一点点...外面的世界拥挤如潮，这里依旧比较宽松。
第四名
这个位置可以说是第四了...很多人看到后会疑问，这里不是刚上车的位置门口的附近吗，感觉这里是最挤的阿.
但这是有它一定的道理的，因为很多时候，拥挤的人潮一般到这个位置就结束了。运气好的话还可以抢个位置坐，我这样说，你服不服？
第五名
车头或者车位也是相对你站的比较舒服的位置了！平时坐地铁你下到站台的时候就会发现一个问题——等地铁的人都站在车厢的中间，你慢慢往前走就会发现人越来少.....
通常这都是因为绝大数人就近，从自己下的楼梯下来后就懒得多走几步路，就就近的选择靠近自己的地铁门口站着...所以通常车头和车尾的空间会相对宽敞一点，有时候运气好，说不定还有位置坐哦！
第六名
其实最后要说这里舒服其实也有点勉强，因为这个位置在两个门的中间，而这里也是车上人最多的地方。但是如果你站对了地方的话还是比较靠谱的。
那就是一定要站在与开门的对侧方向，也就是要躲在杆子的后面。当门开时，这个杆子可以挡住一部分人群，不用让你直接面对面的接触他们。不过，你得注意，要是开门的方向变成了你的后方，那你就只有挨挤的份了。
第七名
俗话说的好，通常最危险的地方就是最安全的地方...还有一个位置就是两节车厢接轨处...
为什么有的人愿意站在这里呢，是因为这里可以一起左右摇摆，说白了就是不容易站稳，晃动幅度比较大，所以这里通常就是人少地阔，随着车厢链接处的晃动，你可以轻松甩掉你的赘肉，告别水桶腰！
当然如果你有幸能坐上位置了，
那么你知道最舒服的位置是哪里吗？
当然，你得注意一下那个座位上面是否有“爱心座”提示，当有“老、弱、病、残、孕”等需要帮助的人上车时，那这时候你最好能够让个座。
不仅如此。。。
还有人选出了公交车版本的，
最受亲睐的“风水宝座”！
台阶上去靠杠子后面第一排的位子！
这里视野好，下车也方便
靠窗户，呼吸也好，
沿路风景简直让你看个够！
觉得简直有种纵观全局
君临天下的感觉 。。。
哈哈哈哈～
所以老实讲以上这些描述里，有你吗？
对 就是你
你最喜欢哪个位置呢？
关注【武汉小广播】你的武汉好伴侣！
上联：本欲君临天下，下联怎么对？
本欲君临天下，
还是政归李唐。
联系上下联，武则天既君临天下，又归政李唐。武则天在皇权的归宿问题上，是很纠结的，自己改唐为周做了帝王，要继续武周王朝，只有传位姓武的，却都不是自己生的，这样有违于传统、人心所向，还很有可能进不了宗庙，谁不是敬奉自己的父母，何况帝王，称帝后更是加封自己的父母。自己生的都姓李，在狄仁杰等众大臣劝谏之下，民心所归……诸多考虑，最后传位给自己的儿子李显，恢复国号为唐。
上联：东山再起君临天下，如何对下联？
西游取经福满人间
上联：待我君临天下，如何对下联？
上联：待我君临天下，下联：许你一世荣华。
位极人臣与君临天下有什么区别？
谢谢大圣相邀！
说多了都是泪：
刘邦君临天下.
韩信位极人臣.
韩信的下场怎样.这就是区别！
上联:东方雄狮，君临天下，万国来贺。怎么对下联？
东方雄狮，君临天下，万国来贺。
西域猩猿，臂长牙阔，终无人形。
武汉为什么叫武汉？
武汉是由武昌、汉口、汉阳三镇组成的，故名武汉。贵州的六盘水也是由六枝县（现为六枝特区）、盘县、水城三县而来。湖北的汉口镇（商业）、江西的景德镇（瓷器）、广东的佛山镇（手工业）河南的朱仙镇（年画、版画）为我国四大名镇。歇后语有：夏天穿棉袄______捂汗（武汉）之说。
景德镇红釉如何“君临天下”？
景德镇红釉瓷器从元代开始创烧，即便经历战火仍未停止，可见景德镇工匠对制瓷的赤诚之心和不断探索的工匠精神。在明代永乐年间烧制成功正统红色的红釉瓷器，技术达到成熟，进而御窑厂也开始为皇家大量烧制红釉瓷器。需要注意的是，很多民窑其实也开始烧制红釉瓷器，从那开始红釉瓷器可谓是一烧到底，经历明，清，民国。清代景德镇红釉瓷器大量生产，也成为平常百姓家日常多见的瓷器品种类型，民国红釉瓷器任然是官民之爱，至今古玩界景德镇红釉瓷器价格依然是水涨船高，是广发收藏爱好者爱不释手的美品佳瓷。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
风水物品真的有用吗？
我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。
