有不少啊
1、清朝守陵人的任务就是守卫关外三陵，这是清朝统治者的祖陵，位于关外辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北启运山脚下，包括清太祖努尔哈赤的福陵、清太宗皇太极的昭陵，以及清朝远祖肇、兴、景、显四祖的永陵。
三陵附近的村民自永陵建立之后，一直保持守陵人的身份，他们都是爱新觉罗氏，最初的使命是守卫永陵，并世代相传变成守卫三陵。
清永陵建成于公元1606年，这里当时驻扎了一个完整守陵队伍，最高峰时达到3000人。
守陵并非简单地看护陵寝，清代守陵有着一套完整的体系，守陵人除了看护陵墓，其他两项重要任务就是准备祭品。
守陵人分工明确，有人专职负责饲养牛羊，有的专职负责酿酒，一旦有了分工，他们一辈子就只干自己的那一件事，目的就是保证祭品的质量和供应正常。
康熙皇帝即位后，在永陵设立总理衙门，专职负责陵墓守卫，而且设置了总管1员、翼长2员、八旗满洲防御16员、笔贴式2员、领催4员、马兵75名等等。
清康熙、乾隆、嘉庆、道光4位皇帝都曾前来祭祖，其中康熙2次、乾隆4次、嘉庆2次、道光1次。
守陵人除了世代相传，还有因犯错而被罚至此的皇族。
1912年清朝灭亡后，关外三陵的守陵人散落在附近的村子，如永陵、下营子、嘉禾等，这里也成了爱新觉罗氏最后的聚居村落，他们表面上过着和当地人一样的生活，但祖祖辈辈一直流传关于守陵人的故事，祭祀礼仪虽然不再做，他们一直默默守卫在清朝祖陵附近，而且现在也正在努力恢复他们的祭祀仪式，这毕竟是我国传统文化的一部分。
2、清西陵开建后，为了保护上吉之壤，清政府在陵寝的东南西三面修建了42华里长的风水墙，墙外每隔3里共栽设了587根红桩，合计193.3华里；红桩外每隔40步立白桩，白桩外10里再立青桩。
界桩间用黄丝绳连接，桩上悬挂禁牌。
青桩外再开20里官山，立界石，上刻“禁地官山界石”，严禁百姓过往。
清政府在西陵设立了东西王府、内务府衙门、承办事务衙门、关防衙门、礼部衙门、工部衙门、兵部衙门，不仅有上至贝勒一级的王爷，还从关外、东陵等地迁移来大批满人负责陵寝的日常维修和祭祀。
虽然统称为守陵人，但内部分工极细。
糖匠、面匠、酱匠、粉匠、酒匠、网户、牛羊工、养鹰的、养鸟的……一个“工种”一干就是一辈子。
守陵人的身份可以说是“带着皇族血液的公务员”，他们来西陵时，清政府会给每户分一处小院，一般住户是三分三为基准，三分三是指小院的宽度乘以长度的面积，“一亩三分地”的说法便来源于此。
这里有学校，满文汉文双语教学，还教授音乐、舞蹈和骑射等等。
学校里的学生都是守陵人的子女。
他们可不一般，一出生便报户口，即刻享受七品待遇。
七品，相当于现在的正处级。
即使是守陵人养的狗，也极有尊严。
它们个个有户口、有口粮、有补贴。
祭祀时间以外，守陵人的生活极为悠闲。
他们大多不会种地，闲来逗逗鸟、斗斗智谋，极其讲究吃，讲究“礼数”。
1911年，中华民国成立，这些守陵人也随之正式“下岗”。
他们当中，有些人离开了，有些人留了下来，被迫开始了“自改规制”、和当地汉族文化融合的艰难历程。
但任凭什么，似乎都磨不掉这些“下岗守陵人”骨子里的勇敢和责任感。
抗日战争时期，日本鬼子打到了清西陵附近。
守陵人们聚在一起商量：“如何保住西陵？”
一位守陵老头儿突然站了起来说：“我去找日本人谈谈！”
就这样，在那个听闻“鬼子来了”就逃之犹恐不及的恐怖年代，一位年老的守陵人，迎着日本人明晃晃的刺刀，就去“谈谈”了。
老头儿丢给了鬼子一通大道理，竟然因此保住了清西陵不受烧杀抢掠。
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