1、施南城东的天池岭下，有一口莲花池，四周有五座山峰看守着。
相传很久很久以前，这里是一片荒芜焦土，很少人烟的地方。
有一年，东乡有个叫谭顺山的猎户，和父亲一起出山卖兽皮。
刚刚走到天池岭，忽然狂风大作，谭顺山一下子被卷到了空中。
后来他睁眼一看，自己躺在了一个松软的土堆上。
这时候已是半夜，四周黑蒙蒙的，谭顺山又饥又渴。
他使劲爬起来，猛然看见远处有一点亮光，金黄金黄格外耀眼。
他跑去一看，却见前面横着一口大塘，那金光是从水里面发出来的，把四周的山都照得有点亮了。
一时间，水中突然升起了一朵大莲花，扑鼻的香味不断从水面飘来，四周原来光秃秃的山上，慢慢长起一片树林。
过了一阵，天渐渐亮了。
谭顺山又惊又喜，赶忙回头找父亲。
找到父亲后，把昨夜看到的奇事讲了一遍。
父亲忙说：“这是神莲呀！” 他们回到山里，赶忙把遇到神莲的事告诉了乡亲们，大家邀伙结伴去看神莲。
后来，他们觉得这个地方有灵气，干脆和一些乡亲把家搬到了天池岭下，人们辛勤劳动，使这一带变成了五谷丰登的鱼米之乡。
这事传到了施南府的于老爷耳里，这老爷心想：“把这神莲弄来献给皇上，定能得个高官。
”他赶忙派几个下人，化装成几个老百姓的样子溜达到天池岭，乘夜深人静的时候把莲花偷偷地采走了。
乡亲们不见了神莲，都非常着急，四周查访下落，于老爷生怕露了马脚，于是栽赃谭顺山父子，把他们捆起来投到了塘中 ……
以后，神莲的下落，七说八不一，有的说神莲化作了一团大火，烧死了于老爷就腾云飞上了天；有的说，神莲又飞回了天池岭，化成了五座山峰，保护着大水塘。
居住在大水塘边上的人们，为了纪念神莲就给自己的山寨取名为“莲花池”。
周围的五座山峰就世世代代地守护着这个神池。
此后，这一带地方又变成了五谷丰登的鱼米之乡。
2、梭布垭下面是一个山青水秀的鱼米之乡。
土家儿女世世代代在这里耕种劳作，过着丰衣足食的生活。
这里就是今天的大块村。
很久很久以前，山下太阳河里住着一条千年鱼怪。
它听说大块村是个好地方，这里的肉好吃，酒好喝，姑娘也长得特别标致，就变成一个秀才到大块村来看个究竟。
山民们摆席设宴地接待了它。
茶余酒后，秀才眉飞色舞地给山民们讲了不少寨子外面的奇闻趣事，山民们听得津津有味，还特意留秀才多住些日子。
这秀才成天在山寨上下东游西荡，特别注意人家漂亮的大姑娘、小媳妇。
一天晚上，它便化成一陈腥风，掳走白天看上的土家妹子，抢到山洞里供它玩弄，玩弄够了便一口吞下支。
寨子里天天丢失妇女，弄得人们惊慌失措，大人哭，小娃儿叫，十分凄惨。
哭声震动了仙女岩。
原来，这仙女岩是盐水女神肉身变化而成的。
女神见鱼怪拢得子孙不得安宁，便心生一计，把自己变成一个十分标致的幺妹子，又在淹水淌中间的岩石中变了一座房子住下。
白天对着镜子梳妆打扮，嘴里唱着甜美的山歌，引得鱼怪如痴如狂，心焦火燎。
一天晚上，鱼怪趁着夜色，化成一阵腥风直扑幺妹子的住处，想掳走幺妹子供自己玩乐。
那想到盐水女神早有准备，奋起一掌把鱼怪把落在水中，现了原形，在水中拼死奔命。
盐水女神正待作法打死这个怪物时，又转念一想，何不把它留下来，给世上的恶人作个教训。
于是用手指在淹水淌东南西北岩壁上戳出向个洞，淹水淌里的水纷纷从洞内流走了。
鱼怪无水游动不得，陷在淹水淌里不能动弹。
久而久之，便活活干死了。
住在这里的人无不感谢仙女岩上的仙女为老百姓除了一害。
扩展资料
恩施的风俗文化
1、女儿会
被誉为“土家情人节”，是与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中，自发形成的以集体择偶为主要目的的节日盛会。
其主要特征是以歌为媒，自主择偶。
2、月半节
又称“鬼节”、“亡人节”，时间为农历七月十二，土家人素有“年小月半大”之说。
其主要活动是祭祖，祭祖时烧纸钱，表示对已故亲人的哀悼。
过月半须全家团聚，并接回出嫁的女儿。
3、祝米
土家族人家生了孩子，必会对小生命的出世举行热烈庆典，俗称“整祝米酒”。
时间定于“洗三”那天，或定于满月之际。
无论地位贵贱，婴儿的外祖母在这天都将享受到上等贵客的殊荣。
4、哭嫁
土家族女儿出嫁之前要哭嫁。
是土家族婚俗中最富有人情韵味的文化特色。
哭嫁本是对封建礼教取代土家族自由婚俗的一种反叛，后来，逐渐形成了以悲言喜的文化形态。
参考资料来源：百度百科-恩施
