殷周时期已经产生的阴阳和五行学说，仍然是这一时期关于宇宙万物本原的重要学说。
五行学说是从西周的"五材"演变而来的。
汉初伏胜所著的《尚书大传》记载，武王伐纣至于商郊，士卒欢乐歌舞以待旦，歌曰："水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。
"把水、火、金、木、土看作是人们赖以生存的五种基本材料的看法，当是有古老渊源的。
《国语·郑语》记载，周幽王九年（公元前773年）太史伯回答郑桓公之问时说："故先王以土与金木水火杂，以成百物"。
这个回答表明，当时还只是把土与金木水火看作是"以成百物"的基本材料，还没有把它们上升为宇宙万物的本原。
《左传》中记载的关于柳下惠（展禽，生活于公元前7 世纪后半期）的一段话中有："及地之五行，所以生殖也。
"这是最早出现的"五行"二字。
《国语·周语下》记载公元前572 年的一段话说："天六地五，数之常也。
""天六"指阴、阳、风、雨、晦、明"六气"；"地五"即指五行，并把它们上升为正常的自然规律（"数之常也"），这就具有一定的哲学意义了。
到公元前6 世纪末，五行即被推广到各个方面（"五味"、"五色"、"五声"等），并被看作是"礼"所依据的基本原则之一。
在可能是战国时人伪作的《尚书·洪范》中则进一步概括说："五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
"这里把五行提升为构成宇宙万物的五种基本元素，并对它们的性质和作用作了规定。
西周末年，还产生了物质为"气"的说法，用对立的阳气和阴气的相互作用来解释天地分离、四季变化、万物盛衰等各种自然现象。
天气为阳，性质是上升的；地气为阴，性质是沉滞的。
两种气的协调交感作用，生成万物和天地的秩序；二气不和，就会引起自然界的灾异变化。
周幽王二年（公元前780 年）西周三川（今陕西中部）皆震，周大夫伯阳父说这是因为"阳失其所而镇阴也"，"阳伏而不能出，阴迫而不能（升）"，①于是便发生地震。
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