年龄35岁，上海一套房，二线市一套，没有上海户口，在上海10年，有没必要留在上海？
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楼主在上海年薪20万，是一个及格线的收入水平，不算高也不算低，每月需要还款8000，生活上家庭的开支还是比较紧的，楼主自己也发表了自己的不满，想回老家，如果楼主为了孩子决定愿意回老家，笔者个人看来还是比较支持的，毕竟楼主已经在上海置业，如果将上海的房子卖掉，加上自己这些年的存款，少说也应该有两三百万+，这在上海这样的城市真的算不上什么，但是在老家小城市却能过上不错的生活水平，至少能够买得起150平米的大房子，孩子读书方面也不会有楼主上面说的顾忌。
在大城市为的就是多挣点钱和让孩子接受良好的教育资源，如果楼主离开上海，损失的是自己目前的工作和孩子接受外部优质教育资源的机会。但回到小城市生活压力不会那么大了，孩子也能在当地不错的学校，只是硬件资源会差一点。
无论是去是留，楼主都是可以选择的，也是有理由可以选择的，如果觉得在大城市里感觉心累了，回到小城市又何妨，如果觉得小城市里机会少，至少楼主这些年也在大城市里挣到了不少。
以上为个人原创内容，仅供参考！
上海最有旧上海味的地方是哪里？
我想很多人来上海，少不了的就是上海的中西合璧风的建筑和马路，比如外滩，豫园，城隍庙、新天地，田子坊。但这些地方都是鲜为人知的热门景点。我就不多加赘述了。今天推荐两个非常值得去的就上海。
是的，前几年我因为喜欢上海，所以背着相机到处走街串巷，去过了上海的很多老弄堂，也寻找到了旧上海，小江南的生活情趣。
今天推荐几个目的地，同时这些地方依旧洋溢着旧上海的的生活气息，当然也有新上海的风潮。但我内心里一直喜欢。
老城厢
老城厢是我前几年去得最多的一个地方，因为走进那里，你要不是抬头看到东方明珠和环球金融中心等上海高标的建筑，你会感觉自己走进了某个江南小渔村。狭窄的小弄堂，低矮的老房子，还有小小的庭院和房间。
行走在迷宫般的老城厢，真是非常有趣，很多人说这里是上海的灵魂。是这座城市沧桑兴衰的缩影。它是近代上海的发源地，是申城的“根”，是上海作为一座大都市的起点和基石。
那边有条弄堂叫天灯弄，我去过很多次，也在这里遇见了如今的好朋友 陈哥和嫂子，还有对面的书隐楼。这都是非常值得纪念的。作为游客，如果您能走进书隐楼，你会想不到在上海还有这种老房子。
地址：地铁9号线 小南门站 天灯弄76号
隆昌公寓
如果你对周星驰的电影《功夫》有印象，那么就来隆昌公寓走走吧。没想到繁华的上海，却还有如此这般家家户户紧密相连的老建筑。隆昌路362号也叫隆昌公寓。
整个公寓如同一座古罗马斗兽场似的方筒形建筑，中间是宽敞的院子，如同一个大广场，被周边呈土灰色的五层楼房团团围住，犹如“围城”一般。
地址：隆昌路362号
张园
我想，提到张园，如果只来过上海一两次的人是不会知道这个地方，但是它却承载着老上海的风气。想不到喧嚣繁华的南京西路旁边，就有这座上海滩最早最大的私家花园。是1882年由原籍江苏无锡富商张叔和所建，取名“张氏味莼园”，简称张园。
清末民初讲的“张家花园”是园林，当时欢迎非常好，有草坪，池塘，还种植各种花草。现在讲的“张家花园”是住宅。
但在20世纪10~20年代，上海张园开始衰落，于是在老张园废墟上盖起了一大片石库门房屋建筑，即老百姓说的“张家花园”。我们都知道石库门是上海特有的文化符号，由于地皮珍贵，石库门住宅实际上是被压缩的四合院。如果你想体验上海百年老弄堂，那么就来张园走走吧。看看繁华的上海还有这么一块保留得完好的石库门。
地址：威海路590弄，靠近南京西路地铁站
步高里
我以前在富民路上班，有空也喜欢在这些地方溜达，后来发现了离田子坊不远得步高里。
建筑格局是行列式旧式石库门里弄住宅，砖木结构，二层，红砖外墙，共79幢，是上海保存较完整的罕见整组建筑里弄住宅。弄堂口的中国式牌楼独具特色。
步高里融合了西洋联排房屋风格，保存着浓浓的中国传统民居文化风俗。屋脊红瓦如鳞，老虎窗藤蔓缠绕。厚实乌漆的大门背后是小小的天井，晾衣竹竿、搓衣板、马桶刷等居家日用品在此唱着主角。
地址：陕西南路287弄
淮海坊
热闹喧嚣的淮海中路，想必很多游客都会去那边购物，但是你知道吗？就在淮海中路边，有一片 新式里弄建筑。
淮海坊原名霞飞坊，位于淮海中路927弄，1924年由教会普爱堂投资建造。属于典型的新式里弄建筑。建筑群总体布局规整，总弄和之弄结构明确，样式和规格统一。大面积整齐的双坡屋面和统一的清水红砖墙面形成建筑群整体特色。在上海里弄住宅中也是不多见的。建筑式样上摆脱了石库门的模式，仿法国式住宅，安装钢窗。
地址：淮海中路927弄
上海本地人喜欢去哪些上海旅游景点？
前两天我做出租车，师傅是老上海人，正好跟他聊到这个问题。
师傅说：“很多乘客问我推荐来上海去哪里玩，其实从里心里讲，我真的觉得还要还啥好玩的，尤其是那些景点，送我门票我都不屑于去。“
我就问了一句：“您去过吗？”
他回答：去过呀，没什么好玩的嘛!
我呵呵一笑：您去过几次？
他得意地说：我去过好多次了，经常带外地的亲戚朋友去，真的不好玩，又不能不带他们去，他们想去的哇。
这个问题就很清楚了，哪里是不屑，是去过的次数太多了。
比如如东方明珠，外滩，城隍庙这些网上所说到上海必去的旅游景点。其实第一次去看看是很好的，也算长见识了。但是每次去，其实都还是老样子，多去两次就没意思了。
而真正的上海味道，却是在那些不起眼的小巷弄里面。可是游客哪里知道？上海本地人其实也不会巴巴地跑去小巷子里去玩，只是有一种情怀在这里，觉得老巷子比那些有人如织的景点更上海。
上海人有点小资情调，愿意花钱去看音乐剧，展览等很多小城市人觉得没用的东西，这叫做腔调。而旅游景点，一定程度上显得太大众，不够有特色，不够显示内涵。
附上游客还是应该去看看的上海的十大景点：
1、迪士尼。门票很贵，提前订票，位置偏远，酒店也要提前订。
2、外滩。外滩是上海不容置疑的标志。傍晚华灯初上的浦江两岸，万国的建筑，国际一流品牌的店面，还有如今红遍上海的外滩酒吧群。这些都是你不得不去外滩的理由。
3、城隍庙。城隍庙里又豫园和豫园商城。人气很旺。特别是那里的小吃，举世闻名。
4、淮海路。虽然上海的南京路是远近闻名的购物一条街。
5、人民广场。这是上海的中心，并且有著名的上海城市规划馆，上海大剧院，上海博物馆。
6、南京路步行街。南京路步行街可能是上海最有名的购物街。
7、陆家嘴。陆家嘴是上海的金融中心，高楼鳞次栉比，可以去参观的有东方明珠，金茂大厦， 正大广场购物中心，滨江大道。
8、田子坊。小资情调。
9、世纪大道。全场4公里的世纪大道连接陆家嘴和世纪广场。世纪广场是上海最大的广场，南有科技馆，东有世纪公园和公园步行道。
10、科技馆。带小朋友去比较好，大人就算了。
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为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
初到上海，你对上海的第一印象是什么？
说实话，第一感觉是，“哇，繁华都市，我这是乡下人进城了”，我说这个话的前提是在我来上海之前，我并没有到国外去旅游过，甚至北京深圳都没有去过。
- 因为在武汉读完大学，自己跑到上海来找工作，说实话，在我来上海之前，我并不知道上海是多么的繁华，只是听说上海，这个地方比较公平，欢迎全国各地的精英。刚来上海的时候因为同学的缘故住在浦东的川沙，那是2013年，当时川沙看起来像三四线城市一样，并没有想象中的高大上知道我开始投简历，有一家陆家嘴的金融公司叫我过去面试，我怀着是这个心情过去了，说实话这个时候我还没有在网上查一下陆家嘴是个什么样的地方，然后坐2号线到陆家嘴那一站下来，当我从地铁出来的时候，突然眼前的高楼大厦让我震惊了，觉得自己的气质与这种高大上的地方不相符合，毕竟刚毕业的学生又没有多少钱，气质也没有培养出来，所以在这样的地方心中难免感觉到自卑，就是感觉自己是乡下人进城了。
- 然而真正能够体现上海美的，我觉得是上海的夜晚，尤其是外滩跟外滩对面的万国建筑群。
- 还有淮海中路，两边全是高大上的商场
天下奇观，生上海长上海有了车却不能在上海行驶？
就想问你几个问题，没拍沪C之前，你知道政策吗？知道沪C是不能进市区的吗？我想你是知道的，你不会傻到连这个政策都不知道就去上了牌。就算你很傻，但也会有人告诉你，所以，你是知道这个政策的。没拍沪C之前，你知道市区牌照多少钱吗？你应该是知道的，但你为什么会去拍沪C呢？因为你没钱，不，你几万块来应该拿得出来的，只是不舍得，有两个原因，1你觉得这么贵，无所谓啦，反正在郊区工作，市区难得进去一次，有进去，就坐地铁坐公交，反正也挺方便的，2(这个可能不大成立)你有一个专空子的心，想等以后放开了，自己就赚到了。现在为什么开始叫了呢？因为，你可能工作生活发生了地方性的转变，沪C车开始会走外环或者市区路线了，这时候因为你是沪C这两条你都走不得，不得已绕路，路途变得远了，或者车直接放家里了。给你生活工作带来了不便利了。这时候你就开始想了，我一个310开头的人，开着沪C，却不能在自己的城市里开，一大批外地车都可以进市区，为什么我的不行。你憋屈了。开始发牢骚了。怪这怪那的，怪政策的不人性了。完全忘记了当初的自己是怎么想的不上市区牌，而上郊区牌了。这时候你开始在网上来说这事了。想通过其他路径只得一微妙变化，让郊区牌可以进市区了。最后我想说，你想得美。
