宗教与迷信的区分：
“宗教就是有组织有系统的精神活动。
”迷信是民间无组织无序的信仰。
宗教是一种特定形式的思想信仰。
迷信虽是从有神论观念里派生出来，却不是宗教。
在中国讲到宗教的是指基督教、天主教、佛教、道教和伊斯兰教五大教。
至于其他新兴宗教，目前为止还没有被承认。
五大教有一亿多的信仰者。
迷信主要是指神汉、巫婆等迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、骗钱害人的活动，如请神降仙、算命、测字、看风水等。
1、从活动内容来说：宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以信仰对象等，并代代相传。
基督教的经典是《圣经》，信奉对象是三位一体的神。
迷信活动没有固定的经典、信条和信仰对象。
若是有的话也是从佛教、道教的典籍“窃取”，或根据需要胡编乱造。
2、从活动场所来说：迷信没有固定活动场所，迷信职业者随意活动，随聚随散，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点；宗教不但有属于自己的固定活动场所，还有宗教象征的中心活动场所。
3、从组织机构来说：迷信没有完整的组织机构，没有长期稳定的人员；宗教有完善的组织体系，有全职固定的人员。
4、从社会视角来说：迷信对社会的危害较大，宗教信仰对社会有许多积极的影响。
构建和谐社会、共建共享生活品质城市、敬老爱幼、互敬互助等家庭、社会和谐环境。
5、从来世观念来说：迷信不能解决人的心灵归宿问题，宗教能够为人的心灵提供一个较好的归宿。
6、从行为结果来说：宗教信仰是公民个人自由选择的私事。
正常宗教活动的行为结果，对社会、生活、家庭不会构成危害。
迷信活动往往妖言惑众、装神弄鬼，有时会伤及人命，危害秩序和身心健康。
7、从动机目的来说：有宗教信仰的人对自己的信仰有理性的认识，知道自己为何信，如何信；迷信是指盲目相信。
有人迷信钱，有人迷信科学，也有人迷信宗教。
迷信的特点是盲目，没什么特别原因就相信，一般出于盲目的恐惧或崇拜。
所以，迷信多以骗钱或控制人身为主，是自私的，宗教常常是无私奉献的。
现在很多人，打着宗教的旗帜，搞的是迷信活动。
邪教是属于这种情况。
8、从伦理视角来说：迷信没有完整的理论；宗教有一整套的理论体系，有完整的教义和教规。
宗教有其特有的宗教感情和宗教理论、教义教规、宗教仪式、宗教组织、宗教制度。
迷信没有固定的崇拜物，也没有既定的宗旨、规定或仪式。
迷信的对象可能是神仙鬼怪，也可能是山川树木。
有人把圣经当驱邪的工具，放在床头当安眠的法宝，有的把十字架当驱鬼法宝，十字架是基督福音的象征，十字架若没有基督就不是救世的记号。
有迷信的成分。
9、从文化角度来说：宗教也是一种文化现象。
与哲学、法律、文化包括文学、诗歌、建筑、艺术、绘画、雕塑、音乐、道德等意识形式相互渗透、相互包容，成为世界丰富文化的成份，迷信不具有这些特点。
但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，拉斐尔的画像，弥尔顿的诗歌，贝多芬的音乐，韩德尔的弥赛亚神曲等都是世界名著，无不受《圣经》的影响。
10、从法律法规来说：宗教有依法成立的社会组织，依法进行管理。
在国家法律范围内，宗教组织正常的宗教活动和社会公益事业，都受到保护。
迷信只是少数人图财害命的骗术，思想低劣、残害群众，甚至进行违法犯罪活动。
《刑法》第三百条规定：“邪教组织或利用迷信破坏国家法律、行政法规实施的，处三年以上七下以下有期徒刑；情节特别严重的，处七年以上有期徒刑。
”
11、从外观态度来说：迷信是狂妄的，它企图制造事端并从中得利；宗教是谦卑的，旨在接受世界并敬畏其根基。
而且宗教是道义的，要人的利益符合于“神意”，使世俗者“圣化”。
从终极关切来说：迷信关切的是世间的事物和自我的安乐，非终极意义；宗教关切的是世界之根或万有之源，是超乎此生此世的人生意义，是具有终极意义。
12、从信仰追求来说：迷信是一种非理智的信仰，即盲从、盲目的信念。
如果不了解要信仰的对象和内容，事后也不去了解它，毫无主见地跟人信奉，那就是迷信。
一个人信仰的动机很要紧，心术不正的人纯正的信仰在他心中也会产生迷信的内容。
要不断地了解、认识和思考信仰的对象和内容，并在信仰中保持平常心、辨别力，这是正确的信仰。
真正的信仰者是在真理中不断追求，在追求中认识，在认识中提升。
保罗说：“弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
”（腓3：13-14）
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