人们经常会有一个想象，住在大房子里，在房子的后面有一条河流，河水不断地潺潺地流动，是多么
赏心悦目的一个美景啊，这个美景或许只能想象了。在房子风水里面，房子后面有条河并不见得是件好
事呢，更严重的是，如果在北边就更加不合适了，一起跟笔者来看看吧。
房后有河风水一般是不吉利的风水结构
根据“气乘风则散，界水而止”的原理。河流的主要作用是水的“界气”作用，所以这种情况首先
要根据气的具体来源作判定。而在大多数优秀的风水格局中，多是坐山向水为基本条件的；即以山为阴
龙，以水为阳龙，最终阴阳山水交缠而形成的生气格局。所以房子后面有河则会使得山龙气无法延伸到
房子处，即被河流截断（因“气界水而止”，即见到河流中的水就会停止了）。如此则房子已经没有了
生气来源。属于孤立的败局。
所以，房子后面有河风水好不好？如果是以上这种情况的，是不好的。
但也有一种情况例外。那就是平洋地风水：平洋地风水四面无山，也都可能来龙；而且平洋地大多
四面漏风，故四面窗皆可进气。前后不一定依门而定，如后面窗户多，有河流的话，形局又佳，后窗进
生旺之气；符合格局的，则又未必不是好风水。
故可见房子后面有河的山地多为凶局，唯平洋地除外，它的风水吉凶，需要细致分辨具体的房子对
应平洋来龙形局方可作决定。
首先要知道流动的水就是钱财，而水需要不断流动，才能创造财富，而都市房舍都是临街而建，车
水马龙的车子流动方向等于河水流向，而弯曲的流水，流动较缓慢，才能留住钱财，但一定要在弯环之
内侧，才能护卫着人，进而留住钱财。
【结束语】房子不管是北面还是后面有条河，在风水上一般是不利的，一定要谨慎处理。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
还记得小时候门前屋后那清澈的河水吗？
不光记得，而且还记忆犹新，十分怀念那时仉蓝天，青山和绿水
