我国的阴阳风水学，是《周易》的一个非常重要的分支。阴阳学有堪天察地的功能，故称为堪舆学，是建筑的起源，是古代建筑学。兴建房屋与环境有关，故是环境学。阴阳与房屋建筑，阴阳风水与人民的生活是紧密相关的，是生活工程学。房屋建筑要符合自然规律要求，是规律学。房屋建筑的设计结构如人的身体，有进气、出气，是仿生学。万物都有规律，万物都在五行生克平衡中到达矛盾的对立与统一，在和谐的条件中发展，故阴阳风水是和谐学。

易学泰斗邵伟华:中国要兴旺，风水必跟上！

《周易》，文能安邦，武能定国，是帝王打天下，治天下必读之书，故有“帝王之学”的美称。在1990年我在海内外出版发行的《周易与预测学》一书中和后来发表的很多文章中，都讲到在革命以及社会主义建设中，都是以《周易》这部宝书作为指导的。只要翻开的《选集》，一至五集都有运用《周易》的事例。

对算命，对阴阳风水的应用特别重视。他在《湖南农民运动考察报告》中就讲：“信八字，旺走好运，信风水，旺坟山贯气。”北上抗日，把党中央迁到西柏坡，定都北京，都是他对阴阳风水的应用的典范事例。因此，我国在《周易》应用研究上最有成就的帝王只有两个，一个是周文王，一个就是我党领袖。

在阴阳风水学的应用研究，我通过国内外大量的考察事例证明：阴阳宅的风水好坏，不仅决定一个国家，一个省市和村镇的兴旺衰败，也决定了生活在其中的人的前途命运好坏。国家的阴阳风水好，加上国家领导人的命运好，国家必然是兴旺发达，人民幸福。

我国改革开放后，由于我们党领导重视《周易》的应用，在建设社会主义的国策及战略方针上，顺应了地球的三元九运。即1984~2003年地球行兑运，兑为西方，为金。因此，党中央提出开发西部的战略决策，全国各行各业都取得了辉煌成就，特别是在金属行业。2004年至2023年，地球行艮运，艮主东北，故2003年12月以胡锦涛同志为首的党中央提出振兴东北的战略决策，我国的经济文化、科学、军事都取得了重大成就，国民经济建设跃居世界第二位。

党的十八大提出，我国人民的生活要在2020年实现全面小康的宏伟计划，实现中华民族复兴的梦想。我国的社会主义建设，不仅要按党中央的部署方针政策进行，也必须重视阴阳风水学的应用。这就是中国要兴旺，风水必跟上。

阴阳风水的好坏，不仅关系到国家的兴衰，而且也关系到中华民族整体素质的提高。就我国目前社会情况来讲，犯罪多、癌症多、精神病多、残废多，这四多不仅是人类四大灾害，也是我国的四大灾害。是国家和社会的沉重包袱，耗去国家的大量资金，给国家的经济建设带来了极大的影响。这四多的根本原因，其根源在阴阳风水上。

大量实践证明，凡是阴阳风水好的农村、家庭，不仅为国家培养出优秀人才和栋梁之才，而且其后代兴旺发达，平安少病。凡是阴阳风水不好的农村、家庭，不但经济落后贫穷，而且会有犯罪多、癌症多、精神病多、残废多。就拿叶剑英元帅和林彪元帅为例，叶剑英元帅家中阴阳宅风水好，他不仅成为共和国的开国元勋，而他的后代正如风水学讲的“帝旺水朝堂，满屋紫袍，位高权重”。而林彪元帅的阴阳宅风水不好，正如风水学上讲的“墓库水朝堂，即官居极品必败”。又如同志的出生地，不是湘潭的韶山，而是韶源村。韶源村是众龙护珠之地，是出帝王的风水宝地，所以才有了“东方红太阳升，中国出了个”。

我国的建筑行业，不懂风水，当然就不知阴阳风水的重要性。如果建筑行业，按照阴阳风水的自然规律建设住宅，人们都懂得按照阴阳风水自然规律去埋葬祖先，我国的四多就会大量减少，甚至可以杜绝四多的产生。

建筑行业的专家，不懂风水的重要性，完全是乱建，他们所建的房子给后代留下了无穷的祸患，是一种无知的犯罪。因此，中华民族要兴旺，阴阳风水必跟上。

《周易》研究家、预测学家，联合国华盟全球周易总会会长邵伟华

⊙易经风水智库李亮德：启迪智慧，预见未来，私人智库，护航成功！

所谓职场精英，是什么？

在职场中要注意职场政治和个人能力两个方面，社会中的政治和经济密不可分，在职场中职场精英们个个有能力、懂政治，个人能力表现为时间掌控能力、知识水平、现场问题解决能力

精英就是有钱人吗？

这个命题有一定社会‘意义。在网民讨论一些去外国移民时，有的提出他们大多有錢有才似有很多精英外流之感。但这些人中精英极少。中国的精英极少极少流出，也极少有人有这个愿望，因为大多是国内失意者或求学过程尚未成材，即使是人材也距精英较远。与钱关系不是特别重要。′很多城中村暴发户不少从钱方面移民不是问题，但和精英很少被人联系上。

精英指各领域卓越人材。高端有科学家，军事家，政治家，经济学家教育家，高端企业家等，推广一些古说三百六十行行出状元，今有高级职称各行骨干，且在单位企业犮挥作用人员，也有评职称未评职称的高级技工，大国工匠。‘

美国的主流社会有些精英又不同，更宊出国会议员和类似华尔亍银行家的精英，因为对世界影响巨大。

当然精英是大多数人努力也很难作到的，因此待遇也较高。在中国有一亿资产人太多了，仅从资产不能说精英，但个人资产十亿以上者你算不算他都是精英，因为他超越了太多人。′

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

雅阁2.0精英多少钱？

本田雅阁2016款 2.0L CVT 精英版，全国参考价：16.10-17.98万，落地21.47万元，汽车这么便宜，就不建议你去做什么车贷了吧，请关注：容济点火器

这车用户反应比较省油了，有人说开过百公里2.9升（不知道是不是都在下坡了），一般人反应是6.5-8.5升，对于2.0的车，算是可以了。

2.0的东西，在都市里边一般也够用了，

排气管有煮水声音，不是那么好听，低速启动时候比较明显，怀疑是燃烧不充分

空间比较宽敞，特别是后边

这车理论极速200公里/小时，一般人不会开这么快的，也没有这么好的路给你飙

车漆做工不够细致

这车内饰一般，配置相对低了一点，不过该有的还都有了，有比较好的性价比，日本商家还是比较精明的

雅阁这么多年口碑不错，质量还算可以了

如何成为职场精英？

个人觉得想要职场精英必须具备以下特点:

1:良好的道德品质。如果一个人没有好的品质和道德不管你有多么高的水平也是等于零的，所以说:有才无德等于零，有德无才也不行。

2:良好的敬业精神和专业素养。这两者缺一不可，光有敬业精神没有专业素养也是白搭，光有素养不够敬业也是枉然。素养也是概括人的基本职业道德

3:超强的职业技能。不但做到还要做好，不但做好还要做精，不但做精还要创新。只有这样才可谓职业翘楚和人才精英。

4:健康的身体和学习态度。身体是革命的本钱，身体垮了一切都是梦，拥有良好的身体才能使你更上一层楼，不管你有多优秀都不能故步自封和坐井观天，要有谦虚的学习态度才能助你登上顶峰，要知道学习不可停止的。

5:智商和情商必须兼得缺一不可。没有智商不能做事，没有情商不能处事。

谢谢大家，如有疑问下方关注。

为什么外企也会找人算风水？

在国外中国的风水是很普及的，我有很多外国客户。与他们聊天的时候如果提到风水，他们都会点头，然后说风水，中国的。很多外国人对中国的玄学文化，周易、风水、卜筮等都是十分推崇的。

另外还有很多外国朋友是为了跟中国的企业做生意，我曾经有个顾客无论去哪里谈生意都会两个风水师父。要谈生意前一定先到对方的办公场所去走一走。所以在商人圈里很多人担心自己公司风水有问题从而影响到生意谈判的成败。

为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？

为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？

一、城市占尽先机

一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。

古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。

《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”

《春秋公羊传》“天子之居”

《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”

《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”

二、城市是变化的

地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。

甚至其他大城市，也都经过类似的变化。

三、人也是流通的

人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。

大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。

在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？

--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”

比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。

比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。

比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。

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凡事“有验则真，无验则伪”，通过古今案例不断验证中国古老文化之神秘之处，愈钻研愈深感折服，愿 与广大热爱周易、民俗、风水文化的朋友一起，承传古圣贤文化遗产，发扬中国古文明，务实求真，共享和谐。 服务大众之余不吝与有缘人分享和探讨周易风水文化，供新老朋友闲暇之余一哂。敬请各位前辈，高人不吝赐教 。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

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