著名导演胡玫继去年热播的《汉武大帝》后，改换口味推出新剧《乔家大院》，该剧作为央视开年大戏将于今晚在央视一套黄金档播出。
《乔家大院》由实力明星陈建斌、马伊俐、蒋勤勤等担纲主演，分别饰演乔致庸、江雪瑛以及陆玉菡。
据导演胡玫介绍，这部电视剧讲述了一代传奇晋商乔致庸弃文从商，怀抱以商救民、以商富国的梦想，经历千难万险终于实现了货通天下、汇通天下的故事。
为了真实反映当年的情况，摄制组在山西祁县千处民宅中最为出名的乔家大院实地取景，这里也是当年张艺谋电影《大红灯笼高高挂》的外景地。
胡玫直言，她拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商的发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于“诚信”二字，这也是现在社会上比较缺失的一种东西。
祁县，在中堂，少有人知。
山西，乔家大院，少有人不知。
15年前，张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》使得乔家大院的建筑风貌，让中国人和外国人一样感受到震撼。
《乔家大院》所要展现的并非乔家大院的建筑，而是其蕴藏的晋商文化。
晋商，是中国文化的一种独特现象。
从《龙票》到《白银谷》，许多片方都从晋商文化中看到“有着现实指导意义的”中国商人的夺目之处，但是反映晋商文化的电视剧不少，可引起社会反响的不多。
为什么至今提到晋商文化，大多数中国人想到的仍然是“乔家大院”？又是为什么乔家而今传至第八代，胡玫导演会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？在今晚《乔家大院》大幕拉开前，记者专访胡玫导演，揭秘《乔家大院》。
为什么选择乔家大院
代表晋商文化？
苏童的《妻妾成群》在山西乔家大院被张艺谋的电影贴切形象地解读成了：“二院点灯”，但是，至今人们提及《大红灯笼高高挂》，记忆中最清晰的已不是故事展现的封建家族生活，而是———乔家大院。
竞报：为什么至今提到晋商文化，人们仍然会想到祁县，为什么提及祁县，人们会立即想到乔家大院？
胡玫：在选择拍摄《乔家大院》前，我不只走访乔家大院、乔家后人，还曾亲自到山西走访，山西现在仍留存元明清时期许多知名的晋商大院，常家大院、王家大院等。
仅山西祁县就有古民宅千处，但是，只有乔家大院的建筑保存是最为完好的。
而我在探寻为什么会是乔家大院的建筑保存最为完整时，了解到乔家第三代传人乔致庸的许多轶事，非常能代表晋商的精神，而乔家大院大约有五百年的历史，它的存在离不开晋商这块土壤。
竞报：从《龙票》到《白银谷》，为什么许多片方都看中晋商文化这一题材？
胡玫：我没看过《龙票》和《白银谷》，担心创作会有重复。
旧时曾有人说：“凡是有麻雀的地方，就有山西商人。
”他们的足迹遍布大江南北，他们在商界以群体的形式活跃五个多世纪，经营范围十分广泛，上至绸缎，下至葱蒜，他们在清初即创建中国最早的银行———钱庄，执中国金融界之牛耳。
今天，我们将他们统称为“晋商”。
竞报：山西商人为什么会成为一种文化？
胡玫：山西晋商有着官商的特点，而皇商盛行也是在那一时期、那一地区得以发展起来的。
山西离北京地理位置很近，当时进关出关都很方便，茶、私、盐、粮有着得天独厚的交易便利。
也就是当时在山西得以实现便利的“物流”。
山西商人也很有特点，就算再有钱、再惊天动地，他们也是这块泥土地上的人，他们诚信待人，有很多纯朴的特色。
《乔家大院》主要人物身上有很多山西商人代表性的有意思的东西，比如，再有钱他们也很土，很抠门，很简朴。
他们遵循儒教精神，用以德服人的方式去处理经商的关系、家族内外部的关系。
竞报：晋商文化博大精深，既然不想面面俱到，其中什么是最吸引你的？
胡玫：晋商文化有许多值得表现的地方。
但是我拍这么一部电视剧并不是仅仅要讲述一代晋商发展史，而是想让人明白晋商成功的根本在于儒商精神。
我在山西走访时，曾在某家晋商的大院看到“诚信”牌匾，说明当时受儒家文化影响很深的晋商，有着很进步的经商理念。
这虽然不是乔家最先挂的匾，但是，乔致庸当年为接手英年早逝的大哥留下的家业，弃文经商，他本身就受儒家文化影响很深。
儒商精神的根本在“诚信”二字，这可能也是现在社会上比较缺失的一种价值观念。
因此，我呼唤这种精神。
为什么选择乔家第三代
乔致庸代表晋商精神？
竞报：乔家而今传至第八代，乔致庸既不是乔家的创业者，也不是乔家家道转折时的东家，为什么会选中第三代传人乔致庸来展现晋商传奇和晋商精神？
胡玫：乔家最鼎盛的时期，在传至乔家第三代乔致庸的时候，一股银达到1.7万两，这在当时已经是巨富了，但是乔家仍然不是当时山西的首富。
我不可能将晋商文化面面俱到地展现，只能取其代表，我选择乔家为代表，不是因为其巨富，而是因为他代表了晋商精神。
竞报：乔致庸个人传奇中哪些代表了晋商精神？
胡玫：第一，作为晋商代表，乔致庸不只为自己取财，他有爱国意向，当时海防、西征，他都为朝廷分担开销。
第二，他经商讲求诚信和做人的道理。
第三，贯穿诚信，把儒家思想和晋商商帮多年的商业实践结合，这是晋商文化很重要的一点。
第四，他的管理思想也很进步。
当时已经提出股份制改革，他家佣人可以参股，这是非常先进的资本主义思想和管理机制。
乔致庸用人以德选人，在徒弟们路过的小桥上，放一两银子，有的拾钱自己留下，乔致庸以为此人不可用；有的过而不拾，乔致庸以此看出这人适合做伙计；还有的捡完以后，交还给失主，乔致庸认为，这是好的人才，可以做掌柜。
他们的家族重文化教育，高薪聘用教师，佣人也要学习。
不能只认钱，要懂中国传统，要求掌柜不喝花酒，不纳妾。
乔家家规很严，乔致庸将家规丰富起来，传至乔家第六代以至第八代。
竞报：乔致庸的商业发展是成功的，而个人感情发展则是带有悲剧色彩的，那么您选择以慈禧为乔家封匾为结局，是照顾中国人的口味，让电视剧《乔家大院》结尾不至于太悲情吗？
胡玫：事实上，中国民族商业史代表人物乔致庸本人是在辛亥革命后去世的。
那时中国的商业进入到资本主义萌芽阶段，乔致庸新的思想，已经不再满足于货通天下，他的理想是汇通天下，但是因为当时朝廷的腐败，百姓流离失所，是最黑暗的时刻，他不可能实现他的理想。
他虽然不是创建票号第一人，但是他的经商经验，让他在当时做出联合山西商人，建立票号网络的提议，也就是当时中国人自己的银行网络。
但是因为当时山西商人的小农意识，家族资本的心胸，乔致庸的理想没有得以实现。
使得中国民族资本银行业倒退了近百年。
后来当西方银行在上海登陆坐稳天下时，当时的中国资本家，在上海第二次发起这种议论，可是机会已经错过了。
如果说胡玫是被乔致庸身上代表晋商精神的传奇所吸引，而选择乔致庸作为乔家大院以至晋商文化的代表，那么，在编剧朱秀海的眼里，提到乔家大院，还有两个更为重要的原因，不可能不提及乔致庸，正是乔致庸成就了代表中国文化的乔家大院。
乔致庸晚年性情大变
创造了乔家大院
编剧朱秀海解说，“乔致庸是一个悲剧色彩的商界英雄，当乔致庸竭其一生之力实现货通天下、汇通天下的理想之际，中国却也到了国将不国的境地，列强入侵，朝廷腐败，大批银子流向海外，外国人渐渐控制中国经济，让垂暮之年的乔致庸比别人更早地看到了国家即将崩溃的前兆，痛切地感受到自己以商救民、以商富国梦想的破灭。
这样的现实让他心力交瘁，性情大变。
面对着自己毕一生之力建树的一切都将付之东流的打击，这个倔强的老人抱定了一个一定要在这个世界上留下点什么的信念，一改往日不治家宅的习惯，耗费重金修建了著名的乔家大院。”
乔致庸一生善行
成就了乔家大院
事实上，乔家大院建成之际，乔致庸并不相信这所院子真能留存下来。
但令他意想不到的是，正因为他在世时的善行，这座荟萃了中国传统建筑文化中最精华之处的大院，在他死后虽历经时光和战火，却奇迹般的完整保存了下来，成了中华民族的遗产，并被列入世界文化遗产名录，成为世界优秀文化的组成部分。
山西有许多晋商大院，乔家大院是其中保存最为完整的。
胡玫在采访中曾透露过，至今，她到山西走访，仍能从当地人口中，了解乔家的口碑和乔致庸的善德。
“黄河几次发大水，冲到山西省来，都是乔致庸放钱赈济灾民，乔家开粮发粥，当时广传清政府赈济灾民放粥的口谕，“发放给灾民的粥，毛巾裹起来，再打开时，米不能散，放在碗里，插上筷子不能倒。
”事实上，这句话是乔致庸说的。
乔家对仆人也特别好，“他们有严格的家规限定，从不打骂仆人，佣人家里有天灾人祸，乔家一定给予钱粮补偿。
乔家待邻里也相当厚道，乔家的狗在门口咬了人，家里的大太太、二太太都跑出来和人家道歉。
”胡玫导演告诉记者，这是她在走访中，听当地人传颂的，只是这个情节她没有表现在电视剧中，因为害怕观众感觉太假，而这正是当地人真实传颂的乔家善举。
正是乔致庸一生的善行，让乔家大院在后来，历经太平天国、文革等许多变革，仍然能被当地人完整地保存下来。
郭慕华/文
链接
乔家大院是我国目前保存最完整的规模较大的民居建筑之一。
地处山西晋中盆地，位于祁县城东北12公里处的乔家堡村，距省会太原50公里。
也叫‘在中堂’，乔家大院是俗称。
房主人的名字叫乔致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，执两用中之意，所以定宅名为“在中堂”，是闻名海内外的商业资本家乔家第三代乔致庸的堂名。
占地3724平方米，共有6个大院，313间房屋。
四周是十几米高的青砖墙，上有女儿墙式垛口，四角有挺拔的角楼。
大院中间是一条巷道，一头是大门，另一头是祠堂。
巷道两侧各有三个大门，共六个院落，每个院子又有两三进小院子。
来源:竞报
