传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。
明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。
明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。
国初十七宝
皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。
用于祭天等大典礼仪
皇帝之宝：以颁诏与赦。
皇帝日常用玺
皇帝行宝：以册封赐劳。
用于赏赐
皇帝信宝：以征召军。
用于召亲王大臣及调兵征伐
天子之宝：以祭享百神。
用于祭祀山川鬼神
天子行宝：以封赐夷蛮。
用于册立藩邦，封外国及赐劳
天子信宝：以调发番兵。
用于施命外夷，招外服及征发
制诰之宝：以识诰命。
用于颁布诰书，谕示臣僚
敕命之宝：以识敕命。
用于钤印圣旨
广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工
皇帝尊亲之宝：以上尊号。
用于祭祀宗庙
皇帝亲亲之宝：以谕亲王。
用于册立亲藩
敬天勤民之宝：以训迪有司。
用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官
御前之宝：以进御座、从军驾
表章经史之宝：以求经籍
钦文之玺：以钦文教
以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。
其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”
建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德 表正万方 精一执中 宇宙永昌”，方逾二尺，后毁
嘉靖新制七宝
奉天承运大明天子宝
大明受命之宝
巡狩天下之宝
垂训之宝
命德之宝
讨罪安民之宝
敕正万民之宝
以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。
嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。
命有司觅美玉补造。
”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。
清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。
清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。
清共制二十五方玉玺称清二十五宝。
亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。
清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。
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