钟政大师以其深邃的眼光、卓越的知识，告诉了人们，怎样供佛才能得到佛的保佑。
中国传统文化博大精深，令人赞叹...... 民间意义上的信佛重点，归根结底只有两个字：尊重。
尊重佛菩萨及佛界诸神；佛道一家，尊重道教诸神，尊重这两个字写起来简单做起来并不容易，有些人是因为不懂的规则，供奉不正确造成了对诸神的不恭敬，在我的博客上有大量的案例将一一说明，还有的人是在心里没有把供佛放在重要的位置上，更为严重的是有些人把供佛看成讨价还价的对象。
先说第一点：无心之过带来的问题，在风水调整案例中我们看有的家庭供佛的心是非常诚的，但是误把观音菩萨和财神供奉在一起。
观音菩萨素称东方第一大菩萨已经修到佛位，号正法明如来，为了度化众生，以菩萨像示现人间，度化世人，在佛界具有极高的地位，而财神只是道教或者是民间信仰的普通神灵，与观音菩萨的极别相差甚远，这样供奉会出现两个结果，佛界诸神认为是对观音菩萨的不尊重当然不愿帮助你。
财神又因为地位太低不敢与观音菩萨齐排并坐，造成大领导不来小领导不管的局面。
有的把观音菩萨和财神供奉在光线灰暗、堆放零乱、满是尘土的侧屋，是为不尊。
更重要的是位置摆放不正确，神灵世界中位置的尊卑与儒家文化是一致的，那就是坐北朝南的位置最大，坐西向东的位置为尊。
我们看看皇宫的金銮宝殿，一定是坐北朝南，面南背北才是九五之尊，人民大会堂的国家领导人位置坐西朝东。
这就决定了供奉佛道诸神的位置，首先是坐北朝南，其次坐西朝东，再次是坐南朝北，最忌坐东向西，面向西方越看越空，所以才能去极乐世界，但想要追求人间福报那是不可能的。
比这还严重的是有的门派的风水认为，进门的对角线是所谓的财位，结果，按照这个理论把神灵供奉在墙角，这是对神灵的最大不尊重，越供越倒霉。
其次是在供奉的格局上也有很多不当的地方，在美发店的风水案例中，佛堂右侧音箱上摆着一只碗口大的镇宅铜钱，铜钱前面是一支三足香鼎，铜钱的左右是阿弥陀佛和文殊菩萨，在这里佛菩萨成了镇宅铜钱的护法，地位大小不分且香鼎又高于佛堂的香炉，佛龛龛头没立起来，没有脸面，造成运气不佳。
在熊猫环岛建材城老板的家中供奉了两个佛龛，一个龛里边是观音菩萨，另一个龛里是文殊菩萨，两龛中间供奉了释迦牟尼佛祖，老板片面的认为中间的位置最大，却没有考虑两位菩萨都有房子住，佛祖却夹在山墙中间栉风沐雨，哪里还能求得来好运呢？河北保定有一位来京发展搞建筑的老板，创业时，家庭贫困只有三间泥墙瓦盖的住房，家中正堂供奉了一尊观音菩萨，六年后老板发迹，除了在北京有了楼房外，在家乡也盖起了十四间高标准的砖瓦结构的房屋，窗明几净，装饰豪华，这时候却感觉观音菩萨放在哪里都不谐调，最后将其放在东北角的墙台上，也没了香火。
一年后，老板夫妻健康状况急剧下滑，经营亏损，这就是有事抱佛脚，无事一边扔，前恭后踞造成的结果。
对于佛菩萨的尊重，要走出传统习惯的误区，在很多人看来佛菩萨需要清静，因此在家里把它供奉在一个空间狭小的、独立的、平常人们很少去的房间里，这是非常不正确的，佛菩萨它和人民教师一样，教师是教书育人，佛菩萨是在教化人；老师如果没了学生也就失业了，起不到本该应有的作用。
如果从尊重的角度说，佛菩萨的历史在先，我们在后，等同于我们的祖先老人。
很多人在想，老人劳累了一辈子退休了，应该过些享福的日子，在清静的地方置一套房子让老人家安享天年，心是好心，但却大错特错，老人需要的是三世同堂儿孙绕膝、其乐融融的精神生活，清福是享不了的，远离儿孙的心情是非常痛苦的。
人是社会群体中的一员，远离了社会群体，见不到儿孙，缺少与朋友的交流勾通，精神上孤独，内心会十分痛苦，也就距离开人世不远了。
因此我们看那些人流稀少、香火冷清的寺庙宫观是没有什么灵验的，而那些人声鼎沸、香火旺盛的庙宇宫观却是有求必应、百般灵验。
佛菩萨和各界诸神并没有讨厌人们的喧嚣，亲近人类，爱护人类。
我们要在理解民间信仰与宗教信仰的真正内涵过程中，改变传统的习俗，做到真正的信奉佛教、尊重佛菩萨。
这就要我们做到：一是在家居供奉佛菩萨的位置选择上，首要的是人们公认的哪个位置最好，就应当将佛菩萨供奉在哪个位置，要放在视野开阔、空间宽大，能见到阳光的居室中，这才是真正的尊重；二是佛菩萨法身要庄严，品像要端庄、慈祥，佛香不能高过法身头顶，香炉尽量用铜制的，这是金饭碗，尽量不要用陶制的香炉，这是泥饭碗，尤其不能用钧瓷香炉，钧瓷的金钩铁画纹络虽然漂亮，但在神灵世界看来那是一只破饭碗；三是佛堂要经常清理擦拭，人神共理，我们每天都要梳洗打扮、修整一番，佛菩萨也要面目生辉，不能蓬头垢面，香炉如同我们的饭碗，要把包括香炉口边以外的地方擦拭干净，这样佛菩萨才会高兴的来接受香火。
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