刘备现有两个坟墓。
一个是成都市武侯祠内的惠陵；另一处在四川彭山的莲花坝。
惠陵位于今成都南郊的武侯祠内。
这是个十分特殊的墓葬文化现象，君墓为何落在臣祠内？其实，武侯祠又称昭烈庙，前殿祭祀刘备，后殿祭祀诸葛亮。
昭烈庙早于武侯祠就存在这里了，是惠陵地面建筑的一个重要组成部分。
据考古发现，早在龙山文化时期，就存在崇拜祖先的现象。
他们认为祖先的灵魂既可以保佑子孙，又可以祸及子孙。
因此，古人便说“冢以藏形，庙以安神”。
冢就是墓，只用于收敛死者形骸；庙就是“宗庙”，是祭祀祖先魂灵的场所。
关于古代宗庙制度，东汉蔡邕在《独断》中介绍，古代宗庙仿生人的宫室，设前“庙”后“寝”，庙中安放祖先神主，定时祭祀；寝中陈设为祖先享用的衣冠用具，定时供奉新鲜食品。
秦时有了变化，庙在城内而不在陵前。
汉初，承秦制，“庙”在城内，“寝”在陵旁。
汉惠帝时，又将汉高祖的“庙”迁回陵侧，认为死者的灵魂还是保藏在墓中，要祭祀死者灵魂就必须在陵墓附近。
这种观念逐渐成为一种全民的习俗。
刘备惠陵前的昭烈庙，便是这种观念的产物。
而武侯祠在明代以前，是从异地迁来的。
据载：明初蜀王朱椿出于“君臣宜为一体”的思想，撤毁从少城迁来在昭烈庙旁的武侯祠，并入昭烈庙。
但在老百姓眼中，似乎只认诸葛亮，不认刘备，反而将昭烈庙称之武侯祠，久而久之，竟成习惯了。
这实在是违了朱椿本意的。
刘备陵与刘备殿
昭烈千秋
在四川成都南郊的武侯祠内，有一处幽静的陵园，是三国蜀汉昭烈帝刘备的陵墓所在，历史上称作惠陵。
现在墓前尚有清乾隆五十三年(1788年)所立的“汉昭烈皇帝之陵”的石碑一通，墙后还嵌了康熙七年(1668年)石刻“汉昭烈之陵”的横额一块，表达了这两位清代的拓疆皇帝对先朝义帝的景仰。
存亡之际
刘备惠陵原来的建筑情况现已不详，根据当时的形势，规模可能不会很大。
因为当时没有充分的准备时间，西蜀国祚正处于危急存亡之秋，是不会花很大的财力物力营建陵寝的。
据《三国志》上记载，章武三年(223年)四月，刘备在彝陵惨败给吴将陆逊后，回师途中连病带气，死于白帝城永安宫(在今四川奉节县城内)。
五月运回成都，八月葬于惠陵。
甘吴二夫人也合葬于此。
古柏森森
现在惠陵前面既无门阙 石刻之类，陵前寝殿也甚简陋狭小。
墓上封土高十二米，绕陵有圆形古砖墙一圈，周长一百八十米。
封土上绿草丛生，秀木繁郁，另有一番景色。
当年周围还有许多古柏青松，与武侯祠相联属。
晚唐诗人李商隐有《武侯祠古柏》五言绝句一首：“蜀相阶前柏，龙蛇捧宫；阴成外江畔，老向惠陵东。
”可见一千多年前这里就已是古柏森森了。
由于刘备在西蜀曾经做了一些有益的事，加上刘关张的故事广为流传，所以历代都很崇奉。
宋朝《太平寰宇记》一书上记载，唐宣宗大中年间(847--860年)，剑南四川节度使李回镇守成都时，就“置守陵户，四时祭祀不绝”。
懦子烈孙
昭烈庙是纪念刘备的祠庙，建在陵的旁边。
进昭烈庙的二门，有一座刘备殿。
正殿高大宽敞，东西两廊相接。
当中围成一个庭院，院内林木葱茏，花草繁茂。
正殿之中，塑刘备像，高约三米，头戴帝冠，身穿金龙袍，手持玉圭，神态谦恭，塑造一个能礼贤下士的帝王之像。
在正殿的左边，有刘备之孙刘禅之子刘湛的陪祀像，但却没有刘禅之像，参观的人常常为此发出疑问。
这是因为当蜀国危难，敌军压境的时候，刘禅准备投降，刘湛则力主抵抗，正气凛然，悲愤交加地说：“若理穷力屈，祸败必及，便当你子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝可也。
”但仍阻止不了其父刘禅的投降。
刘湛祗得哭诉于祖庙，挥泪泣血，杀身殉国。
后人为了嘉赏其临难不苟的节烈情操，为之塑像。
而刘禅投降误国，降晋后还向司马昭说出了“此间乐，不思蜀”的无耻言语，后人便将其抛弃了。
英武群像
正殿的东偏殿，有关羽及其子关平 关兴，部将赵累 周仓的塑像；西偏殿为张飞祖孙三代的塑像。
塑像表现了关云长气宇轩昂，张翼德性烈如火的气质。
在正殿的东西两廊内，还各有文臣武将塑像十四尊。
像前还立有小石碑，叙述他们各自的生平事迹。
其中著名的文臣有庞统 蒋琬 董允等；著名的武将有赵云 马超 黄忠 姜维等。
这些塑像的神态各异，各有各的风度，好像是《三国演义》一书中蜀将的形象再现，让人仿佛回到金戈铁马的三国战场。
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