江西兴国，产生了54位共产党的将军、45位国民党的将军，被海峡两岸共称为将军县。
兴国的三僚村，自五代十国起，先后出了27位堪舆国师，明师72位。在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事，堪定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为「中国风水文化第一村」。
近年来韩国、日本、马来西亚、新加坡、香港、台湾每年都有无数批风水先生前来寻根拜祖。
在三僚村民的指点下，记者得见三僚风水文化一斑。
日韩星马港台朝圣地
据说，当年风水一代祖师杨筠松历万水千山来到这里，一看，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。
觉得整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰似罗盘的指针，而松树和巨石则如风水先生随身携带的雨伞和包袱。
风水先生雨伞包袱
杨筠松认为，这是专门为堪舆人准备的居住地。就和弟子在此搭了三个茅棚，居住下来，当地人把茅棚叫作「寮」，这里就得名「三寮」，后改成现今的「三僚」，寓意人丁兴旺。
我们站在高处看，三僚地形是天成的一个太极图，曾、廖两姓分别居住在太极的两仪。村民指着盆地的四周，东华、西竺、南极、北斗四座寺院遗存隐约可见，九尾杉、和合石、七星池、御屏帐等八个景点有的还在，有的只是想象了，两仪生四象，四象演八卦，风水大师们是用自己的理论点化了三僚天成的环境。
每座祠堂都含玄机
迄今，在这个古老的山村里，还有大大小小42座祠堂，狗形祠、无蚊祠、挂壁天井、龟蛇会、月洲祠，每一座祠堂都有一份玄机、都有一个故事。
这里几乎就是中国唐宋以来的墓葬陈列馆。「鹅形」、「蜈蚣形」、「观音望海」、「夫子弹琴」、「凤凰翘尾」、「五虎下山」，明清以前的古墓有几百座，岁月沧桑，独特的文化氛围让这些古墓安然无恙。
看三僚，记者觉得山水环境虽优，但村落建筑不规则，有点怪异，不协调。堪舆文化是人们在自然中争夺生存空间的艺术，这里人人都懂得一些制约和反制约的方法。
祖师落户「秘籍」传世
杨救贫，名益，号筠松。杨筠松生于唐太和八年（公元834年）三月初八日，广东茂名人，年少时聪明好学，17岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，负责皇家堪舆。
携「秘籍」避乱世
唐末黄巢起 义，京师大乱，他携宫廷珍藏的堪舆「秘籍」，用风水学说的视角，云游四方，来到赣南，定居于兴国梅窖乡三僚村，活动于赣南地区。
唐天佑三年，杨遭人暗算，中毒去世，享年72岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸。
在堪舆学理论上，杨筠松力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，相传着有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。
杨筠松师徒为当地民众堪定阴阳宅址，留下了很多风水作品，更留下了很多佳话逸事，其中最著名的是赣州城的选址。
赣州城「龟形」
赣州城，最早是东晋筑的土城，故址相传在章贡二水之间，后府治迁水东，南北朝时，赣南为南康国，城治在于都。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨救贫择址建城。杨救贫选赣州城址，为上水龟形，龟 头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。
卢光稠拥兵一隅，面南称王30余年。人们认为得益于杨救贫赣州城址的选择。
两族得真传 后人俱名家
三僚村历代名师迭出，据不完全记载，先后从这里走出了27名国师，北京十三陵的定陵、南京城城址、故宫、长城都是三僚堪舆先生的作品。
目前，三僚村5千多人，为曾、廖两姓，都是杨筠松的两个弟子曾文辿、廖金精后人。
三僚人的人才观有别于其它乡村的重官位、学位，官员级别、学生学位他们似乎不在意，而更多地看重在风水领域的效果和口碑。
鉴于风水学有一定的隐蔽性，村里基本上没有做过这方面的统计，从估算的层面讲，常年在外走风水的有两、三百人，季节性的几乎每家都有。
香港作家翻出风水旧址
元朝以后，三僚风水之术不断被传教士远播海外，三僚的不少风水大师在19世纪末期开始客居海外及港澳台地区。
近年来，三僚越发引起了海外华人和受中华文化影响较大的韩国、日本等国学者的注意。三僚每年都要接待无数批前来考察的专业人士，尽管很多内地人关注三僚文化很长时间，还占地利之便，但还是感觉到海外对三僚的研究，很多方面更加的深入。
曾经有一次，海外的易经考察团提出要看七星池，可在乡的三僚人已经不知道七星池的位置了，还是在来访者的帮助下，才找到了泥沙堆积的「天乙、犁头、曲尺」等七个池塘。香港《风水天地》的专栏作家刘启治到三僚找和合石，三僚风水先生们也茫然，亦是在客人的帮助下才找到。在三僚人眼里，风水师更多的是职业而不是文化，他们考虑操作实践远重于理论研究。
七星池是三僚一个著名风水建筑，由七座水池和一百零八口池塘组成。三僚廖屋的自然环境并不理想，村子是建造在山坡上（俗称坑上），二条山溪从山上向祠堂方向冲来，来势很猛，对村庄的安全构成很大的威胁。三僚廖屋的一些老人告诉我，这种地形是"四煞临身"，七星池的作用主要是避煞，起到逢凶化吉，趋吉避凶的作用。据三僚廖氏家谱记载，七星池建筑于明代明太祖洪武年间，由当时廖姓中著名的堪舆术士廖信厚主持修建。廖信厚为化解本村后龙座山煞，让廖姓人丁兴旺，以"文公无蚊祠"、"月洲堂"为轴，在白虎方按五行生克制化的原理，在无蚊祠后龙构筑。
有人说戏子不误国，难道能兴国吗？你怎么看待这个问题？
对戏子不能吹捧，你见过那个戏子把科技搞上去了？那个戏子把军工搞上去了？对于那些老的演员，人民是热爱的，对那些红了就抛妻弃子的畜牲，对那些以为自己很红的戏子，为了钱可以卖身，卖肉的戏子就应该取缔，决不能让他《她》们这些烂货脏了国人的眼睛！
下联：兴家兴国兴天下，如何对上联？
上联：乐山乐水乐人间，
下联：兴家兴国兴天下。
上联：兴国盛世兆万青 。下联是什么？
上联:兴国盛世兆万青，
下联;丰硕成果福国人。
赣州兴国诞生了哪些将军？
这个问题应该问对人了，因为我就是兴国人！兴国位于江西省中南部，赣州市北部，东倚宁都，东南邻于都，南连赣县，西邻万安，西北界泰和，距赣州市82公里，南昌346公里。全县辖25个乡镇，总面积3215公里，总人口80万。是全国著名的苏区模范县、红军县、烈士县和誉满中华的将军县。兴国，中国烈士第一县，从1934年10月开始万里长征，共计有23179名参与长征的兴国人牺牲，相当于每一公里的长征路上，都有一名兴国儿女化作的生命路标。一眼望不到头的名单，让我心底突然涌上一股莫名的震颤！
上图来源于网络，是位于高兴镇的烈士陵园。当时仅有23万人的兴国就有8万人参加红军，当年红军有一个师就叫“兴国模范师”。在共和国第一代将军中，仅来自兴国的就有2位上将，5位中将和47位少将。兴国是江西革命开展比较早的地方，曾7次来到兴国。并赞扬兴国的同志创造了第一等的工作，其亲笔提写的“模范兴国”巨匾，在兴国的四个城门上，一直高悬到长征前夕。现在的和平实属来之不易，先烈们用他们的身躯染红了五星红旗。现在兴国已发展成为了红色旅游城市，想了解当年红军长征、共产党的成长路线等，欢迎来我的家乡旅游！作为当今社会的一份子，我们有义务维护祖国的和平统一。喜欢的朋友可以关注、点赞和收藏哦
为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
为什么最近国家一再强调互联网兴国？
嗯，时代大潮，滚滚潮流顺者昌。时代发展到，人手一部互联网手机，人人都上网，人人都网购，物流四通八达，有飞机，有高铁，有物流车队。由其农村的土特产，驾上互联网的云，直飞全国各地。走着站着坐着，只要你上网，天量的信息铺天盖地，总有一样会吸引到你，京东快递当天到，顺风，等一大批快递小哥，大街小巷送到家。即解决大批就业，加快了物产丰富的农业，直接进千家万户。互联网对促进社会文明进步，做到了人联，物联，的对接贡献巨大。当然特别点赞的是，政府推动的基础设施大发展，起到关健性的作用，对接到一带一路，大国雄起指曰可待，重回大唐不是梦！
