想学风水，要先了解风水的含意，弄清什么是风水，再从这入手。
中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学（摘
自郭中端等旧）著《中国人街》（l），日本相横书房昭和1955 年出版。
）。
中国风水是：使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术（查理Chatley 语，
摘自《中国的科学与文明》。
）。
中国风水是关于"理"、"数"、"气"、"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则：
①自然的法则（The laws of Nature。
）
②自然的数值比（The Numerical Proportions of Nature）
③自然的气息（The Breath of Nature）
④自然的外形（The Formsand Outlines of Nature）
l）万物都处在一个天地相应的整体关系中。
古代中国人很早就发现了太阳，太阴（月亮）、
二十八星宿及金、木、水、火、土五大行星的运行规律，发现了它们同地球昼夜节令变化
和灾情间的关系，在把天象当作世界的真实的观念下，试图通过它来打开认识自然之门。
这
在宋代，被朱熹发展成为一套完整的哲学体系，制约万物的是"理"，它以一定的规律，不
以人的意志为转移地运动着，由最初的混沌，产生了阴阳，进而演化出天地及一切自然事物。
2）宇宙天体的存在和显现，时空交替、类型各异，它们能够和谐地共存，是由于处在适
当的位置，有着一定的量和轨迹，使各种相互作用达到平衡，它被归结为"数"。
地球上的自
然事物也反映着数的平衡，考虑到阴阳不停的运动，这种数的平衡也是动态的。
3）遵循着"理"，在一定"数"的平衡中，推动世界形成并作为一切存在物生命过程的能量，
而且释放出来相互影响的，被称作"气"。
4）"理"、"数"、"气"都不是可以直接看到的。
而大地上的一切事物，则以其外在形象，潜
在地反应着理、数和气。
通过地和天的对应比较， 可以发现其"形"，从中把握一定的理和
数之下的气的作用。
对自然平衡的破坏将受到气的报复（摘自（英）伊特尔EmestJ．Eitel
《风水是古代中国神圣的景观科学》，1883 年出版。
）。
所谓"堪舆"（注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷
究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也（摘自台湾
南怀谨著忡国文化泛言），复旦大学出版社，1995 年12 月出版。
）。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内
的气施加影响。
它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，
从而促进健康，增强活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精
华（摘自新加坡伊长林·李普著，吴吴等编译《风水术》）。
风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
这
种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分（摘自尹弘基著《韩国风
水研究--文化与自然》）。
此外，英国著名科学史权威李约瑟（Joseph Need Ham），也曾高度评价中国古代的风水，
称之为准科学，中国古代的景观建筑学。
他指出，风水理论"总是包含着一种美学的成份"。
