李员外家境富有，在他死后，给儿子李贵留下了一大笔钱，还有很多店铺。可是好景不长，在李贵接手这些生意的第二年就赔得只剩空壳了。

李贵认为是父亲死后生意开始不顺，这可能是自家坟地风水不好，他想重新找一块好的风水宝地将父亲重新安葬。说办就办，李贵派仆人请来了风水先生，这位老先生一身青布长袍，模样清瘦，两只眼睛滴流乱转，给人一种道化很高的模样。

李贵对老先生说：“只要你能帮我找到一块上好的墓地，当即赏银子一百两，日后如果我真的发了财，一定再送比这多五倍的赏银。”

老先生一听这话，来了劲头，很自信地说：“这事儿就包我身上了，我一定能为你办成此事，如果办不成，分文不取。”

老先生说完话，迈出李家大门，带着李贵和两个仆人来到庄外四处探看，老先生看得非常仔细、也非常挑剔，竟然找了快一天，都没有发现令他满意的墓地，就在李贵着急的时候，老先生突然停在了一个地方，双目放光，赞不绝口，就像是发现宝藏一样兴奋。

李贵看看这块地儿，除了地势比别的地方高之外，也看不出有什么奇特的，就疑惑地问：“老先生，您说这块地好在哪里呢？”

老先生笑了笑说：“你看，墓地居龙脉，东高西下，藏而不露，聚风纳气，乃是一块不可多得的风水宝地。而且地势高，棺木下葬后，多年都不会被腐蚀。”

“好、好……”李贵一听风水先生说得头头是道，觉得有道理，连叫了几声好。

李贵当场犒赏了老先生，并吩咐贴身的两位仆人大憨、二憨在此地挖墓穴，自己则找人去挖掘父亲的旧棺木去了。

在李贵把父亲的尸骨重新下葬后，他的生意真是春风得意，日进斗金，不到一年竟然成了富甲一方的大财主。

李贵知道自己发财，风水先生功不可没。于是想要兑现自己的诺言，送给风水先生一笔赏银。为了表示诚意，李贵亲自去了风水先生家。

谁知到了风水先生的住处，却见门庭冷落，像是很长时间无人居住。一打听他的邻居才知道，老先生早在半年前就死了，而且死得不明不白的。据邻居讲，风水先生孤身一人居住，身体一向很健康，就在半年前，邻居觉得有股臭味从他家里传出来，不知何故，打开他家门，发现老先生两眼圆睁，面部狰狞，早就死去多时了，很明显不是病死的，可能是活活吓死的，邻居回忆这些的时候还心有余悸。李贵听到这些事情后，只好失落地回了家。

李贵前脚刚迈进自家门槛，就听仆人喊：“老爷，你可回来了，您快去后院看看，大憨和二憨不知道得了什么病，请来的医生都束手无策。”

李贵走到后院去看个究竟，被当时的场面吓了一跳，只见贴身仆人大憨、二憨面目狰狞，张口伸舌，已经断了气。据丫鬟讲，他们两兄弟在后院清点货物时，突然大声喊起来：饶了我吧，饶了我吧。不知道他们得罪了谁？

李贵知道两个仆人鞍前马后为李家没少效力，就出钱为两个仆人下了葬。李贵隐隐觉得风水先生和这两个仆人死得有些蹊跷。

接下来还有更奇的事情。李贵自从富裕后，开始为自己的终身大事着想，他千挑万选地相中了一位既聪明又漂亮姑娘，李贵很高兴媒婆帮他说妥了此姑娘，可是在下了聘礼以后，姑娘就做噩梦，梦中出现一个披头散发的女人，要姑娘不要嫁到李家，让李家断了香火。而且每次姑娘从梦中醒来，都会瑟瑟发抖，嘴里尖叫声不断。姑娘家觉得蹊跷，以前没有做过这样的噩梦，为什么在订了婚之后就做恶梦呢？于是就以此为理由退了婚。奇怪的是，退了婚的姑娘再没有做那样的恶梦。

李贵认为姑娘做恶梦不是真的，他一位这是姑娘毁婚约的借口，所以没把它当回事，继续托媒人另找了一个姑娘，结果这个姑娘也做了同样的怪梦。后来，凡是给李贵说妥的姑娘都做此怪梦。一来二去，尽管李贵有钱，可没有姑娘愿意跟他，而且大家都议论李家肯定有鬼。

慢慢地李贵也认为家里有问题，俗话说惹不起躲得起，李贵购置了新的宅院，择个吉日搬了家，安定下来的李贵，继续为自己找媳妇，没想到下了聘礼的姑娘，恶梦照做不误。

李贵只好去请道士来家里做法，道士来到李贵家，在宅子周围看了看，惊讶地说：“这个宅子虽然邪气很重，但不是宅子的问题，可能是你家坟地有问题。”

李贵一听，吓了一大跳，说道：“我家的坟地怎么会有问题呢？我特意找风水先生看过的。”

道士执意要去坟地看看，李贵领着道士来到了父亲的坟地，道士在坟地周围仔细看了看，皱着眉头说：“你家的坟地原来埋过一个女人，这个女人活着的时候是来此地逃难的，由于身染重疾，死在村里，是好心的村民把她埋在这里的。去年，在为你父亲挖坟墓的时候，恰好得罪了这个女人。”

李贵疑惑地问：“您是说那个女人曾经被埋在这块坟地？这是不可能的！当初这里是平平的，根本没有坟墓呀。”

“那是由于年久失修，女人的坟地被雨水冲平了，普通人看不出来。”

李贵惊讶地说：“风水先生应该能看出来，可是他先前并没有和我说过呀，所以我才决定把父亲葬在这里。”

道士接着说：“这就是为什么那个女鬼给你留了一口气，没有让你死的缘故。而那个风水先生为了给你父亲找到一块好坟地，得到更多的赏银，隐瞒了真相，所以被女鬼活活吓死。还有你家的两个仆人在为你父亲挖墓穴的时候，挖到了女人的尸骨，仆人欺负坟主一没家人、二没亲戚，就把那具尸骨装在一个麻袋里，扔在了乱草丛中。可悲的是，女人还有一个女儿活着，自从你们把她从这块风水宝地挖出去后，破坏了她女儿的财路，致使她女儿的养父母生意破产，现在无家可归了。你想这个女鬼怎么会不报复你们呢？”

李贵听了道士的一席话，被惊出一身冷汗，赶紧和几个仆人一起在附近的草丛中找到那个装有女人尸骨的袋子。然后为她买了一副上好的棺木，又找了一块好墓地重新厚葬了。

不多日，李贵要出门做生意，刚打开门，一个弱女子从门外倒入他的怀里，只见这名女子眉目如画、貌美如花，李贵看呆了。

仆人端来一碗水，给女子喝下去。不多时，女子醒了过来，好心的李贵让仆人给女子一些银子，谁知那女子哭着说，她无家可归，什么都不想要，只想留下来当仆人。李贵见女子瘦弱、可怜，就把她留了下来。

这女子名叫紫霞，十八、九岁，一经打扮美若天仙。她在李家做事勤快，李贵打心眼里喜欢她，并处处关照她。一来二去，紫霞也喜欢上李贵。他们彼此吐露心声，定下了婚期。

新婚之夜，紫霞讲起了她的身世。在她小的时候，家乡闹瘟疫，父亲病死了。她和母亲沿路乞讨，母亲为了让她有个安身之处，就把她给了邻村的一户人家。之后，母亲流着泪离开了她，现在都不知道母亲是死是活。奇怪的是，自从紫霞的到来，这户人家的生意越做越大，他们把紫霞当亲闺女养，一晃就是十几年。不知为什么，就在去年她家的生意突然不景气起来，十几年的积蓄全部赔光，年老的养父母受不了打击，相继离她而去，身无分文的紫霞只好沿街乞讨。那天夜里下大雨，紫霞无处藏身，突然看见有一个女人走在前面向她招手，她跟着女人来到一户人家，这户人家的门楼高，正好可以避雨，再找那个女人，发现她已经没了踪影，接下来就遇到了李贵。

李贵听了紫霞的这些话，知道紫霞就是那个死去女人的孩子，心想：难道是女人看我厚葬了她，让女儿来报恩吗？想到这里，李贵心生感慨：看来人不能欺负人，更不能欺负鬼呀！而且善待他们，他们还会报恩啊。

怎么拯救沉迷于风水的父亲？

学习风水有什么不好呢？学习任何一门学问，都需要专业专心。

我学习风水这么多年，深深爱着这门传统学问，不仅可以让自己生活得更好，还能帮助到更多需要帮助的人。每次看到自己做过的风水成为一个经典，帮助朋友们渡过难关，自己的价值也得到了体现，这个时候是多么的开心。

为什么有人经过坟墓会害怕？

路过坟墓会害怕，这是很多人的特点。为什么会这样呢？

坟墓里埋着的是死人，可以这么说，每个人都害怕死亡，面对死人，让人联想到死亡。经过坟墓怎么会联想到死亡呢？这来源于人类自己杜撰出来的许多传说，比如说，人死了会有魂灵，魂灵会把活人拉进阴间，还有许多类似这样的传说，让人经过坟墓有害怕的心理。

再一个，路过坟墓，就算是没听到过什么传说，想到死亡，也会联想到自己随时死亡，害怕死去的人跳出来把自己拉进去，很多人知道这是不可能的，可是，有时候人很难说服自己，总是往坏里想，看着坟墓就会害怕。

一般地说来，夜晚路过坟墓会更害怕，因为黑色本身就让人有恐怖感，加上出现埋着死人的地方，就更回害怕。

其实，路过坟墓和路过其它地方没什么两样，只是人的细想和想象非常丰富而已。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

婚姻真的是爱情的坟墓吗？

不一定，看两个人怎么来经营，和谐了就是天堂，破碎了就是坟墓

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