城关镇
一、乾县历史沿革
乾县古称好畴、奉天、乾州，位于关中平原中段北侧，渭北高原南缘，以乾卦位于西北、境内唐高宗与武则天合葬的陵墓（陵因方位而名）得名。西周为王畿地。战国为秦国好畤邑。秦孝公十二年（公元前350年）置好畤县（在今城关镇东8里的好畤村）。秦朝属内史，西汉武帝太初元年（公元前104年）属右扶风。东汉建武中，省好畤入池阳县。西晋元康中复设，治迁今好畤村东南2里，属扶风国。
北魏太和十一年（487年）分好畤县，漠谷河西部析置漠西县，治今乾县西北，好畤县为扶风郡治，漠西县属武功郡。北周建德三年（574年）省好畤县入漠西县，属扶风郡。隋开皇十八年（598年）漠西县改称好畤县，大业三年（607年）省入上宜县。
唐武德二年（619年）再置好畤县，属雍州；贞观二十一年（647年）移治于今永寿县西南好畤河镇。文明元年（684年）析好畤、醴泉等五县地于今城关镇设奉天县，属京兆府；因唐高宗葬县北之梁山，谓“乾陵”，遂更县名为“奉天”，以奉祀乾陵。兴元元年（784年）升奉天为赤县，由京都直辖。乾宁二年（895年）在奉天城置乾州。
北宋熙宁五年（1072年）废乾州，政和七年（1117年）又以奉天县置醴州，金天德三年（1151年）复为乾州。蒙古至元元年（1264年）撤销奉天县，辖地由乾州直辖；五年又将好畤县废入乾州。清雍正三年（1725年）升乾州为直隶州。
1913年撤州设乾县。1914年属关中道。1928年直属省。1949年属邠县分区。1950年属宝鸡专区。1956年直属省。1958年底，礼泉、永寿两县撤销并入乾县。1961年，原礼泉、永寿两县自乾县分出，属咸阳专区。1968年属咸阳地区。1983年属咸阳市。
二、城关镇概述
位于举世瞩目的乾陵脚下，自古以来，以繁华的商业贸易和文化遗存而著称，全镇总面积约44平方公里，东西宽约4公里，南北长约l1公里，城区面积约9平方公里，中南部属平原地带，北部属丘陵旱腰地带。紧连祖国东西的312国道、209线穿镇而过，交通通讯发达，是全县政治、经济、文化活动的中心，是集农、工、商为一体，人口为全市之最的大镇。
自唐筑奉天城以来，城关为历代州、县治所。明、清时，城关属在城里，民国时更名在城镇。解放后为城关区（一区）管辖，1956年撤区并乡时，由原城关镇、东社乡、南社乡、西社乡、北社乡组建为城关乡。1958年成立新华人民公社，属新华公社城关管区。1961年区划调整，成立城关公社。1966年至1971年曾称城区人民公社。1984年城关公社改名为城关镇。2001年撤乡建镇后原长留乡、乾陵乡撤销并入城关镇。2011年撤乡并镇时，漠西乡改为城关镇漠西社区管理服务中心，行政区划纳入城关镇，至今。
城关镇2015年已改为城关街道办事处，包括原来的城关镇、乾陵乡、长留乡和漠西乡。全镇共辖46个行政村，175个村民小组，辖：东街、西街、南街、北街、花口、北寺、三元、青仁村、安家寺；袁家庄、秦家庄、新巨州、老鸦嘴、木卜、赵后庙、铁炉、前孙段、后孙段、北巨村、长安村、北仁张家、北仁邱家、北仁宇家、州小村、大亓父、小亓父、亓母村、草谷村、小留村、中留村、南仁村；西金村、东金村、寥家沟、殷家、黑豹峪、丈八头、马家坡、张家堡、前林沟、玉皇洞、邀前（邀驾宫前堡）、邀后（邀驾宫后堡）、陵前村、石马道、神坡原、柳树渠、沈家池潦、东皇门；高庙（包括高崖、庙底等村）、贾赵、陈东（陈家庄东村）、陈西（陈家庄西村）、陈后（陈家庄后村）、安家庄、宇村、马桥、夹道、吴村、龙岩寺、夹北、倪家、大桥、孙家、白村、南白村、北塄、四冢顶、四里坊等村组。
2016年按照有关要求，城关街道办撤销玉林村、北寺村，合并为北寺村;撤销马家坡村、北街村，合并为北街村;撤销三元村、西街村，合并为西街村;撤销西南村、石马村、柳池村，合并为乾陵村;撤销张家堡村、邀驾宫村，合并为邀驾宫村;撤销豹峪村、丈八村，合并为丈八村;撤销中留村、小留村，合并为小留村;撤销孙段村、铁炉村，合并为铁炉村;撤销赵后庙村、木卜村，合并为木卜村;撤销亓母村、亓父村，合并为亓父村;撤销袁家庄村、秦家庄村，合并为秦袁庄;撤销龙岩村、马桥村，合并为龙马村;撤销白村、四里坊村，合并为四白村;撤销北愣村、大桥村，合并为大桥村;撤销吴村、宇村，合并为吴村;撤销安庄村、贾赵村，合并为贾赵村;撤销高庙村、陈家庄村，合并为高陈村。
撤并后该办共有行政村28个，分别是：东街村、花口村、北寺村、北街村、西街村、南街村、青龙村、乾陵村、金岭村、邀驾宫村、丈八村、小留村、铁炉村、木卜村、巨洲村、北巨村、亓父村、南仁村、秦袁村、龙马村、夹道村、南北村、四白村、大桥村、吴村、贾赵村、北仁村、高陈村。
三、乾县县城
乾县古县城亦别具一格，为宝贵的历史文化遗存。唐时，乾州城周边皆为沟壑江流，其形如龟，人们为防御土匪入侵遍水而建城墙攻势，后官府将城墙连接，便是乾州城雏形。据《资治通鉴》载，唐德宗建中元年（公元780年），国师桑道茂建言：“臣观乾方有天子王气，宜高大城垣，以备非常。”德宗采纳了桑道茂的建言，诏京兆尹（掌治京师的官）严郢带领神策军及民众数千人扩建县城。围绕旧城加修了周十里，高三丈二尺的外城，并修了深二丈，阔三丈的护城河。从此，乾城有了内外城之分，内城称子城，外城称罗城。后子城倾塌，今城即罗城。后果然发生“泾原兵变”，皇帝往奉天，度过解难。
乾位又属玄武，故古乾州建城时取象玄武筑以龟城，象征玄武之地。北城狭长伸出为龟颈，北门及瓮城为龟头，南门短秃为龟尾，东西门和小东门、小西门为龟之四足，南北十字高突，酷似隆起的龟背，纵横街巷，宛若龟背上的花纹图案。武则天无字碑立于此地，故又有驮碑之寓意。
史载，历代对城墙做过多次修复加固，至明万历年间，城内建筑格局基本定型，有“九楼八涝池，七十二个半巷子”之称。新中国成立初期，古城墙尚保存完善，50年代后拆毁。现仅存龟头和西部半壁残垣，但其高大雄奇仍可见一斑。
清乾州（乾县）城72条巷：陈家巷、钟楼巷、北一社、二圣庙、顺林巷、泰山庙巷、菜园巷、兴国寺巷、步家巷、马王庙巷、桥西巷、桥东巷、桥南巷、桥北巷、东三关庙、顺城巷、将军铺、段家巷、新开巷、亓家上坡、御园巷、饮马道巷、崔家巷、永太巷、新太巷、仓巷、粮食市、花市巷、上家巷、太平巷、文昌宫、前门州、东二街、盐店巷、高庙巷、北马道巷、北斗巷、柴市巷、大正街、考院巷、风水台巷、大东巷、东正街、西正街、南马道巷、三元巷、宋家巷、鱼肚巷、草市、贡院巷、郭家巷、史家小巷、儒林巷、学前巷、文昌巷、学东巷、兴龙巷、王家小巷。（其中三元巷3条，共62条巷，号72条巷）
乾州碎娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。
一本民国时期的书值多少钱？
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做一本照片书要多少钱呢？
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中国最有智慧的书是哪一本？
截至目前，我认为是《选集》，人间智慧尽在其中，古今智慧集大成！
《鬼谷子》、《孙子兵法》、《易经》、《道德经》、《论语》、《菜根谭》等等都是我国历史上充满先人智慧的著作，但他们都局限于某一领域范畴、而《选集》是思想的集中体现，是涵盖经济、政治、军事、哲学、文化等领域的，古今智慧之集大成者。
生在中国，长在中国，博览群书，学贯中西，一生读书无数，对中国优秀古典文化、外国主流思想学术，都有极为精深的研究。
站在无数巨人肩膀上，和中国共产党第一代领导人一起，结合中国革命和建设实践，形成了光辉的思想这一集体智慧的结晶，《选集》就是思想的重要载体，是思想的集中展现。
的《选集》中收录了一生的经典文章，其中很多经典文章都是大家耳熟能详的，在此简要回顾。
1、年纪轻轻就深入调查研究，写出《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》，指出了农民运动的力量，这种洞察力谁都比不上。
2、第二次国内革命战争期间，写出《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》，极大鼓舞了革命士气，让中国革命重新燃起希望，。
3、的《中国革命战争的战略问题》，确定了中国革命战争的战略，指导中国革命取得最终胜利，这是任何人无法比拟的。
4、的《实践论》、《矛盾论》集中体现了辩证唯物主义和唯物辩证法观点，是对马克思主义哲学的丰富和发展，是我们认识世界和改造世界的思想利器。
5、抗日战争期间，写出《论持久战》，批判了亡国论和速胜论，完美预测了抗日战争进程和日寇灭亡的结局，这种洞察力和远见世所罕见。
6、的《纪念白求恩》、《为人民服务》、《愚公移山》并称“老三篇”，提倡白求恩为代表的“毫不利己，专门利人”的国际主义精神、张思德为代表的“为人民服务”的无私奉献精神和“愚公移山”的革命精神，激励着全国人民。
7、的《改造我们的学习》，告诉我们应该如何学习，提高自己，直到如今仍有借鉴意义。
8、《在延安文艺座谈会上的讲话》，如今的文艺工作者应该好好学习。
9、的《论人民民主专政》、《别了，司徒雷登》、《将革命进行到底》，展示了我们革命到底、建设一个新中国的决心，激励全国人民努力奋斗。
10、的《中国人民站起来了》、《人民英雄们永垂不朽》，向着全世界宣告：西方侵略者在东方海岸线架起几门大炮，就能占领一个国家的时代一去不复返了！中华民族必将屹立于世界民族之林！
11、的《永远保持艰苦奋斗的作风》，告诫我们必须戒骄戒躁，警惕糖衣炮弹的袭击，对如今的作风建设仍有根本性的指导意义。
12、的《原子弹吓不倒中国人民》、《美帝国主义是纸老虎》、《一切反动派都是纸老虎》，表现出我们大无畏的革命精神和革命自信，只要全国人民团结一致，我们不怕任何霸权！
13、的《论十大关系》，初步总结了我国社会主义建设的经验，提出了探索适合我国国情的社会主义建设道路的任务，成为我们社会主义建设的指导方针。
14、《关于划分三个世界的谈话》站在全球高度上，极大影响了全球格局。
《选集》涵盖了整个党、国家、民族和军队建设的各个方面，在中国历史上还能找到比《选集》内涵更丰富、更具有理论高度，且直接指导中国革命和建设的书籍吗？毫不夸张地说，充满思想精髓的《选集》打碎了一个旧中国，建立了一个新中国，没有任何一部书可以比拟！
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《竹书纪年》到底是一本什么样的书？
公元279年，发现《汲冢书》。“汲”是汲郡，“家”是坟墓，也就是“汲郡坟墓里的书”。它的发现，受到当时和以后文史学家们的重视。近代学者更明确指出，《汲冢书》和西汉发现的古文经以及近代殷墟发现的甲骨，是我国文化史上的三大发现。那么《汲家书》究竟包含些什么内容，为什么对它评价这么高呢？
先从它的发现谈起。
公元279年10月，西晋时汲郡有个名叫不准的人，盗掘战国时魏国国君的坟墓，出土大量殉葬品，其中有铜剑、磬、钟、玉律等物，以及大批竹简。每块竹简长二尺四寸，上有用漆写成的古文字四十个。可惜的是，不准不懂得这些竹简的重要性，为了盗取墓内财宝，竟把竹简烧了照明。等到官府得知后，还捡得没烧完的竹简几十车。竹简上的文字是战国时期六国的古文，到西晋时，通行的已是隶书，人们不认识，因为看它象蝌蚪，就管它叫蝌蚪文。这批竹简后经荀勖、和峤、束哲、卫恒和杜预等人整理、研究，改写成当时通行的隶书体，共得书十六部，七十五篇（其中完整的六十八篇，残缺的七篇，总共十多万字）编入当时图书目录中的《中经》，列为典籍。这些《汲冢书》中，有《纪年》十二篇，是最重要的。因它原系用古文写成所以，又称《古文纪年》；又因为是在汲郡的坟墓里发现的，所以又称《汲家纪年》；直到北魏郦道元注《水经》，引用此书作纪年，为说明出处，就特地加上“竹书”二字，称为《竹书纪年》，从那时起，人们也就以《竹书纪年》为正式书名了。
《竹书纪年》是以编年体记事的史书，记叙了夏、商、周三朝历史，记到周幽王为犬戎所灭以后，就接记晋国政事，战国时期三家分晋后，就只记魏国史事了。至于它的作者，已经无法知道。有的研究者认为是魏国史官所记，如是史官所记的国史，目的是为了保存和流传，决不会拿去殉葬的。因此，又有研究者认为是私人所撰写的编年通史。
《竹书纪年》发现的意义是很重大的。首先，我国按编年形式记载春秋以前历史的书是很少的。《竹书纪年》丰富了我国古代史的内容，如“益干启位，启杀之”，“太甲杀伊尹”，“文王杀季历”等记载，跟古代传说和古代史书都不同，因而有很重要的参考价值。《竹书纪年》所记的战国部分，同《史记》的差别就更大，可用以纠正《史记》的很多错误。自从《竹书纪年》发现后，就引起了当时和后世的史学家和文学家们的极大兴趣，纷纷引用以研究古代历史。如司马彪就据以驳正了谯周的《古史考》一百二十二条。此外，郭璞的《穆天子传注》，干宝的《搜神记》，郦道元的《水经注》，司马贞的《史记索隐》，欧阳询的《艺文类聚》，李善的《文选注》，刘知几的《史通》，李昉的《太平御览》，王存的《元丰九域志》，罗泌的《路史》，胡应麟的《三坟补逸》，鲍彪的《战国策注》和顾炎武的《日知录》等书，都曾引竹书纪年》来说明历史问题的，可见其史料价值之大。
其次，《竹书纪年》的发现，为整理战国时期的古文字创造了条件。当时参加汲冢古文字整理工作的续咸，写成了《汲冢古文释》十卷，卫恒也著有《古文官书》一卷，并分析了同字异形的文字好几百条，论证了秦朝统一文字以前，战国古文是因时因地而异的。
《竹书纪年》，这部从坟墓里发现的珍贵编年史书，虽然史料价值很高，但同传统的古史说法差距很大，反遭那些传统派学者的非难和排斥，渐渐地不为学术界所重视。唐朝以后逐渐散失，至北宋末年已亡大半，南宋时就只存三卷了。但是，明朝嘉靖年间却出现了一种分上、下两卷的《竹书纪年》，即今本《竹书纪年》，内容跟古本有很大的不同，经清代学者考定是明代范钦的伪作。于是，学者们多方努力作古本的辑铁工作，一时有关《竹书纪年》的著作就达十余种之多，最重要的是朱右曾的《汲家纪年存真》二卷。后来，王国维在1917年依朱氏原书作补充、订正，成《古本竹书纪年辑校》一卷，共得四百二十八条又作《今本竹书纪年疏证》，逐条指明今本伪托的痕迹。解放后，范祥雍于1956年出版了《古本竹书纪年辑校订补》，在朱、王二书的基础上更加增补。1960年朱希祖的《汲家书考》出版，该书从来历、文字、篇目和内容、校理年月、校理人物等五个方面，对汲冢书作了详考，从而将对《竹书纪年》的研究推向了更系统、更全面的阶段。
《易经》是一本怎样的书？
易经是一本哲学书。易经有它自身的特点。它讲的就是阴阳八卦。它把世界一分为二，二分为四，值到四千零九十六分为止。它讲就阴阳消长。阴阳转换。阴阳互存。阴阳对立。它效法日月之阴阳相交。四千零九十六卦，差之毫厘，谬以千里。它取代了龟卜，成为龟卜之后的最为流行的观兆学说。它的排列组合不重不漏。它又是二进制的最初步的东西。它是个空壳，只有学易之人，编好各种卦象，各种运算法则，才可以猜猜吉凶，猜猜物体。
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