各派风水的优劣概况

“风水”一词，源出于距今一千六百多年前的晋朝郭璞所著《葬经》一书中，经云：“气乘风则散，界水则止，故谓之风水……”,从此起，风水之术风行于世，发展至唐朝，杨筠松出，大力宏扬以救贫为先的宗旨，其所到之处信民皆以争邀为荣，使风水之术更上一个新台阶，杨公初学三合，后趁黃巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》，（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃三合而专攻玄空大卦（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以玄空之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏，然而，唐·一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨。 《灭蛮经》内容为：大游年诀、小游年诀、东四宅、西四宅。伪诀三合：用十二长生消砂纳水（此非赖公之真三合也）等等。原在福建最为流行，后由于明时徐之镆著《天机会元》将《灭蛮经》中的内容录入其书中，广为传播，使无知信民受其流毒，嗣后，蒋大鸿出，撰文力辨其伪，真诀才为智者所识。至清时，纪大奎、赵玉材等，又将十二长生之伪诀大肆宣扬，以致伪诀遍布全国。为使后学者能洞察真伪，今将各派风水代表概述如下：

一：正五行

此派以最简单的金、木、水、火、土作为入用主要内容，阴阳二宅皆以生与旺作为取用途径，以老五行为要诀，以坐山作为主要太极，如甲寅乙卯巽五山属木，取壬子癸亥峰为生峰，取甲寅乙卯巽峰为旺峰，以庚申辛酉乾为杀峰不取，我克他为财峰可取，但不宜多见，放水要放衰败方水，要生旺水流入，有些人套入游年诀，使本来很基础的基础风水蒙上了伪诀的面具，有省悟者不用伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气游年诀者，常可平平。择日以正体五行生旺为主。

级别：入门基础级。

优点：为学风水者打好五行的基础。

缺点：不知风水元运变化，以及风水卦气生克。如要使用应配合峦头阴阳变化方为上策。

二：坊间三合派（《灭蛮经》内容，属伪诀三合）

此派以双山五行为主要运用口诀，起十二长生，分左旋属阳龙，配右旋阴水，右旋阴龙配左旋阳水为正吉格，不合此则是杂格，双山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为消砂纳水排龙归宫之法，度入首龙以及看山峰用地盘，看水之来去以天盘，立向则用人盘一百二十分针（用人盘立的旺向，条条皆是地盘之空亡或差错线），但龙水皆以十二长生伪诀作主要取用诀法，其长生诀为：

甲木生在亥，在乾亥宫起长生；乙木生在午，在丙午宫起长生；丙火生在寅，在艮寅宫起长生；丁火生在酉，在庚酉宫起长生；庚金生在巳，在巽巳宫起长生；辛金生在子，在壬子宫起长生；壬水生在申，在坤申宫起长生；癸水生在卯，在甲卯宫起长生。以龙左右来分阴阳，左龙来为阳局，右龙来为阴局，阳局顺排长生，阴局逆排长生，再配以四大水口来分四局，乙丙交而趋戌为火局，要乙辰、巽巳、丙午六龙来，水口出辛戌、乾亥、壬子六方为合格；辛壬会而聚辰为水局，要辛戌、乾亥、壬子六龙来，水口出乙辰、巽巳、丙午方为合格；斗牛纳庚丁之气为金局，要丁未、坤申、庚酉六龙来，水口出癸丑、艮寅、甲卯方为合格；金羊收癸甲之灵为木局，要癸丑、艮寅、甲卯六龙来，水口出丁未、坤申、庚酉方为合格，得此格还要收生旺之向，消死墓绝之水，硬造一诀配九星，去迎合九星的口味，诀云：養生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，廉贞病兼死，大墓属破军，绝胎是禄存。云云。

择日时又以另一诀为准：亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局，寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局，巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局，申子辰坤壬乙文曲从头出水局。

更有可笑者配以大游年诀作为阳宅的开门放水，用翻卦掌来从本山上起伏位，依伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气来上起下止，下起上止，中起中止，边起边止，其实这是一行禅师用来灭蛮定国时所作的乱蛮伪诀，其来历是以单卦来翻，以中爻变而为破，上爻变而为巨，中爻变而为禄，下爻变而为文，中爻变而为武，上爻变而为为廉，中爻变而为贪，下爻变而为辅弼，分别从中爻变起依次中、下、中、上、中、下、中、上返复八变而归本卦，这不是真诀，只是玩卦的游戏而已，就算你从哪一爻变起，八变后都会归本位，这是变爻的规律。明徐之镆在《天机会元》中加以宣扬，使伪诀以假乱真，大家知到这是伪诀便可以了，不用我多说，经使用后为何应验率这么低？到时你再学真诀，当然是时间不等人了。

级别：入门基础级。

优点：峦头部份常可合理。

缺点：不合理气，不知卦运，以长生诀来掌握山川龙穴，太儿嬉了！

三：赖公三合派（正宗三合派）

此派以先天八卦配合后天八卦，再以二十八宿度中五行，配合生旺为主要入用要旨，形峦理气以《催官篇》为准则，收峰以穴中透地配穿山，生旺则吉，奴煞洩则凶，再配以度中五行作生旺之本，以纳甲法作归宫，诀云：坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑；以先天卦配后天洛书宫位奇偶，分净阴净阳，定顺逆，其中以龙定向，以向定水，丝丝入扣，挨峰配合河图格局以起九星，分山龙起法，水龙起法；水法则以辅星水法为主，亦有山龙起与水龙起法之不同，高层者以量天尺，定出中火二星在何峰？何卦？遁四吉三奇到方，可催富催贵极速，应验不爽。起运法：以七元四将配廿八宿，六十年为小运，一百八十年为中运，四百二十年为大运，配宫以廿八宿度中五行分宫，有时属水，有时属火，看过宫緾度之星曜而定，不会起量天尺者，用之则不准，古云：十年一尺定灾祥。择吉方面以宫度五行配七政四余天星法，或以廿八宿吊宫配禄马贵人法。不得秘诀者只以年月日三合局生旺山家，作择吉要旨，后有尹有本一勺子、张九仪等步其尘而加以发挥，使赖公三合得以光大！

级别：入用级至高级。

优点：理气较合易理。

缺点：初学较难牚握。

四：游年八宅派（伪诀八宅派）

此派起源于唐朝，由唐国师一行禅师所造的《灭蛮经》以定南蛮之乱，后南蛮洞察一行禅师阴谋，将伪书反销往中土大唐，这时伪书易学易会侵害性极大，后来明朝徐试可著《八宅明镜》实行报覆，使伪书星罗棋布，再配《罗经顶门针》一书，俨然风水大家，到清时，蒋大鸿出，说明伪害性后，习此术者如梦方醒，始知其害，此类伪书甚多，如《阳宅大全》、《阳宅三要》、《八宅周书》、《阳宅十书》等等，不胜枚举。

其书以坎离震巽为东四宅，以乾坤艮兑为西四宅，套入紫白流年法，用年来分东四西四命，单说东四宅和西四宅就不合易理了，按后天八卦以春分点来分南北，则坎艮震巽为东四宅，离坤乾兑为西四宅，按先天八卦以春分点艮兑来分南北，则坤震离兑为东四宅，乾兑坎艮为西四宅，而此八宅以坎离震巽为东四宅，以乾坤艮兑为西四宅之分法与此先后天分法相去太远，既然不合先天后天之卦理，则是有违易理，如何要以春分点来分南北之分界点呢？因太阳是循黃经而行的，春分点即戌宫，为黃道经度的起点，亦即黃经0度，世间万物皆以太阳为立极，人以日出卯而作，日入酉而息，连植物都脱离不了这光合作用，这是亘古不变之哲理，万物皆赖太阳以生存，难道这八宅弃太阳而取别法，更是大谬之论。

八宅以坐宫为计算单位，套入单卦变爻之法，由本宫之中爻变起，依中、下、中、上、中、下、中、上八变而归本位，这是玩卦的游戏而已，任何单卦八变后，必然归本位，配以翻卦掌，乾、艮、坎、震、离、巽、坤、兑八宫，依次上起下止，下起上止，中起中止，边起边止一一挨去，以伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气为序，配以辅、破、巨、禄、文、武、廉、贪九星论生克，以伏、天、延、生为吉，绝、五、六、祸为凶，令见者以谓奥秘，开门则以门上起伏，看宫门生宅为吉，克宅则凶，又配以宅作上卦，开门方或灶方、床位作下卦，配成六十四卦断诀，令无知者以谓真诀从此得矣！经无数试验，应者十只一二，偶中者，只是卦运偶合而已，不应者占多。很多地理先生用后出现种种问题，后始以改习别派告终，但时间不等人，到你做完试验品后，已光阴过半，今撰文一篇以醒后学，不信然乎？

级别：入门基础级

优点：只六十四配卦尚近易理，如放弃游年诀，直接用卦之五行入用，尚有一线生机。

缺点：伪诀类。

五：龙门八宅派（正宗八宅派即《乾坤国宝》）

此派为唐玄宗时国师邱延翰所传，以来去水为收气之主故曰：龙门八宅，以先天八卦为体，后天八卦为用的先后天相配之八宅门派，以坐山八卦论宫位，法则要求坐先天以收后天，坐后天以收先天，如本山的后天则叫先天，本山的先天则叫后天，此不是弄错，此法是时刻提醒用术者要坐先天收后天，坐后天收先天的法则，分列先天、后天、天刧、地刑、案刧、宾位、客位、辅卦、库池、水口、正曜、地曜、天曜（又叫三曜煞，即本卦官鬼爻与先后天的官鬼爻）正窍共十四吉凶星排列于二十四山方位上，先排十三星，余下者便是辅卦。用此法以收山出煞皆有应验，此一派以来水与去水合局，则收得龙气真切才是真吉，为收水纳气的出发点，分别水之来去皆有定法：先天、后天、地刑、辅卦宜来水，库池则宜静水深注，去水则要在天刧、案刧、宾客位、水口、正窍之上，但如逢正曜、地曜、天曜的三曜煞上则来去皆不宜，犯之者主凶，此是言水之法，至于拨砂之法则以二十八宿度数五行相生相旺者，又配合先天后天得位者主发富贵有准，不失为正统之龙门八宅，台湾地区较多人习此派，但个中内容出入较大，多为师传之因素，其精妙处在廿四山秘诀入用。如误学伪诀八宅者可改习此门，将有很大的收益。择吉方面宜用廿八宿吊宫法配四大吉时。

级别：入用基础级

优点：先后天配卦较合易理。

缺点：尚欠元运法，如加入天、地、人、父母分卦论气，则可升华至中级。

六：金锁玉关

此派风水源自先天八卦，以先后天八卦为布局及断事的风水流派，内列八卦断诀为主要内容，论阴宅阳宅皆以卦立论，如坐辰向戌则说为坐巽卦向乾卦，没有分山分分针的概念，属较粗的思维论证，内容列入板法口诀，如“震卦水：甲乙水，主贫穷，长房不兴隆，形如斜飞去，定主长绝踪，黃肿和腹胀，都应长房宫。”此是用卦断与形来配合的断诀，在不分元运挨星的情况下断事，其应验率只十中一二，如要应验率高，必须要在有形之太极配合无形的变极中得到，而《金锁玉关》在太极未动时立此诀，其应验率就低了，《金锁玉关》在一代传一代的情况下，于是后人便加入了前师没有的紫白法，和一二三四要砂，六七八九要水（指后天方位），这实际上就是沈氏玄空的零正法，其最大的刹手锏就是先天借后天之气，和先后天纳甲取旺的方法。

后人发现了不分山的缺陷，于是就加入了分山的方法，有的甚至套入赖公纳甲法，总之习此门者不宜板法和生搬硬套，要不断改进才有发展的前景，致于如何改我就不多说了，还是留此门中人去改吧！

级别：八卦派入门基础级

优点：易学易懂，文化程度不高的较易入门。

缺点：理气立论较粗，口诀太板和欠明确性，常待改进。

七：奇门派风水

此派风水以八门配九星为入用要诀，与奇门占卜是两码事，不可混为一谈，犹以乙丙丁三奇配以一白、六白、八白、九紫作为上吉之选，再以开、休、生为三吉门，以坐来分宫，以中宫为立极，星门生宫者或比旺者大吉，忌星门克宫，克应则以五行断其宫位吉凶，有天、地、人三盘之分，流年则以紫白为主，忌堆黃杀及暗建煞，消砂纳水均以三奇加三白一紫为主，吉水宜来，凶水宜去，择日重紫白配三奇课格，有十八格为上吉，最多演变为一千零八十课。

级别：入用级。

优点：理气较合易理。

缺点：尚欠抽爻换象及元运配合。

八：六壬风水

六壬风水与六壬占卜有霄壤之别，六壬风水是将六壬占卜的贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神，化为天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉、功曹、太冲十二将为入用，其法以太阳所緾之宫即登明将星也，起法则以天罡诸星依诀而排，以二十四山双山排去，从戌乾、亥壬、子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、巳丙、午丁、未坤、申庚、酉辛一路排去，以登明、太乙、河魁、胜光，传送，功曹为六建，以功曹、传送、太乙为三吉，吉者有峰耸秀或有水朝来者主大吉，其余则为六凶，消水以凶方去水大吉，吉水去为大凶。择日方面配以四大吉时的太阳緾度与仪度六壬为主最多可演变为七百二十课。

级别：实用级。

优点：理气较合《葬经》中的天光下临法。

缺点：尚欠元运配合，如加入元运法，则有较高的实用价值。

九：沈氏玄空风水（即洛书飞星派玄空）

《沈氏玄空》自民国以来一直受风水专家和学者的青睐，会用者累获奇应，不会用或自学者，时灵时失效，在说明沈氏的源头之前，先说说玄空的来由，关于《玄空》一词，众说纷纭，最准确无误的来历是晋·郭璞为了纪念其恩师玄空法师授术之恩，而用玄空之名创立玄空风水流派，玄空是僧名，不是风水名词，不明此理者，错将其解释得有板有眼，致使误导后学者，不知源流者甚至将其说成是一法，实为可笑！

沈氏自幼皆向往风水，博览群书，后得借阅章仲山《宅断》抄本后，彻悟《玄空》后天洛书飞星之奥义，沈氏不竟无师传授，有此悟性实为上苍开眼，沈氏一派为平阳法诀，在江浙一带及两广流传较广，对于背水面山之局和山龙格局则应验较差，其断事方面以《玄空秘旨》、《玄机赋》、《飞星赋》、《摇鞭赋》等为主旨，子癸并甲申贪狼一路行之诀为平阳挨星诀，至于山龙诀，蒋氏并没有传于姜氏，所以沈氏就没有学到此诀，章氏还有蒋氏的《传心八易秘诀》的平阳法诀，沈氏也没有学到，可惜！可惜！此无师传授之苦也！

《沈氏玄空》是以十二阳山、十二阴山来分雌雄阴阳，以后天洛书一、二、三、四、五、六、七、八、九来挨星，以元运分吉凶，以零正辨上山下水，正神要排到山上为旺丁贵，零神排到水上为旺财禄，不合此法者则山颠水倒而丁财两败，忌犯反吟伏吟和空位流神，立向犹为讲够本卦与出卦，以后天洛书排三元九运作吉凶的指导思想，犯运之凶则为真凶，每运有六格为吉，其余平平或凶！择日方面用七政天星弧角星盘配紫白飞宫。

级别：实用级至中级。

优点：理气较合易理。

缺点：尚欠山龙诀和挨星直达补救法。

十：谈氏玄空风水（六法玄空）

谈氏玄空得之于李虔虚道长抄本，著有《谈氏玄空大路透》与《阴阳二宅实验录》等书传世，以清人刘杰著的《地理小补》为主要内容，其中内容多出自《地理小补》，谈氏一生坎坷，时运不济，初学华湛恩的《天心正运》班，由于性情刚愎，对华师不敬，索艺未隧愤而退学，自于《大路透》一书中阐述详明，后自学玄空，以邮寄形式授业，由于时运不济，洽遇战事，一生中实践较少，后顿悟天机，惜又逢眼疾，无缘赐福信民，其中阴阳二宅实例多由学生邮寄订成小册，自加分析著书梓行，谈氏玄空与沈氏的流派不同，谈氏以先天单卦之爻分运，阳爻九年，阴爻六年来分上下两元八运，以一四七为玄空三大卦，一即水火卦九亦在其中，四即风雷卦六亦在其中，七即泽山卦三亦在其中矣！讲求玄空、雌雄、挨星、金龙、城门、太岁六法，犹以金龙动为挨星入用之主，可惜谈氏所得者为五黃所到之处为大金龙动之诀，而非抽爻换象之大金龙之秘诀，谈氏五黃到处之金龙诀实即平洋诀，如用于山龙则其凶必见，而山龙另有法诀也！挨星则以甲癸申巽为震卦，挨星为禄存；配庚丁寅乾为巽卦，挨星为文曲；依运取星，余倣此，星运合一再用太岁之法，则吉遇为吉，不合则凶，城门法是不得运的情况下借城门以取旺气的一种补救方法，而谈氏所用均是水龙城门法，对于山龙地区者则不宜使用，至于流行气入中挨星与沈氏亦有不同之处，谈氏玄空入中之星是奇数者则顺排九星，如是偶数者则逆排九星，而沈氏不论奇偶皆顺排，择日宜配七政天星与先天易卦日课参用为上。

级别：实用级至中级。

优点：理气较合易理。

缺点：尚欠山龙诀与真金龙动诀及《传心八易》法。

十一：三星派玄空风水

三星派顾名思义，是以破右廉、破武贪、破左文、破巨禄每一组三个星而得名，广东省澄海之蔡眠山将其宏扬光大，故又有广东三星派之称，后传至中原，现代习此门者将其改为中州派，实际上是广东三星派，民初广东省梅县吴师青旅居香港，将其广为传播，才使此门得以扬名，其内容来自杨公的五经之中，以经中诀：干维乾艮巽坤壬与寅，阳顺星辰轮，支辰坎震离兑癸与辰，阴卦逆行取。来分二十四山的阴阳，其中从来龙入首分出雌雄龙、雄雌、雌龙，雄龙，翻天龙与倒地龙、鬼龙等来定龙格之贵贱，如得师传则有四两拨千斤之妙，其术以四组三星挨排十二地支掌，其分宫则视各师之师传不同而异，得真诀者自有救贫之效，以干支龙分顺逆，以定来龙水口，挨得生旺后，定出五吉四凶以立分针，再挨出流行之气以收旺气入局中，要星运并吉才合格局，反之则凶，有山龙、水龙、平阳龙、山龙有水局与山龙无水局之用法不同，有以挨星定真结假结之妙法，非其他门派所及，挨星之法也变化多端，无师传者往往难得真谛，书中多是近秘则不言者多，如从书中求真诀者，往往难窥斑豹，习此门最大作用在于干龙支龙之入用，阴阳二宅用法亦相去甚远，此为正统玄空学法门之一。

级别：实用级至中级。

优点：符合玄空大卦理气。

缺点：星运不同时易导致吉凶变化悬殊，得师传者方能解此。

玄空之门派甚多，如还有骆氏玄空、赵氏玄空、尹氏玄空、玉函玄空、杨公玄空大卦、戴氏五十法玄空等等我就不一一列举了，今将流派诸法门一并列出，以供后学者作参考之用，个中利弊优劣见仁见智，至于流派安名甚多，一师可生出十派八派，但其内容十有八九难离其本，致于玄空高级法门多在玉函、戴氏、杨公之内。有缘者自有得道之日。但紧记无师传授枉劳心之哲理，此文一出希望不要引起门派之争，我乃实话实说之人，如不信此，可用十年八年的光阴去验证，到有结果时切莫怨我没早提醒，我虽文意粗俗是为开误计，有不到之处还望同道者海涵！

进化论的缺陷在哪里？

之前看过一个文章，最大的缺陷是地质化石证据的缺失，比如鸡鸭鹅都是从同一种鸟类演化来的，那么根据达尔文的理论，除了鸡鸭鹅，中间进化的过程中还会有鸡头鸭身，鹅脖鸡身，鸭头鹅身等各种各样的形态存在，最终鸡鸭鹅被自然选择存活到了今天。但是基因突变是随机的，要产生鸡鸭鹅这三种动物，可能需要产生数亿个物种，打个比方，1到1000你随意选择3个数字，我来猜是哪三个，猜中的概率是十亿分之一，那么除了猜中的那次，剩下的数字算是废弃品，同样，产生鸡鸭鹅的过程需要无数的废品，都被自然选择在亿万年中淘汰掉了，那么如果你去挖，鸡鸭鹅的化石一定是远远少于这些过渡物种的，可是事实是，我们从来没有发现过这些过度物种的证据，这是这个理论最大的bug。达尔文的信徒以地质勘探不足为理由搪塞，实际上我个人觉得完全是扯淡，当然鸡鸭鹅只是比喻，今天能挖出猛犸象的化石，怎么就没挖出一个物种向猛犸象演变的化石呢？按说进化过程中的废品淘汰品数量级要远超过最终成品呀！反正进化论我个人是不信的，只是现在学术界也没有更靠谱的理论，大家只能选择相信，哈哈

汉字最大的缺陷是什么？

一字多义，一字多音，笔画还是太多，书写不方便，初学太难。

我在回答另一个问题时，谈的是汉字的优点。正好这个问题是谈汉字的缺点。

我将汉字的优缺点一起考虑了一下，觉得汉字要简化的话，应该以二维编码的思路去改进。

所有文字都是对世间事物的编码，字母文字是一维码，汉字是二维码。

一维编码优点是结构简单，书写速度快，缺点是单词会越来越长，单词数量越来越多。

二维编码的优点是单个汉字信息含量大，因此不需要大量增加汉字数量，只需要用已有汉字组合形成新词汇。

如果将来世界形成统一文字的话，不是二维编码化的英文，就是简化的汉字。

汉字的简化绝不能走日文字母的老路，把二维码变成一维码，第二批简化字也是不对的。应该在保持二维编码和信息的丰富性的前提下，减少笔画种类和数量。让各国人都能更容易学习，这对于扩大我国文化对外的影响，会起到关键性作用！

汉语有什么缺陷？

我不说那些空话。只要是自然语言，肯定是有缺点的，不可能完美，汉语亦然。但汉语的情况其实很复杂。

先从语法上分析。汉语属汉藏语系，无单复数，无时态，无阴阳性，白话文中连从句等复杂句型都很少，敬语如今也很少使用了。语法上唯一的难点估计也就是量词过于复杂。如此简单的语法，自然容易产生歧义。再加上普通话吸收了大量方言，很多固定用法都无法用语法解释。所以有人说汉语逻辑性较差。

再从书写体系分析。汉语才用了汉字作为记载工具。而汉字与其他书写体系，如字母、谚文、假名完全不同，汉字是表意文字(或者说是半表意半表音文字)。表意文字最大的优点是减少歧义。比如汉语中的fanghuo，可以表示防火，也可以表示放火，若是没有汉字，意思完全不同。在日语中，防火是ぼうか，放火是ほうか，只是清音浊音之分，很容易看错。韩语中两个写法直接一样，都是??，不用中文必定会出现歧义。所以日本至今都在使用汉字，韩国想废都废不了的原因。此外汉字本身就带有含义，即使创造出一个新词，大家都能明白是何意。

大家可能觉得汉字里多音字太多，但其实那是汉字简化过程中出现的问题，汉字简化时把多个繁体字均归为同一简体字，这才造成了众多的一字多音多义的情况。但相应地，汉字的书写难度大大降低。

总而言之，汉语虽有缺陷，但并不至于影响表达，甚至使汉语更富有诗意。反倒是韩语,缺陷才是真的大。

宝马的缺陷是什么？

BMW的优点：

　　做工精细，自己感觉比BENZ差，比国产AUDI不知好到哪去了。进口的AUDI没见，不知道。

　　起步以后加速凌历，感觉比较快，实际好象也不快。高速驾驶过弯感觉非常稳健，非常用信心控制车辆，开车的都知道，声音大有运动气息。

　　配置全，安全性好(8 AIRBAG)，技术先进，无需改装。氙气灯是彩色的，会变色，上下高度调节幅度很大，熄火的时候光线会落下来，点火的时候光线会升上来，比较好玩，好象现在改装的也可以了。

　　BMW的缺点：

　　油耗高，13-14/L，97#，低标不能用。

　　维修费用高，外面还不好修。

　　小毛病多，确实如此。

　　低速方向很重，和SATANA无助力的差不多。

　　保养1200/1万公里，2800/2万公里，单双依次，BBS上说的费用不准，其实费用比较高，往往只说第一次费用，第二次大保养就很比较高，平均可以这么计算2000/10000KM。

　　低盘太低，不适合中国路面，只能在大城市及高速。

　　后座空间太小，一至两人开还行。

　　声音大，长时间开也是缺点，我每天大约开100KM，所以有点吵。扬声器还不如锐志。

　　不过驾驶REIZ(用POWER模式)看到AUDI尽管超(不管是A6，A4，A6L之类)，大众的发动机技术普遍不行，除了A4 2.0T 3.0 A8 4.2 /6.0 ，小排量的BMW也不行了BMW 545 (我比较喜欢的)可能有一拼，P.S.大众是FF高速驱动效率低，越快越低，上个月，试了一下220 KM /h超一A6 2.8对方也不让，所以能看出来大家的实力，就是有点晃，不如BMW稳当，BMW开过235还是比较稳定。

人的最大缺陷是什么？

人的最大缺陷是什么?

人的最大缺陷是不知足，不懂得舍得。

人若不知足，身在福中不知福，总觉得自已平庸太俗，贪婪成祸，嫉闲妒能，仇富嫉妒，攀比自卑，疚心难过。然而贪赃枉法，毁仕途，贪得无厌，唯利是图，贪色出格乱伦理，孽根祸胎难处理，谋财害命存侥幸心理，处心积虑坏心水，挺而走险，超原则违规法则，胡为乱作，想入非非都是不知足而为。

一个人若是不知足，不舍得，贪心心切，超负荷拼命，劳损过度，折寿短命，存心不知足，心态不舒服，尽想天高地厚，自卑不自若，总觉得自已不是，多攀比，埋怨自已，活得不快乐，憔悴未老先衰，愁眉苦脸，存有抱负，疚心疾首，影响心身健康，过得很难堪。

从以上分析，说明人的最大缺陷是不知足不舍得，也是很多人的缺陷要害弊端，始终转不过这个弯，害人不浅，误人挺而走险。

儒家文化的缺陷和不足是什么？

儒家文化的缺陷与不足当然很多。

一，对稳定系统的保持。

儒家通过外“礼”（秩序、规矩、尊上）内“仁”（爱与己所不欲勿施于人）达到。这是孔子的核心。曾子强调“孝”（顺从），孟子强调“仁政、民重君轻”。到董仲舒则搞成“君权天授”型的，绝对权威与控制。朱熹提倡“存天理、灭人欲”，走向“克己”（抑制自我、极端道德）的极端。共性是“单方面妥协”。

儒家也是不断变化的，变化来自外部的需求。儒家对稳定系统的保持，内外的手段，都是“静态”的、“强制性”的，“人治”的，维护“君”的，“单方面妥协”的，一旦“君”无限进而“民”无限退，单方面的“妥协”就会消失，就会出现“更朝换代”方式，导致稳定与平衡的破坏。然后，再重复，周而复始。

西方如美国，对稳定性的保持，是“动态”的，在规则内，伸张个人权力，有斗争，也有妥协。权力的产生，来源于宪政与民选。

二，不重视“法”。

三，崇文抑武。导致汉民族“女性化”。

四，不重视逻辑。

五，不尊重生命。言行不一。孔子称仁，一上台，就诛杀“少正卯”，理由奇葩。

六，清流治国。不思进取。

七，思维封闭，重道轻技，重脑轻农，重上轻下。

老子哲学有哪些缺陷？

这问题不好回答。

还是引用先贤的话好了。

司马谈生平：（约前165-前110） ，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。为汉初五大夫，建元、元封年间任太史令、太史公。有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，因为深受当时流行的黄老思想的影响，所以完全肯定地赞扬了道家。父司马喜，子司马迁。

下面的两段话源自司马谈的《论六家要旨》，比较系统的分析了阴阳、儒、法、名、道、墨，一共六个哲学派别的优缺点。

乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神*[形]*，而曰“我有以治天下”，何由哉？

其实易行，其辞难知

其实道家老子哲学的难点就在于“其实易行，其辞难知”。

老子在《道德经》中不止一次的说到：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行

又说：

大道甚夷，而人好径

老子所推崇的道，其重在不争、无为，是与很多人好争、有为的思想严重冲突的。

因为争斗是人类的本性，而不争和无为是需要高度自律、高度自我追求才能到达的境界。

老子说：

我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

每个人都知道要慈爱，节俭，不争强好胜，但是又有几人能做到呢？

我有三种法宝，长久地保持着。一是慈、二是俭、三是不敢为天下先。怀有慈爱之心，才能勇武；怀有俭朴之心，才能道行宽广，财用不乏；不敢争为天下之先，才能成就万物的器长。现在如果舍弃了慈爱之心而一味勇武，舍弃了俭朴之道一味的满足奢侈的欲望，舍弃了退让而一味的争先好胜，这是自蹈死地，自寻死路！要知道慈爱这一法宝，用来争战就能获胜，用来守卫就能坚不可摧。上天要来救助一个国家/善人，一定是用慈这个法宝来教国家/善人自卫的。

什么是三宝

一曰慈。慈，心软如丝曰慈。引申为爱人、爱民。

二曰俭。俭，节民之力，约束己欲为俭。

三曰不敢为天下先。

天下人怨恨统治者（领导人）残暴不仁，被驱使时都不能真心效命，即便统治者一时强势，但终究无法长久；故此如果有能真能爱人、爱民的领导人，那么麾下的部属、百姓一定效死力以成其大勇；这就是“慈故能勇”；

统治者能节民之力，约束己欲，惠及民众，那么万里之外的人才也将纷纷归附，事业带来的利益将能分享给广泛的人群，统治的根基则牢固而深远；否则劳师动众，只为满足一己之私，大肆征伐，将士不能授之以爵禄，民众不能安心于生产，这样的事业虽然目标广大，似乎要征服一切，最终必招致失败；这就是“俭故能广”；

临机而发，应时而动，这是中，或者说“不敢为天下先”；失机，逆时而动，事不当作而强作为，或有人称赞以“敢为天下先”，实际是胡乱作为，结果劳民伤财，劳而无功，招致失败。（比如当年的宿迁改革明星官员：仇和）

而这三宝的最重要就是“慈”，拥有“仁慈”的统治者，与敌战则能胜，守卫自身则能坚固长久。上天如果要救助一个国家，一定是用“仁慈”这个法宝来守卫它的。 反过来想，多行不义必自毙，残暴不仁，耗尽民力，这样的统治者大多数是转瞬即灭，被人民或外族推翻其统治。又怎么谈得上践行大道， 深根固柢 ，长生久视呢？

长久的保持这三宝的原则而行事，而不拘泥于统治的形式，看起来似乎什么也不像，但这却是“道”本身的精华所在。

我们研究人类历史上的巨型跨国企业，如IBM如通用公司，其公司治理的形式变化多端，其经营的内容几十年上百年日新月异，兴旺时践行的“以人为本” 、“不断变革”的理念，岂非与老子所说的内容，有其一定的相似之处？

不能理解老子的道，反而去责问老子的道有哪些缺陷？这种不学无术的行为，真是让人觉得可惜！

“缠论”的缺陷有哪些？

首先，任何理论都是有缺陷的。单就缠论来说缺陷，你首先要看缠论产生的背景和方式。这里单说产生的方式。用缠师自己的话说就是时机到了就上来说说(大意)，就是说，缠论不是一种经过反复的推敲、修订、最后定稿的一种股票理论。学过缠论的朋友都知道，缠论是以博客的形式出现的。期间还发表了大量的关于政治经济，文化，宗教，音乐等文章，几乎无所不涉猎。而且都有自己独到的见解。且不说正确与否，单就其精力就不是常人所能及。回到缠论，在这种情况下产生的缠论，难免就会有不系统，不严谨，甚至有些东西缠师可能没有说到或者没有说清楚「不管什么原因」，假如缠师在世想出一本关于股市理论的书的话，我相信那将是一本完美的股市理论的书籍！尽管这样，缠论仍是一种最好的股市理论。缠师关于资本市场的结构，背驰，终完美更为重要的是他的完全分类，彻底把资本市场剥了个精光！最后，缠论的精华散落在缠师的各种文章和回复里，不付出是不会轻易得到的。

谁能告诉我路虎的缺陷？

一，路上开着，突然无缘无故发动机停止，还好方向盘可以控制，用惯性靠边

二，等红绿灯，什么时候也来一个发动机突然停止，就再也发动不起来了，非常尴尬郁闷

三，有一次加油，不知道怎么回事，油直接全部漏地上，整箱油没了小事，地山全是油，怕怕了，后来温州四S直接拖车去住院

四，车子经常无缘无故启动不起来，等个十来分钟或许就又可以了，检查又检查不出来，非常麻烦

车子里面的小件用了后破损严重，是质量严重不达标，反正大小事故多些

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