天葬
中国藏族普遍采用的一种葬俗，至今仍保留。
亦称“鸟葬”。
葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请□嘛念经一次。
葬时，尸体忌从房门抬出，只能从窗口运出； 如住楼上，可用绳索吊下。
天葬是习惯形成的。
专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式，运至天葬场。
碎尸时，焚柏枝，烟缕升起，群鹰趋烟而至争相啄食。
尸骨以食尽为吉祥，若有残余，送葬亲友则将其焚化。
死者用过的器物和穿戴， 归司天葬人所得。
□嘛教认为，天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神，死者的灵魂也可以随鹰升天，得到来世的幸福。
除藏族外，中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。
在不丹、锡金、尼泊尔、拉达克等国家和地区的藏族中，也有天葬的习俗。
水葬
葬式之一。
中国部分藏族、门巴族在中华人民共和国成立前实行这种葬法。
西藏地区的藏族多数实行天葬，唯凶亡者和一些传染病亡者被贬用水葬；另一些地区的藏族因地处草原，缺乏燃料，除农奴主行火葬、天葬外，一般也行水葬。
水葬有固定的场地，多设在江河急流处。
人死后，请□嘛念经，由司水葬者或近亲，将尸体屈肢捆扎，背至水葬场，在其前胸缚一巨石沉水。
死者生前的穿戴用物归司水葬者所得，其余的财产半数交地方封建政权，半数交寺庙。
由于治丧待客花费大，许多人因而负债，有些家庭甚至破产。
大洋洲美拉尼西亚人、波利尼西亚人等也有此葬俗。
火葬
葬式之一。
以火焚尸，将骨灰储于盒（坛、缸、瓮等）内。
中国早在春秋、战国时期， 氐羌人就行火葬。
《太平御览》卷七引《庄子》佚文载:“羌人死,燔而扬其灰。
”这与其所从事的游牧经济生活有关。
至今，四川茂汶以北地区的羌族仍行火葬。
在族源上与古羌人有关的藏、□、纳西、拉祜、哈尼、普米、怒等族在历史上也行火葬，现在仍有部分地区保持此种习俗。
在西藏，活佛、上层□嘛和部落头人死后行火葬。
因民族和地区不同，火葬的仪式和方法也不尽一致。
四川、云南大小凉山□族火葬时，凶死者骨灰予以扬弃，正常死亡者的骨灰用土稍加掩盖。
拉祜族火葬时，将死者及其生前使用的生产、生活用具一起火化。
普米族则先将尸体放进四方形棺中抬到火葬场，用斧劈开，把尸体置于放有蜂蜜和酥油的“柴房”中火化，后收骨灰送往高山的骨灰洞中。
火葬在欧洲和亚洲的其他地区也有悠久的历史。
古希腊人和罗马人为战争中死去的英雄们举行隆重的火葬典仪。
印度的佛教徒和印度教徒死后必火葬，将骨灰倾撒于恒河之中。
随着佛教的传播，世界各地的佛教徒也多采用这种葬法。
在老挝，火葬成为特殊的哀荣，只有富裕的、有社会地位的正常死者，方能火葬。
印度尼西亚巴厘的火葬仪式更是多种多样。
基于经济生活本身的要求，以及战争和宗教的原因，古代世界各地都有这种葬俗。
近代随着都市的发展，火葬更为普遍。
中华人民共和国成立后,由于丧葬制度的改革，在大、中城市中,火葬已日益普遍。
塔葬
葬式之一。
佛教活佛和僧侣处理遗体的一种方法。
它起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗。
“塔”译自梵文St□pa或巴利文th□po。
塔葬法有三：
①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。
采用此法的最为普遍。
②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内。
③在“塔瓶”内安放经过药物处理的整尸和死者生前用品。
在西藏，活佛或高僧死后，先用水银和“色拉”香料水冲洗肠胃，继而分别用樟脑水和藏红花水灌洗两遍，再用檀香木水和樟脑及藏红花通擦尸体表皮，最后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于“塔瓶”之内。
据认为用此法处理，尸体经久不腐，且皮肤柔软如生。
10世纪末至11世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。
17世纪90年代，五世达赖死后，开始在拉萨布达拉宫修建 “灵塔殿”和佛堂。
殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。
“灵塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。
用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为奢侈华丽。
后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世达赖的灵塔殿，规模大小不一。
1936年所建十三世达赖的灵塔殿，是西藏最晚的一座塔葬建筑。
土葬
葬式之一。
是世界上各民族普遍采用的一种葬式。
又称 “埋葬”。
约产生在旧石器时代中期的早期智人（或古人）阶段。
西欧的莫斯特期墓葬，是迄今所知的最早土葬。
旧石器时代晚期，人类进入晚期智人（或新人）阶段时，土葬有了发展。
在死者四周围以石块，放置石器和装饰品，并撒上赤铁矿等红色物品。
研究者认为，这种葬式是人类有了原始宗教观念的一种表现。
土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族(家族)成员合葬的。
原始公社时期，氏族均有固定的墓地。
奴隶社会、封建社会的家族（宗族），通常也有固定的墓葬场。
土葬一般均有不同质地的棺和殉葬品，统治阶级墓葬的殉葬品甚丰，甚至还有以人殉葬的。
最早的土葬多在人类居住的洞穴内外地表搁置死者，然后垒以土石，或掘一浅坑埋葬。
随着社会的发展，土葬衍变为多种形式。
中国的土葬形式主要有：
①竖穴墓（土坑墓），自旧石器时代晚期开始一直流行。
系从地表向下掘一土坑作墓室，葬后用土填实。
②大石墓，流行于新石器时代至汉代。
系在地表以大石造成墓室，有石门可以启闭，同一氏族（家族）的成员死亡后，可不断葬入。
③瓮棺葬，新石器时代至汉代较为流行。
用陶瓮或陶罐作葬具，多为二次葬（先葬于木棺，后拾骨重葬于瓮中）或葬幻童。
④石板墓（石棺葬），战国时期以来一直流行。
系用天然石板数块作为墓室，葬后覆以石板和土。
⑤砖(石)室墓，战国时期以来一直流行。
系用砖（石）砌成墓室，置棺其中，用土封团墓室。
⑥洞室墓，始于战国时期，盛于六朝以至隋、唐。
系先从地表向下掘一墓道，并于墓道末端掘一墓室，葬后封团墓门，填塞墓道。
⑦木椁墓，始于商代，汉以后少见。
系用木材在土坑内构成长方形椁室，置棺其中，上覆以土。
⑧船棺葬，战国末期至汉初盛行于四川一带，实为竖穴墓的一种，但以独木舟作葬具。
树葬
葬式之一。
亦称“风葬”。
具体葬法颇多：有的在树杈上以树枝架成鸟巢状或在几个树杈上搭放横木，将死者陈放其上；有的在树上建造窝棚状小屋，将死者置其内；有的将死者悬挂或捆于树上。
中国东北、西南等地区曾有这种葬俗。
《魏书·失韦传》、《北史·契丹传》、《龙沙纪略》等史籍对此均有记述。
中华人民共和国成立后，在一些少数民族地区还可见到各种不同方式的树葬。
赫哲族猎人行猎而死，即就地取树干制成圆木棺,在四棵位置成方形的大树树杈上架以横木,上铺树枝，将死者木棺置其上。
西藏珞巴族用树枝、竹子、芭蕉叶等在树上建成简易树屋，作为死者葬身之所。
鄂伦春族过去将死者棺材置于离地面约 2米高的树桩上。
对树葬习俗的产生，有的认为同游猎经济有关；有的认为是远古人类“巢居”生活在葬俗上的反映，他们基于灵魂不灭的观念，认为人们在生之时既然栖息于树上，死后到另一世界也同样要过树居生活。
澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部也曾有这种葬俗。
崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。
是风葬即露天葬的一种。
崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。
《临海水土志》对崖葬已有记载。
中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。
据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年,约当于春秋、战国时期。
及至近代，部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大体可分为四种类型：①将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。
崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
葬具有多种： 葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。
一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。
崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。
同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。
越南、泰国、印度和缅甸交界处，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本的琉球群岛及美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛一些地方，也有崖葬习俗。
船棺葬
中国南方古代一些少数民族的葬俗。
因以船形棺为葬具，故名。
船棺葬分露天葬和土葬两种。
船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。
福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。
近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。
底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。
据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。
船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。
考古发现,四川巴县冬笋坝和昭化县宝轮院有船棺墓葬群，船棺体形硕大笨重，用整段楠木刳凿或用6块整板拼合而成，中部为盛尸处,上有木板为盖。
在东南亚和太平洋一些岛屿也行此种葬俗，如越南海防等地发现有船棺墓，婆罗洲有船形棺，所罗门群岛的重要人物也用船棺葬。
汤加和萨摩阿群岛酋长的船棺埋于近海处或任其在海上飘流。
悬棺葬
中国南方古代少数民族的葬式之一。
属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木，故名。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王(519～581)“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、昭通等县。
与珙县悬棺葬并存的还有崖画。
各地发现的县棺葬，葬具与年代各不相同。
福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。
这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。
四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。
珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
