在人和自然的关系上，中国早在步入春秋战国时代，就进入和亲协调的阶段，所以在造园构景中运用多种手段来表现自然，以求得渐入佳境、小中见大、步移景异的理想境界，以取得自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术效果。
构景手段很多，比如讲究造园目的、园林的起名、园林的立意、园林的布局、园林中的微观处理等。
在微观处理中，通常有以下几种造景手段，也可作为观赏手段。
一、抑景
中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，采取抑景的办法，才能使园林显得有艺术魅力。
如园林入口处常迎门挡以假山，这种处理叫做山抑。
二、添景
当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木和近处的花卉，便叫做添景。
如当人们站在北京颐和园昆明湖南岸的垂柳下观赏万寿山远景时，万寿山因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。
三、夹景
当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有审美价值，如果视线的两侧大而无当，就显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来，使甲风景点更显得有诗情画意，这种构景手法即为夹景。
如在颐和园后山的苏州河中划船，远方的苏州桥主景，为两岸起伏的土山和美丽的林带所夹峙，构成了明媚动人的景色。
四、对景
在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可观赏堂、山、桥、树木…… 或在堂、桥、廊等处可观赏亭、台、楼、阁、榭，这种从甲观赏点观赏乙观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法（或构景方法），叫对景。
五、框景
园林中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，这便是框景。
六、漏景
园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景，这叫做漏景。
七、借景
大至皇家园林，小至私家园林，空间都是有限的。
在横向或纵向上让游人扩展视觉和联想，才可以小见大，最重要的办法便是借景。
所以计成在《园冶》中指出，“园林巧于因借”。
借景有远借、邻借、仰借、俯借、应时而借之分。
借远方的山，叫远借；借邻近的大树叫邻借；借空中的飞鸟，叫仰借；借池塘中的鱼，叫俯借；借四季的花或其他自然景象，叫应时而借。
亭 一种开敞的小型建筑物，多用竹、木、石等材料建成，平面一般为圆形、方形、六角形、八角形和扇形等，顶部则以单檐、重檐、攒尖顶为多。
按其所处的位置分，又有桥亭、路亭、井亭、廊亭等。
园林中规模最大的是颐和园十七孔桥东侧的廊如亭。
《释名》中说：亭即停止的意思，是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方。
亭一般不设门窗，只有屋顶没有墙，具有四面迎风、八面玲珑的特点。
其形态千态百姿，丰富多彩，其婷婷玉立的形象，可使山水增色。
亭在园林中必定可以立足观景，它在选址时，其四周必定有甚具特色的美景，而且其所选择的观赏角度、观赏距离也是最佳的，所以亭素有“园林之眼”的美称。
由于亭的四周必有美景可观，是立足观景之地，所以旅游者往往以亭为引，这样亭又起到了组织游览的作用。
廊有覆盖的通道称廊。
廊 通常布置在两个建筑物或观赏点之间，起着遮风避雨、联系交通等实用功能，而且对园林中风景的展开和层次的组织有重要作用。
从横剖面的形状看，廊可以分为四种类型：双面空廊（两边通透）、单面空廊、复廊（在双面空廊的中间加一道墙）、双层廊（上下两层）。
从整体造型及所处位置来看，又可以分直廊、曲廊、回廊、爬山廊和桥廊等。
廊的特点狭长而通畅，弯曲而空透，用来连结景区和景点，它是一种既“引”且“观”的建筑。
狭长而通畅能促人生发某种期待与寻求的情绪，可达到“引人人胜”的目的；弯曲而空透可观赏到千变万化的景色，因为由可以步移景异。
此外，廊柱还具有框景的作用。
榭 临水或局部或全部建筑于水上的建筑，用以休憩和观赏水景。
水边的敞屋称水谢。
其特点：在水边架一平台．一半伸入水中，一半架于岸边，上建亭形建筑物，四周柱间设栏杆或美人靠，临水一面特别开敞。
有时其台上的建筑，内圈以漏窗粉墙和圆洞落地罩加以分隔，外围成回廊，四周立面开敞、简洁、轻快，成为人们在水边休息和观景的好地方。
水榭的主要功能是用来点缀水景，供游人观赏水景，在旅游中亦常作茶室之用，游人在此一方面可休息纳凉，另一方面还可品茗观景，一举多得，所以它是驻足观赏水景的理想之地。
水具有温柔活泼的性格，园林中有了水，景色更加妩媚动人，富有诗情画意。
在水边，天光云影、波光倒影、游鱼荷花、霞光月影……都是观赏的重要内容，它可以给人以美的享受。
金学智先生在《中国园林美学》中把水的美概括为：洁净之美、虚涵之美、流动之美、文章之美。
据他分析，水的洁净之美，不仅是湿润、降温、净化环境的物质性清洗功能，而且表现出洗涤性灵，清澄心性，陶冶性情，净化心灵的精神性清洗功能；水的虚涵之美，不仅表现水质的澄澈、晶莹的透明之美，而且表现在倒影的亦真亦幻。
似实还虚，上下天光，恍惚不定的虚灵之美；水的流动之美，不仅表现在插天扑地，源远流长的活泼流动之态，而且表现在如同与人说话，为人奏乐的潺潺之声；水的文章之美，则集中体现在苏询所描述的风水相遭，风吹水绉之际的种种殊然异态。
这些构成了水面千态百姿的文澜绣绮之美。
厅为园林中的主体建筑，常为全园的布局中心，是全国精华之地，众景汇聚之所。
厅堂是由古代单体建筑拆分而成的园林中的独立建筑。
在古代建筑中,厅为会客、宴会、行礼用的房间，堂为单体建筑中居中、向阳而宽大的房间，也是社交活动的场所。
厅堂是园林中的主体建筑，一般体形较高大，有良好的观景条件与朝向，常常为园林建筑的主体与构图中心。
厅的功能多作聚会、宴请、赏景之用，其多种功能集于一体。
因此厅的特点：造型高大、空间宽敞、装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗，可以在厅中静观园外美景。
厅又有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。
鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。
鸳鸯厅的优点是一厅同时可作两用，如前作庆典后作待客之用，或随季节变化，选择恰当位置待客、起坐。
另外，赏荷的花厅和观鱼的厅堂多临水而建，一般前有平台，供观赏者在平台上自由选择目标，尽情游赏。
堂往往成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。
一般来说，不同的堂具有不同的功能，如上海豫园，三穗堂是用作会客之用，点春堂作宴请、观戏之用，玉华堂则是书房。
因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。
斋即斋戒之意，其环境一般比较幽深僻静，其风格大都朴素清雅，具有高雅绝俗之趣，斋在园林中大多作静修、读书、休息之用。
轩与亭相似，也是古典园林中起点景作用的小型建筑物。
轩与亭不同的地方是：轩内设有简单的桌椅等摆设，供游人歇息，一般来说，园林中的轩多为诗人墨客聚会之所，要求环境安静，造型朴实，并多用传统书画、匾额、对联点缀，能给人以含蓄、典雅之情趣。
轩也多作赏景之用。
舫 舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景，如苏州拙政园的“香洲”、北京颐和园的“清晏舫”等。
为水边或水中的船形建筑，前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。
前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。
由于防不能动又称不系舟。
防在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。
但是肪这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义，我们知道，船是古代江南的主要交通工具，但自庄子说了“无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟”之后，肪就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。
所以它常是园主人寄托情思的建筑，合适世隐居之意。
因为古代有相当部分的士人仕途失意，对现实生活不满，常想遁世隐逸，耽乐于山水之间，而他们的逍遥伏游，多半是买舟而往，一日千里，泛舟山水之间，岂不乐哉。
所以防在园林中往往含有隐居之意，但是舫在不同场合也有不同的含意，如苏州狮子林，本是佛寺的后花园，所以其园中之舫含有普度众生之意。
而颐和园之石肪，按唐魏征之说：“水可载舟，亦可覆舟”，由于石舫永覆不了，所以含有江山永固之意。
上海豫园内园假山上的舫宜作 “这里是人间仙境”之解。
馆 小型规模的休息与会客的厅堂，有时也作为一个建筑群的称呼，如颐和园的听骊馆和宜芸馆。
台 台是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。
其上可以没有建筑，仅供人们休息、观望、娱乐之用，也可以修建建筑，以台为基础的建筑显得雄伟高大。
建在不同地貌基础上的台分别称为天台（建在山顶）、挑台（建在峭壁上）、飘台（建在水边）。
楼阁 楼阁是园林中的高层建筑，一般体积较大，造型丰富。
早期的楼是指两层单体建筑的叠摞，供居住用。
而阁则底层空出，主要建筑位于上层，多用于观赏风景。
后也将贮藏书画或供佛的多层殿堂称为阁，例如北京颐和园的佛香阁。
桥 桥、岛、堤是园林水景构成中的重要组成要素。
按桥的形状分，有拱桥、平桥、亭桥和廊桥等。
建桥的材料多为石、竹、木等。
我国北方的皇家园林多为壮观的大桥，而南方园林则多为小巧精致的拱桥。
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