想知道王氏大家族宗谱出处？
寻根溯源是每个家族后代义不容辞的责任，也是世代子孙维系情感的纽带和保障。王姓作为中华民族的大姓，分支众多源远流长，寻根之旅更是漫长。
下面给朋友们看一下我们这一支王姓家族的祖谱。希望能让更多的王家人看到。
在经历了战乱和解放初期的动荡之后，现在保留下来的祖谱只剩下四本。分别是“富、贵、满、堂”四册。最近一次包裹祖谱用的报纸日期是1984年6月22日（估计比很多朋友的年纪都大）。祖谱开篇记载了族谱首次撰写的时间是康熙四年夏天五月。光绪十九年重新进行了整理。现在看到的祖谱就是当时书写的。
祖谱除了延续了家族的血脉传承，更重要的是记载了家族分支的由来。
根据祖谱“老村王氏谱续”的记录，对于王氏三大分支的琅琊王的由来，有着详细的说明。其中说明：王姓出在太原琅琊王之后，琅琊王居山左，太原王居山右。
听家族里老人们说上世纪60年代，祖谱进行了再次续谱。确定了“启法贵执方，宜际绍裕康”十个辈分。
不知道有没有山东王氏家族的朋友看到这篇文字，欢迎大家一起讨论。
武当是内家还是外家？
武当派以内家功自居。但，内家外家之分，无非是内练一口气外练筋骨皮？在中西方搏击赛上，还不是靠筋强骨硬皮石打赢的？从没见过靠内功打败过西方拳击手的赛事新闻。(除太极闫芳之流在窝里横之外)
谁有王氏三槐堂家谱告知一下？
三槐堂是王氏仅次于太原、琅琊之后的堂号。宋代，三槐多指代朝廷三公，北宋大臣王祜曾亲手在自家院中植槐树三株，并预言：“吾子孙必有为三公者，此其所以志也！”后其子王旦果为宰相。王旦子王素后将王氏宗族命名为“三槐堂”，其后裔遂以三槐堂为堂号。而三槐堂在宋以前的支系目前还存在争议，有人认为是太原王支系，也有认为是琅琊王支系。
正是因为三槐堂影响很大，所以以三槐堂为堂号的族谱有很多，仅《中国家谱综合目录》所载的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。
《中国家谱总目》中《三沙王氏统谱》
三槐堂以王言为始迁祖至第四代王祜均为单传，第五代有三人，第六代有十人，第七代有二十人，第八代王皋随宋高宗南渡，成为南渡三沙始祖，三沙支系也是三槐堂的重要一支。三沙王氏有《三沙王氏统谱》，目前能够查的三沙王氏谱有清光绪五年（1879）王钟等编撰的《三沙王氏统谱》；清光绪二十年（1894）王庸敬编撰的《三槐王氏通谱》；清光绪三十二年（1906）王慰祖总编、王汝舟协修的《三沙王氏宗谱》以及其他支谱。其中王钟等编撰的《三沙王氏统谱》数量最大，记载也最为丰富，计有120册，包含三百五十多支（派）的世系资料。
武当拳种很多吗？
谢谢邀请！武当拳:博大精深！源遠流长！在民间流传的:武当硬气功就有七十多种...例如:武当太极拳:【太极里又分:陈式太极。杨式太极。张式太极！】武当内家拳！武当伏虎拳！武当剑法...等等多不胜數！！
正宗太极拳是武当的还是陈家沟的？
太极拳为河南温县陈家沟陈王廷所创。
太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出。太极拳发源地陈家沟，位于河南省温县县东清风岭上，六百年前为常阳村。明洪武五年（公元1372年），山 西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一条南北走向的大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏 总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、 锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等）， 形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。 陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二 路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，收河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，后到达北京，经历了一段 “闯天下、打天下”的传奇经历，并担当神机营总教习。杨氏祖孙三代在北京与人交手无数，授徒广众，流传甚广。其拳架在不断的实践中日臻完善，最后由杨澄甫 定型，成为目前流行最广的杨式太极拳。同时，尚有早期、中期的拳架流传于世。满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学得杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开 办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。
和兆元（1810 –1890年）温县赵堡镇人，赵堡太极名师陈清平的入室弟子。1836年进京供职，曾统领皇宫大内侍卫（据传）。因屡有功绩被皇室例封为“武信郎”。在京 期间，他广交武林同道，切磋交流，集思广益，反复实践，所以和兆元提出：“由外带内，周身顺遂浑圆，由内达外，阴阳变易莫测”的理论。制定出一套集拳架、 推手、散手为一体，三者互为检验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法，即和式太极拳，因地域因素也 被称为“赵堡太极拳”。
和兆元晚年归里，处世低调，除传子和润芝、和敬芝、孙和庆喜、苗彦升外，只在赵堡镇附近传播。
和庆喜，字福棠（1857—1936），和润芝长子，是和式太极拳第三代宗师。他自幼随父习拳，又深得祖父真传。庆喜公为人和善，德高望重，1928 年起开山收徒，视学者年龄、体质、文化不同施以不同教法，教学有方。一时间赵堡镇及周围各地习拳之风盛行，从学者如流，在短短数年内，教出了一大批如和学 信（侄）、和学敏（子）、和学惠（侄）、郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、陈桂林、柴玉柱、郭云等各怀绝技之门徒，这些传人成为日后传播和式太极拳的中坚 力量。
1.来源
太极拳的来源有下列3个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别 是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了道家导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了 道家的阴阳学说和中医经络学说。以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。
2.发展
中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫 生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地 区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有 的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新 书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在其长期的发展过程中又吸收了道、儒等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹” 。
太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如“行云流水，连绵不断”这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。
目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。
太极拳是一种技击术。其特点：“以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强”。
武当创始人是丘处机还是张三丰？
不知道您所指武当为何？道教流派武当？还是武术门派武当？
1.丘处机
丘处机是道教全真教第五任掌教，龙门派创始人，师从内丹北宗五祖的重阳真人。
丘处机出生于山东栖霞，后随重阳真人传道于山东河南，重阳祖师升天后，隐居于陕西宝鸡，后在龙门修道。后因金世宗召入京，随后回到栖霞老家潜修。在此过程中数次拜访崂山。
但与武当山并无关系。
同时，并无明显的资料显示丘处机是武师。
2.张三丰
张三丰是道教内丹南宗大兴者，相传生于南宋末年，于元中期兴武当，后明朝皇帝对其十分推崇，在武当大修宫观，武当大兴。
张三丰创建了道教的三丰派，主张内丹修行，在他到武当之前，武当已宫观林立，但武当毕竟是因他而大兴，所以后世也将三丰派作武当派或武当内丹派，这是一个道家流派，并不是武林门派。
据载，张三丰精通武术。
3.张松溪
为什么要提到这个人呢？他是武术派别武当派的实际创始人。
张松溪，明末著名内家拳师，师承明代陈州同，后称得法于张三丰，创立武当内家拳，尊张三丰为祖师，自称三代弟子。
后江湖游历，破少林70武僧，使武当名声大噪。但这里的武当也并非江湖势力，而是一个武术流派。
综上：武当与丘处机没有任何关系，张三丰为武当内丹派实际创始人，为武当武术流派的名誉创始人。
爱徒张翠山在武当门口自尽而死，为何张三丰不向六大派发飙？
谢邀！爱徒张翠山自尽，张三丰即便是修仙之人，也必不能平静！爱徒夫妻尸骨未寒，又发现徒孙无忌身中寒毒命不久矣，有负爱徒临终所托，更是觉得虚活百岁，还发出不如死了好的感概，说明张三丰其实触动很大！但为什么没有大发雷霆，捏死六大派那群小蚂蚁呢…（文中内容及对白是以新修版为参照）
其实武当上下本是准备与六大派一战的！峨眉派的灭绝师太也并没有参与逼问张翠山，她本人就没来，来的是灭绝首徒静玄师太及纪晓芙几人，从带来的贺礼和临走的态度也能看出，峨眉派贺寿是真，也确实想知道谢逊的下落，但碍于郭襄祖师和张三丰的渊源，也不敢太过造次！
而其他门派，基本不用张三丰出手，武当六侠应该可以应付！只有少林三大神僧才是真正有威胁的高手，光凭武当六侠想赢十分困难，但如果使出“真武七截阵”则胜券在握！毕竟武当七侠，其中有三个都是其他门派掌门级的实力。
那张翠山为什么还要选择自杀呢？原因有三，第一：得知三哥残疾是被殷素素所累，心有愧疚！又对共患难的爱妻无法问罪，无颜面对师门，只能以死谢罪，代妻还债！
第二：不愿说出义兄谢逊的下落，以自尽结束这场风波！希望六大门派能放过他的老婆孩子！不知他自刎时，有没有想到过殷素素可能也会殉情，随他而去！
第三：自己本就因三哥之事而愧对师门，如果现在又因谢逊之事，而造成六大门派和武当派发生血战，他更是不愿看到！
而对师兄的愧疚也是最重要的一条，殷梨亭看到五哥自刎，本想向六大派问罪，但转念一想，本来武当上下同心同德，准备共御六大派了，但五哥突然自刎其实是在向三哥谢罪！便把怒火憋了回去！
张三丰坐在外厅接待六大派的客人，并不知道内厅里，俞岱岩和殷素素的恩怨，也不知道张翠山为何突然跑来跪在自己面前！只是慈祥的安抚徒儿，张翠山只说了一句话“盼恩师从奸人手中救出爱子，抚养他成人.”说罢走到六大派人群之中，说“所有罪孽，全是张翠山一人所为，大丈夫一人做事一人当，今日教各位心满意足”说完就横剑自刎了！
张三丰和俞连州等人的反应是什么？他们急于救张翠山，可他被围在人群之中。师徒几人顾不得许多，直接破开人群救人，7-8个武林高手顿时被他们掀飞……可惜还是晚了一步！
此时的张三丰可想内心多么痛苦，空有绝世武功，却没能拦下翠山，他此时也是万分内疚的！也就是此刻，张无忌喊了几声“爹爹”，书中说“张三丰爱徒惨死，心如刀割，但他近百年修为，心神不乱，悄无声息的已经欺身近到玄冥二老的身边（其中一人）”并救下了无忌！说明张三丰即便这种时刻，也十分清醒，修仙的和练武的是不一样……少林掌门见到张翠山死又被殷素素用计摆了一道，就连话都说不清了，连忙告退！相比之下，张真人不论是哪方面的修为都高出他们太多！
张三丰没有婚娶，练了一辈子“纯阳无极功”七个爱徒就如儿子一般，眼见爱徒自刎，他又岂会端着老神仙的架子！看着爱徒的尸体，张三丰对光大门派，和自己生平绝学都毫无意义……
倚天中张三丰的武功绝顶，要是真的跟六大派动起手来，我认为六大派毫无胜算！前面计划如何应对六大派，以及用阵来对付少林神僧，其实都是武当七侠几个人，不愿让师傅出手掉了辈分！而张三丰自然也知道六大派来者不善，但他一直淡定的喝茶聊天，明显就是打算锻炼一下几个徒儿，徒弟是他教出来的，而张翠山是他最喜欢的徒弟，自然他也认可张翠山的做法，要打就打，怎么打你们自己研究！这些什么六大派在张三丰眼里，不论年纪还是武功，就如同幼儿园的小朋友一样……他不会轻易出手和表态的！
但如果真的危及武当生死存亡了，张三丰还是得出手！张三丰武功有多高了？很多人认为金庸武侠一代不如一代，我一直持怀疑态度！金庸书中曾说，张三丰的“太极功”已经深明精奥，而这门武功不输达摩老祖东传少林的武功。什么概念？扫地僧还不敢自比达摩吧？已经牛逼得飞起……张三丰活到了100岁，敢自比达摩的功夫了，难不成老糊涂了？相反，如果以张三丰的功力可以一窥达摩老祖的修为，那张无忌自然也高于天龙四绝了！毕竟九阳神功大圆满加乾坤大挪移放在那！连张无忌都能力迎六大派，张三丰更不在话下！
但他却发不了飙呀……徒弟是自刎的，说是六大派逼死的，但其实是因为愧对三哥才放弃抵抗的！要是张三丰连这些都看不出来，迁怒六大派，要发飙，那也太有失一代宗师的风范了！
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