神识出入，身躯旅馆
刘是南北朝时候的人。
他博学多闻，而且有很深的文学造诣，但他始终没娶妻室，也不作官。
他曾写了一本《革终论》，书中引用孔子所说的「精气为物，游魂为变，因此我们不难知道鬼神的情状。
」他的文笔虽然简洁，义旨却颇为奥妙。
他又引用季札的话说：「当骨肉回归土地时，魂气并没有消失。
身体是没有知觉的物质，神识却是有觉知的体性。
所以身体对於神识来说，只是过路客所寄居的旅馆而已！」
后来刘专心学佛。
有一天，宝志道人在兴皇寺遇到刘，很惊讶地说：「你隐居家中修行道学，没想到成就这麽好！」（《梁书》处士传）
（评）许止净先生说：刘的论著以及他所引孔子和季札的话，还是只知道有神识，而没有看见：本性不生不灭，充满整个法界。
由於一个没有觉悟的心念变成无明，再由无明而引发业报，而变幻为神识，出生入死，宛如出入旅馆的游客。
神识的本体与自性没有差异，就像月亮与水中的投影，表面颇为相似，位置却有天渊之隔。
神识正是生死的根本，并非特别宝贵或值得执著。
然而，有些更愚痴的人却主张：精神出自躯体，身体死亡时，神识便消灭了。
他们读到刘的理论，固然也可以唤醒迷痴！（《历史感应统纪》第二卷第九十页）
身如旅舍，路过便行
李庶是临漳县县令，因为发生事情，而被关在监狱，死在狱中。
他的妻子元氏，又嫁给赵起。
有一天夜晚，元氏梦到李庶告诉她：「我的福报很薄，投生做刘家的女儿，明天早晨，她当会外出。
她的家境非常贫穷，恐怕无法生活。
由於夫妻旧恩，所以我来告诉你，希望你能同情和帮助我。
刘家在七帝坊十字街东南入穷巷！」
元氏没有答应。
李庶又说：「你好像有点怕赵先生，我自己去讲好了！」
因此，赵起也做了同样的梦。
赵起醒来以后，问妻子元氏，他们俩人所说的内容都完全吻合。
於是，他们便拿著钱和衣帛，照梦中的住址去寻找刘氏，直到把她养大嫁人为止。
（《北史》齐李崇传）
（评）对於这段史实深信不疑，便会知道：这个身体，原来像旅馆一样，路过便又开始起程。
对於梦幻般的富贵，也就不会贪恋了。
（《历史感应统纪》第三卷第六十一页）
鬼魂守墓，确有其事
晋朝的陆云，有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。
正当他不知走向何处时，忽然望见草丛中有灯光。
他走进草丛，来到一户人家，请求寄宿。
那户人家有一位风采翩翩的美少年，谈起《老子（道德经）》头头是道，而且文辞奥妙。
天亮以后，陆云才向那一位美少年辞行。
他走了十几里，才来到老朋友的家中。
老朋友告诉陆云：「这一带数十里内，没有人居住！」
陆云觉得很讶异，走回头寻找昨天住宿的地方，发现竟然是王弼的坟墓。
陆云本来对玄学没什麽研究，从此以后，谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。
（《晋书》五行志、《异苑》所载略同，而作陆机）
（评）由此可知：不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。
古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。
《灌顶经》中，阿难请问释迦牟尼佛：「如果一个人死后，在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？」
佛陀答道：「如果他在生时，不行善，也不造恶，由於没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。
如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。
如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。
再者，精魂不在的，如果骨骼还没有腐朽烂坏，便还有微灵。
如果骨头糜烂，这微弱的灵力就立即消灭。
有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。
愚痴的人便杀牲祭拜庙祠，死后堕落恶道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情状，祭拜的人应当知所监别。
（《历史感应统纪》第二卷第十八页）
动物死后，也有魂识
吴景帝有疾病，找一位男觋来看病。
景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。
景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」
过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。
景帝很急地追问他。
他才说：「我实在没有看见人的鬼魂，我只看见一只白鹅站在坟墓上，所以没有立即禀告陛下。
我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相，所以一直等待它现出真形，没想到它却不再变更，我不知道这是什麽原因，所以不敢不据实禀告！」
景帝厚赏男觋。
这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗？（《三国志》吴志赵达传注）
（评）如果动物死了没有鬼魂，怎麽能冤冤相报或者有六道轮回呢？所以鹅有鬼魂，乃是明显的道理，并非特别的现象。
因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力，只因为无明及所造业障的深浅不同，所以才受各种不同的形体。
如果探究他们的本原，则物类与佛尚且没有差别，何况人类呢？由於造业太深，自拔不易，所以*有「七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身」的典故。
得人身的人宛如爪上土那麽少，失人身的人宛如大地土那麽多！我们幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了许多恶业，导致堕落恶道呢？（《历史感应统纪》第二卷第十四页）
听闻哭声，妨乱其心
南北朝时，有一个人姓颜名恶头，非常精通易经和卜卦。
有一天，某甲来问卜，颜恶头告诉他：「你卜令尊，令尊已经逝世了。
他的神识本来要升天，由於听到家属的哭声，忽然活醒过来，而且会说话！」
某甲答道：「家父躺在病床上长达三年之久，断气时，我们全家人大哭，家父忽然活醒过来，说：『我死了以后，有人来迎接我上天，我因为听到哭声而堕落地面！』」
颜恶头说：「再过三天，令尊就会永别了！」
后来，他的预言果然应验了。
（《北史》艺术传）
投生为牛，偿还债务
明神宗万历十七年（西元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱，没有偿还而死去。
有一天，富翁看见王彦须腰里绑著白带子走进牛坊。
不久，有人告诉富翁说生了一只小牛。
富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
小牛长大后，富翁叫牧人牵牛去卖，吩咐他只要卖一两八文钱。
在半路上遇到何屠，何屠照价买去。
后来，有一位农夫，见牛很强健，想要买来耕田，加价到二两六钱才买下那头牛。
那头牛很会耕田，不需要人照料和管理。
有一天，那头牛无缘无故死在山下。
农夫感到非常悔恨，他知道这头牛是那位富翁卖出来，就跑去问富翁说：「这头牛你为什麽只卖一两八钱呢？」
富翁说：「这头牛就是王彦须，他只欠我一两八钱！」
何屠听了，恍然大悟地说：「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱，所以我才能多卖八文钱！」
农夫也感叹地说：「我曾经欠王彦须银子，没有还，然则现在也已经偿还了！」（《感应篇解》）
仁德好生，冤鬼超生
从前有一位渔夫，名叫李正。
他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
有一天晚上，他捕获鱼只，买酒回来独自一个人喝。
不久，有一个人站在门外。
李正问：「你从那里来呢？」
对方回答：「我是鬼，死在水里数年了。
看见老先生一个人喝酒，我想要分一杯酒来品尝！」
李正说：「你要喝，可以入坐！」
於是，鬼就入坐，和李正对面而饮。
后来，鬼就时常到李正家里喝酒。
过了半个月，鬼说：「明天替代我的人就来了！」
李正问：「你的替身是谁呢？」
鬼回答：「是一位船夫！」
翌日，李正一直等，果然看见一个船夫驾船来，但好像没有遇到什麽障碍。
到了晚上，鬼又来了。
李正问：「你为什麽没拉那船夫做你的替身呢？」
鬼回答：「这位船夫少年丧父母，他现在抚养一个年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也无法生存，所以我放他一马！」
过了半个月，鬼又说：「明天代替我的人来了！」
次日，果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
当天夜晚，鬼来了，李正又问他：「你为什麽不抓他做你的替身呢？」
鬼回答：「这个人有位老母，无依无靠，所以我才释放他！」
李正说：「你有这种心，堕落黄泉必定不会太久！」
隔了数天，鬼又说：「明天有一位妇人会来代替，我特别来向你道别！」
次日，李正等了很久，直到晚上，才看见一位妇人走到岸边，想要下水，又登上岸而后离去。
鬼来了以后，李正问：「你为什麽放弃这位妇人呢？」
鬼回答：「这位妇人已有身孕，如果我拉她下水，就害了两条人命！我是一个大男人，溺水数年，尚且找不到生路，何况这孕妇，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢损害她母子两条命！」鬼一边说，一边潸然泪下。
数日后，鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带，而且背后跟了许多随从，来向李正告辞说：「上帝因为我仁德好生，命令我做本处的土地公！」说完，就不见了。
（《德育古监》第一五二页）
秘方图利，后世受苦
安徽歙县的蒋紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常灵验。
可是有患者来向他索取秘方，他就敲竹杠，要对方拿出很多钱，如果不满意对方所给的价码，就坐著看患者死亡。
有一天，他到邻县去行医，半夜突然暴毙。
他寄宿的那家主人梦到他说：「我因为贪利的缘故，而误了九条人命。
死者到阴间去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。
我现在要去轮回了，我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方，你为我救活一个人，我就少受一世的业报。
如果普遍流传救济世人，便可以得到无量福德！」
说完，哭泣地离去，又说：「我后悔太迟了！那秘方就是以一两防风研末，和水调服，并没有其他药物。
」再者异谈可信录记载：用冷水调石青，化解砒霜的毒，应效如神。
（《坐花志果上卷》第一百一十页）
好作艳词，甚於想马
黄庭坚爱好写作艳词，许多人争相传诵。
他曾经拜见圆通秀禅师，禅师呵斥他说：「你的文笔这麽好，怎麽忍心停留在这种境界呢？」
当时，秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。
黄庭坚笑著说：「我只有嘴里说说罢了，并没有实际行动，难道死后也会变成马不成？」
秀禅师回答：「伯时只因为时常专心想马，堕落才不过一身。
你以艳语激动天下人的淫心，罪报何止堕马身呢？我正恐怕你会下地狱呢？」
黄庭坚大吃一惊，很惭愧地拜谢而去，从此以后，便不再写艳词。
（《德育古监》第五十八页）
至诚礼佛，免堕驴胎
从前有一位忉利天的天王（帝释），现出五种衰耗的现象。
这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃，二、头上花萎悴，三、身体发生臭气，失去威仪和光芒，四、腋下冒出汗水，五、对本来的座位心生厌烦。
他知道自己即将命终，死后会投生在做陶器的家里，受驴胞胎。
他非常忧愁，心里想：这三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
於是，他很快来到佛讲经说法的地方，五体投地，至心归依佛、法和圣众。
尚未起身时，忽然命终，便投入驴胎。
当时母驴践坏陶家的坏器，主人打母驴，而伤到胎气，神识又得以回到原来的身体，又再做天帝。
佛陀说：「你能够在临命终时，归命三宝，很好！」於是就为天帝说法，天帝当场证得初圣果。
（《法句譬喻经》第一品）
大般涅盘经说：「虽然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命终之后，还会堕三恶道！」
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 中国历史上的民间恐怖传说
