中国风水学的观点之一是“地吉苗旺盛，宅吉人兴隆。
每一个人一生的吉凶祸 福，都受到住宅风水的影响。”观点之二是“居可移气，养可移体，一个人居住的地方如何，可以改变一个人的运气。”观点之三是“人造房屋，房屋可塑造人，好 的住宅可以使人变得精明健康，智慧超群。”我们结合名都名城的建筑及一些村舍住房分析可以发现：凡建筑选址符合八卦生克制化的城池和民宅，人丁兴旺，事业繁荣 昌盛;否则，不是毁于瘟疫、地震、洪灾，就是冷寂萧条，怪象环生。
中国风水学法天地，象四时，有节制地利用和改造环境，创造良好的居住环境而臻于至善境界。
在历史上,地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌、堪舆等都泛指中国风水学。
卜宅为择地而居，最早见于《尚书-召诰》：“太保朝至于洛，卜宅。
厥既得卜，则经营。”
阴阳，最早见于《诗经》之《公刘》章：“于胥斯原……陟则在谳，复降在原……逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觐于京……观其流泉……度其隰原……度其夕阳……即景乃冈，相其阴阳。”
地理，汉王充《论衡-自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”，唐孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理”。
风水，语出晋人郭璞传古本《葬经》：“气乘风则散，界水则止。
……故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。”
堪舆，最早见于汉刘安所著《淮南子-天文训》“堪舆徐行，雄以音知雌。”，盖“堪舆”之义，实为“天地之道”。
青囊，典出《晋书-郭璞传》，谓郭璞“好古文奇字，妙于阴阳算历，有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。”
青乌，见晋代葛洪《抱扑子内篇-极言》：“昔黄帝……相地理则书青乌之说。”
黄帝是华夏始祖。
司马迁在《史记-五帝本纪》中记载“黄帝崩，葬桥山”。
桥山即在陕西省黄陵县。
黄帝陵为全国第一批重点文物保护单位，古墓第一号，也标“天下第一陵”。
“葬埋之道其始，圣人因人情之渐殖，虑其终之必漓，乃吝以孝慈，导以厚亡，始有不忍其亲以掩其体者。
先王因之制礼，慎终送死，以垂后世，俾人尽其心，靡有遗憾”。
晋郭璞《葬经》：“葬者，乘生气也。
……盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。
故葬者，反气入骨以荫所生之道也。
经言：气感而应，鬼福及人。”世人因《葬经》“夺神功改天命”而趋于下葬。
风水之学,为中国在东方之独创.今已远播全球,影响遍及全球.其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。
其预测性和应验性所示之某种神奇，实非一时之功可及，是以被西方视为神秘文化。
风水学集天文学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，呈综合性极高的一门学术，因而在世界文化独树一帜。
风水学，历经五千年时间检验，广阔的空间实践，具世界上最充分的统计学价值。
其研究理念，是天地人“三才”一统之合一观。
有别于西方传统“人在事物外”的研究势态，而主“人与天地参”，主、客体之逆顺，决定其取弃，因之不是一门单科的环境优选学。
“堪天舆地”，广及苍宇，微达人体，皆为研究参数。
非博学广才，无以取菁;惟厚积薄发，方以弃芜。
风水学系中华民族在神州大地历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶。
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