亚洲第一墓位于广东省高州市曹江镇中间坑村，是许智明先生葬父之地。此地可以喝形为“飞风落洋’’或“仙人听琴’’，是信宜地理师梁伟锋所择。整个坟墓气势恢宏，令人叹为观止。在每个平台两侧，均分设3条阶梯通道，两边循环相通，平台下有的还设有地下室。更绝的是，坟墓的所有护栏，均是经精工雕琢布满龙凤的花岗岩石刻。每个平台均用大块淡绿或灰白的优质大理石镶嵌，平台两侧又各置一怒目口含滚珠的醒狮。

坟底的墓基宽阔伸展宽达70余米！第一个大平台边缘是弧形带檐的围墙，两侧各矗立着一根雕龙刻凤的类似天安门“华表”的石柱。第一个平台以上是沿山势建造共4层建筑，主石阶中间还雕着3条活灵活现的龙。第二平台的正面墙壁，又镶着3幅巨型石刻“寿星图”。第二平台四周刻有几幅为墓中人题写的石刻阴文，其中不乏名家手迹。第三个平台上，便是坟墓的主体--坟包。碑上镶着专门到江西定制做工精巧的死者瓷像。碑前有不锈钢护栏、条石供桌，大紫铜香炉。坟包铺满天鹅绒草和后面是环形的草坪、三角梅绿化带，再后是后主坟包，两侧均栽种有苍翠的柏树。

如此斥巨资、大兴土木建筑的坟墓，里面到底安葬的是何方高人？却直让人目瞪口呆。原来，这个墓的主人许东尧，竟是个在中间坑村务农一生的老农民！

许1917年出生，1998年农历正月初二凌晨去世，终年81岁。据了解，许一生务农在家，从没听说过他有什么“惊天动地”的大事。许有两个孩子，儿子许某在20多岁时从高州一间高中毕业后便出外留学，现在是香港某商会会长和某集团董事局主席。女儿在高州市人寿保险公司工作。

据同村的邻里介绍，为许东尧死后做道场，整个三层楼新居的大院围墙全被蒙上白布。棺木专门从广西柳州拉回，木板厚达半尺多。出殡时，因棺木实在太重，没能抬上村后的山嘴（现坟墓所在地），许家请来挖掘机，掘出一条通上坟冢的土路。棺木被装上板车，才运上了山。

每天都有数以百计的人群，乘坐大小车辆，甚至包专车赶来猎奇。中间坑村的村民借着“看坟热 ”的风，在村口开了四五家卖冷饮、稀粥的摊点，生意着实兴隆。

亚洲第一坟 - 横空出世

茂名这个偏僻小地方，虽然名不扬显，却诞生了不少第一。有什么“中国第一滩”，在旧时电白县的海边，20世纪九十年代中央顾问委员会委员李德生来茂名访问，给电白县水东的海滩旅游区题了个词，便有了“中国第一”滩的名称，不过外面没人肯承认，自己也不认。还有“中国水果第一市”、“中国第一大炼油加工企业”、“中国出口手套加工第一市”、“中国高岭土蕴藏量第一”、“中国最大的职业教育基地”等等，则相对是名符其实的。

在“亚洲第一坟”出现时，是谁也不能不为之惊叹的事情。我认为它虽然不能胜任“亚洲第一”，但在现代中国称第一，则是不可否认的。

1999年底，在高州市曹江镇凤村管理区中间坑村，一座造价近两千万元、占地过十亩的私人坟墓拨地而起，名震两广，人们纷至踏来，把一个往日静寂而偏僻的小山村变成一个旅游胜地。此事媒体也多有报道。广东电视珠江台的“社会纵横”节目对此进行了报道和讨论，相传这件事也惊动了当时的国务院总理朱g基，朱总理了解了修建此墓的人情况，得知他是香港的大富翁，中国光彩事业促进会理事会的副会长，对国内有很多慈善捐助，是扶贫状元，便说“下不为例”。当然这件事情只是传言。

“亚洲第一坟”充其量不过是座比较豪华而已，与中国古代帝王将相的坟墓相比，不及其一隅。为什么产生这种轰动效应，只因其是在现代中国所出现的，在中国殡葬改革中所出现的，才会引起那么大的反响，即能为人所不能。否则在改革开放的今天，中国有钱的人多的是，许多有钱人也有风风光光的想法，只是不能做不敢做而已。然而就是“亚洲第一坟”这种违时的做法，也就决定了它最终被铲除的命运。

亚洲第一坟 - 谈风水投资

该坟的地理解剖

亥龙入首，戌山辰向加巽乾三分，向上左边乙卯有交叉水来，右水倒左曲曲从艮宫消去。前面有鞍马、旗、鼓、玉几，小溪界气。来龙并不高大，但有生气，左下在右方横落一嫩芽结穴，明堂并不宽大，却关锁严紧，罗城紧敛，有众山朝拜之势，但气势不显宏大。

有人会说，花这么多钱造坟，真是吃饱了没事撑得！但是要从经济学的角度来分析，可能会得出另外的结论。都知道经济学有个重要的假设，就是人都是理性的，人的经济行为也受自己理性的约束和支配，这是导致市场经济学的重要假设，也是研究市场经济的重要假设。看来坟主后代假以巨资造坟是有道理的了，其道理就在于一个好坟将给坟主后代带来投资建坟数倍数十倍甚至数百倍的回报，否则没有人会去干这个傻事的。再看的父母坟，祖龙千里来奔，经过出峡脱换，两边从龙浩浩荡荡一路护送，宛似旌旗招展，威风凛凛，真正尽显帝王浩大气势，一路到达韶山结穴，左环右抱，青龙有情，少龙生机勃勃，在这山清水秀的韶山冲，诞生了一代伟人，在历史上留下了丰功伟绩和宏大篇章。

亚洲第一坟坟主后代深知投资学道理，更希望一家人呢富贵长久，所以他们在赚了几十亿港元后拿出一千多万港元建坟实在是不算什么啊！在经济学中的投资效益分析中，只要投资所获在除去货币因时间流失而贬值的损失外能够达到一倍以上的收获就足够投资家额首庆幸了！所以历代富贵人家，还有现在的大款花个几十万选坟建坟，一旦真中龙真穴的，其带来的回报何止数十倍，甚至有上百倍了！这就是从投资学的角度来看，即使巨资建坟，只要选对穴位还是物有所值的。

同样在人们日常生活中的住宅，商铺，办公室，只要通过正确的环境布置后，能够避免不必要的经营活动损失并增加经营利润，那么适当的付出些风水环境咨询费用就是值得的，当然有个前提就是为您服务的建筑风水工作者必须有真才实学，为您的服务货真价实，这样就一定会给你带来经济上的好处，除此之外，好的环境布置还能促进你生活的和谐，让你免于不测之祸和飞来之灾，从而让你受益匪浅，这就是风水学的投资理财学！

（内容来自：粤西风情）

高州有哪些特产？

高州的特产有：新垌茶

荔枝

桂圆

龙眼

香蕉

狗肉

角豆饼

盐酥鸡

房子后面有一条大道，两边是柳树，尽头的荒山上有坟，这样的地方风水好吗？

房子后面有大路属漏财不吉，但这也不能说绝对，不能单单因这，一个房子的风水好坏要看许多方面，就据你描述的这些情况，房子的风水确实不好，一、家中或附近是不宜种柳树的，二、附近荒山而且有坟，一般地、我们选房子要避免几个地方，比如屠宰场、墓地、垃圾场、医院，这几个地方的阴气比较重，长期住可能会给身体和财运造成很大的影响。

今天给大家讲一下哪些房子会有气煞，不宜居住，这只属于个人意见，对于不对，信与不信全凭读者自己思量。

在风水中，阳宅的煞气往往对居住的房屋造成直接或者间接影响，其中有一种煞气叫气煞，对阳宅气煞的了解有利于我们在买房盖房的时候，可以规避一些明显的煞气，避免风水问题。

气煞有死气煞，阴气煞，污气煞，五行煞四种。

1、死气煞

死气煞指宅气过死。虽然宅忌八风吹射，但若过于静谧，反为死气。如四周高压，光、气、水不到。巷路太深，重重门路，蜿蜒难至。厅堂相连，屋宇黑暗，内外明堂俱无等皆为死气之宅。

久居此宅，必多黑浊之气，不仅易出刑徒囚犯，且多患疾病，缠绵难愈。须知二黑病星即生于黑气中。宅内房间过多，特别是南北长东西短的居房，往往有的房间不见光、不见风，为死气。日久居于其内易患慢性病，又易生邪事。虽然不宜住高楼，远离地气，但若宅之前方高楼近逼，则也不宜住太低的楼，否则久而久之也会出现不好的状况。

2、阴气煞

如宅近处见陵园、无人居住之黑屋、神庙、古战场等，多出阴邪之事。多数情况下不是鬼魂，而是一些有休眠期的动物出没其中。

在冬季休眠期内，气静神宁，如同炼气化神，元神可出没灵窍，有时会依附于一些病弱者兴妖作怪。如黄鼬、狐狸、蛇、龟、蟾蜍等。此类事例在农村屡见不鲜。

宅四周毗邻处有高大建筑物，必有回风，尤其在正前方。如坎宅正南离方有高楼，不仅挡住阳气，其高楼之回风翻身作煞，冲入内堂，如天堑风同，煞力极大，亦为阴气煞。男主人多疾病，此类案例实在不占少数。

3、污气煞

污气煞乃指宅居周围有污浊臭气。如臭水潭、公厕、垃圾场、污染重的工厂等。易生癌症等恶性疾病。

4、五行煞

五行煞乃以五行分，有金、木、水、火四种气煞。土为中和之物，不作煞论。

此外，除了以上四大气煞，家居风水中还有各种各样的煞气，生活在有煞气的风水中，人的精神难免低迷，运势也受到影响。久而久之全家人的身心健康会受到营销，尤其是老人与孩子，所以家中有煞气记得第一时间解决！（个人微信：syxz89）

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

高州有什么旅游景点？

广东粤西的高州，别称潘州、高凉，以前曾叫茂名，元、明、清时期都是当地的道、路、府、县治所所在地，是广东的历史文化名城。

高州旅游景点有不少。其中，比较有名的有如下几处：

一是高州城里的冼太庙、高州宝光塔和观山寺。高州冼太庙在高州城内的潘州公园北面。是明朝嘉靖十四年即公元1535年所建，规模很大，里面有与浩夫人有关文物实物展出。

(高州冼太庙)

高州市区鉴江河畔上的宝光塔，又叫粉塔，建于明代万历四年即1576年，是建于明朝时期全国的第二高塔。

(高州宝光塔)

始建于明代。目前还保存有玉泉寺、吕祖殿、潘仙殿、报德祠等建筑群。

二是高州长坡古城及长坡冼太庙、冯宝庙。这里是冼夫人与冯宝喜结连理的地方。其中，这里的冼太庙是最早的纪念冼夫人的庙宇。

(高州长坡古城)

三是浮山岭和沿途上山路径风能发电的风车排非，三高农业风光满眼。令人心旷神怡。浮山岭号称岭南百景。

(浮山岭半山腰)

四是高州深镇仙人洞，处云开山脉腹地，最高处海拔1380米，冬暖夏凉，被称为“自然空调”山区，有大片杜鹃林、竹海、原始林和天然小瀑布群等。

(高州深镇仙洞景区门口)

忻州出了哪些状元？

感谢邀请，忻州虽然是一个贫困地区，但是当地对教育还是非常重视的。忻州境内的名校也有很多，忻州一中，范亭中学和田家炳中学在全省都是赫赫有名的。既然如此重视教育，能出来状元也就不为稀奇了，下面我给大家盘点一些，从咱们忻州走出来的高考状元。

定襄中学 ——史晓燕

定襄中学史小燕是2005年的山西省文科状元，曾就读于北京大学心理学系、北大教育学院的博士研究生。可谓是该校史上最为出名的一位状元。定中曾经在忻州市内也算是最出名的重点高中之一，但是随着近年来的教学质量和升学率下滑，高考状元也逐渐的没落了。

河曲姑娘张琪雨

2016年的山西省理科高考状元，就是咱们忻州河曲的姑娘张琪雨，她以707分的高分成绩夺得去年高考理科状元。据她的班主任介绍， 张琪雨当年是忻州河曲县的状元身份考入太原某所重点高中的！说来也奇怪，河曲虽然是国定贫困县，但是近年走出来的高考状元多达几十人，有媒体这样描述河曲的教育，河曲县是山西的“状元之乡”。此外，河曲的范书恺也是状元中最有名气的，当年媒体曾这样报道过他

“一个熠熠生辉的名字，被人们广为传颂”。因为他是“神童”——7岁上初中、13岁考上清华大学。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

有没有高州火车站呀？

当然有，高州站即高州市火车站，2012年7月1日开通，隶属广州铁路局肇庆车务段管辖，结束了高州没有铁路的历史！

高州站位于高州市区站前路，即高州中心客运站往东方向约3公里处，离茂名站44公里，离广州站405公里。

高州火车站前广场（即迎阳广场)，规划用地面积为39700平方米，广场面积为24000平方米(200m长x120m宽)，由广东建禾建设集团有限公司捐建。

目前高州站只有2列车次，K9047（信宜-高州-广州），高州站08:23开，14:36到达广州站，全程6小时13分，目前票价有折扣，硬座72.5元，硬卧134.5元。

K9049（广州-高州-信宜），广州站22:27开，第二天早晨05:27到达高州站，全程7个小时，目前票价有折扣，硬座72.5元，硬卧134.5元。

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