谁会看风水啊请大师帮忙啊

有道是：命中若有终须有、命中若无莫强求

现在，想通过风水师调剂“风水”发财的人，真是越来越多

诱因和风水源起破析：

周边环境给人造成心理上的不良影响，继而由心理影响传导并激发生理上产生变化而形成“病”。

这种病并不是真正的生理病，而是心理上的疾病、是一种心理障碍，药石无法治愈。

如果能够及时破除心理上的影响，往往都能不治而愈。

如果不能及时洞悉、分析、明理、释疑和破除，事态就会继续恶化直至出现意外。

对于出现意外而不明其里，便会众说风云。

而在古时的人治和专制时代，神权理论主导民众思维，自然而然便会披挂神话外衣、演绎迷信色彩。

时代总在进步，思维总在革新。

总有究根问底、体察明理的人，最早的诸如：姬刘、郭璞、杨筠松等，通过事态发展对地形地貌环境的观察，辨别各种环境对人（造成心理乃至生理、直至病理）的影响，并著书指出各种环境对人体造成的影响和伤害如何正确对待和处理的方法等，自此才真正形成“风水”文化。

后又经过历代演绎形成了各种流派，也变得多样化和复杂化。

风水定义：

风水，其实只是为了摆正自己、摒除对自己从心理到生理上产生不利因素的一门科学。

犹如付出十分只得六分一样，找出为什么只得六分的不利因素。

或如头悬利剑，日久心存压抑、气血上涌导致生病一样，经过观形、查理以期拨乱反正找出病因，再对症下药。

如此这些，才是“风水”的意义和最重要的组成部分。

其次，才是利用人文、周边环境，科学的汇聚和提升内在潜能和修养，进行“修身”、“养性”。

所以，“风水”一词简单的说就是一门环境学。

通常“环境”被称为“风水格局”，而把对环境洞悉的手段称之为“风水堪舆”，对“不利环境”的破除方法称之为“风水布局”。

释义：

风水中经常有这么一句话“山管人丁水管财”，并不是简单的有山有水就可以带来好运。

什么意思呢？

山有鸟兽水有鱼，树木矿藏运有渠。

山上不光有鸟和兽，还有取之不尽的树木和矿藏。

水里也不止有鱼，水也是源源不断的运送财富的渠道。

在古时，有“靠山吃山、靠海吃海”生存方式。

资源是人汇聚的焦点，所以“山”是决定人去留的第一要素。

而有山有水的地理环境和资源，即能靠山吃山、又能靠水吃水，所以汇集的人就比其它地带的人多得多，人丁（人口）也就自然兴旺。

而古时的陆路运输不及水运发达，水运简便、快捷、装载多、省时又省力，所以水路便成为了古时重要运输和交通枢纽。

如：大运河便是连接多条江流河干、贯通诸多州省进行运输和经济交流的重要标志。

靠水路挣钱要比陆路更容易、更便捷、也更快，而陆路相对就显得弱势和局限性。

从水路可以运石料、木材、矿产、货物和粮食等来赚取大量运费，或者带着货物和资源到附近集市或者更远的地方进行交易，机会和灵活性要比陆路更多、走的也更远更快。

所以古人就把水路称为“水财路”，“水管财”也就是这个意思。

我想大家对“山管人丁水管财”这句话的含义也都基本了解了大概。

再者，风水中有“六畜兴旺”一词，我想这个简单的道理大家一想就会明白，有山有水的地方水草丰盛，六畜能不兴旺、能不好吗？以上种种，便是古人为什么选择有山有水的地方居住的真正原因。

而现代，因为人口牵途、计划生育、土地使用和资源开发都受到一定的约束和管制，所以能像古人一样运用大自然的动力和资源的随意性已不现实。

而风水的运用在此时已得不到有效运用和发挥，又因为时代变迁和利益驱动，把本该如此理解的问题变得复杂化、神秘化、迷信化。

结论：

而现在的“风水”，已经演变成为一种“妄求”的痴迷形态。

试问，中国十四亿人口，每个人都找风水大师看过风水都不用上班付出，只等着天上掉馅饼，那这个馅饼又是谁做的呢？没有付出哪有收获？很多人不劳而想获，妄想靠风水一夜暴富，或处于穷困潦倒，看风水以期大富大贵。

却未曾想，种种原因是不是与自己的付出和努力有关联呢？犹如杀人越货，请风水大师以期逃避法律制裁一般，可能吗？万事皆有因，事事皆有果，果果皆有别。