自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。
“象”指表象、卦象。
上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。
世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。
“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。
“数”与“理”则是“象”的应用。
“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。
它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。
“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。
它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。
也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。
“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。
清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。
《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。
“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。
在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。
“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。
“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。
“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。
“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。
试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
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