成殓，也称“入殓”，是将死者抬入棺木的仪式。
一般在人死后第三天举行（若第三日不吉，便不计死亡当日，而视第四日为第三日）。
届时，死者的亲朋好友、侄男望女都前来与死者见上最后一面。
入殓前的准备工作相当繁琐。
首先请阴阳先生看风水和棺材摆放的位置、方向，推算出几时入殓为吉。
然后，由茶房根据家属意见向亲朋好友下成殓帖子，告明入殓时辰。
亲朋好友参加入殓仪式一般不送礼，而讲究送“纸盘”（一种包装考究的香和烧纸捆扎组成的祭品）。
棺材和死者面容在入殓前都要再度装饰和修整，常由茶房负责。
先将七彩绸铺在棺材底部，放好头枕、脚枕，绸上按一定位置放7枚铜钱，谓之“七星板”（即头、两肩、两臀、两脚各一）。
其长女要一手拿着盛丝棉和清水或酒精的小碟，一手拿着竹签，由阴阳生为死者用清水或酒精擦拭眼睛、鼻子、嘴和耳朵，谓之“开光”。
其口中还要念叨着“开眼光，亮堂堂；开鼻光，闻味香；开嘴光，吃东西香；开耳光，听八方；开心光，心豁亮；开脚光，走四方……”等所谓咒语。
之后，再用一面小镜子为死者照一照，之后，将镜子摔碎，表示死者在阴间可以眼光明亮、吃八方、听八方、闻八方。
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入殓时，讲究“长子抱头、长媳抱脚、次子、女儿抱腰”。
当死者被抬入棺材后，阴阳先生要用一条在寺庙里开过光的绸带量一量死者是否躺平，位置正不正。
富有之家，还要给死者口中放一颗珍珠，贫民百姓则多放一红纸包着的一小撮茶叶，认为这样死尸不易腐烂。
死者的双手也不能空着，富者左金右银；贫者一般左烧饼右棍（筷子）或左烧饼右田鸡。
因说人死后有3魂，一魂守尸骨；一魂投胎转生；一魂奔赴西天。
而西天路途遥远，又有恶狗林、鬼门关拦路，一旦遇有危难，便可用手中物品帮助脱险。
此外，棺内还可放适量的随葬品。
男子有烟具、茶具、酒、手杖乃至手枪、战刀等；女子多用化妆品、首饰、衣饰，甚者怀抱金如意。
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入殓时，还要用“包”将死者棺中空隙垫严实。
包，多为毛头纸、草纸，内包灯草（贫者内包锯末，富者则使用红、蓝绸子作包。
未婚男子故去用青色包，未婚女子用红色包。
入殓时，所有亲人的眼泪都不得掉入棺内，否则被认为对死者不敬，不利于死者奔赴黄泉。
盖棺前，子女们可将盖在死者身上的白绸布前的约1尺布撕下保存，据说可以为儿孙们增寿。
入殓的仪式是由阴阳生主持，此时的各种执事、一切人等都要听阴阳生的，不能各行其是。
盖棺时要先盖“子盖”，即第一层盖，实际是一层薄板，里面糊有红布，外面无须油漆，上盖五彩绸以图吉利，然后再盖大盖。
大盖与棺材之间用材头钉销上，上飘五彩绸。
材头钉是木质的销子，因棺材不能见铁钉子，故采用木销。
材头钉一般在起灵前都是虚着塞上，目的是等奔丧未到的亲属来时能与死者见面。
盖棺后，入殓的仪式就基本结束，直至出殡起灵前，棺前须立3张供桌，上铺镶青缎狗牙边的白缎台布。
两边供桌分别摆1对花瓶、1对景泰蓝铜器、1对白银蜡扦儿，上插着估衣街“常元合”的牛油大蜡，蜡身刻一幅红字对联：“乘鹤西去，驾返瑶池。”中间供桌供死者画像，摆香炉及八仙供果。
地下放烧纸瓦盆一具，按时焚烧纸钱。
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接三，是为死者举行的招魂仪式，于死后第三天晚间举行，人们认为人死3日，已登“望乡台”上望乡，因此，需要让死者知道，家人已等了3日，死者已不可能复生，只能由僧、道诵经超度，这是和家人的最后一见了。
这实际上是家属对死者的一种祭奠。
接三这天，最有特色的是僧人的“放焰口”。
放焰口是僧人为死者在奔赴黄泉时过鬼门关的祈祷仪式。
形式是在提前设置的一张桌子上放置香烛、供品并有许多事先蒸好的小馒头。
僧人在做法事时最漂亮的是手势。
他口中一边念叨，一边随手丢弃小馒头，每值此时都会引来不少围观者。
僧人的手势之快令人目不暇接。
与此同时，其他僧众边吹奏边念经，他们负责把死者灵魂招来与家人团聚，然后再把鬼魂送走，使其平安到达阴界。
此外，在礼佛事中，还要焚烧冥器、纸箔。
男丧焚马，女丧烧牛。
自此日，每日由孝子烧纸三次，上祭三次，由成殓到出殡日，雇用杠夫日夜守护。
如犯重丧，则由杠夫将一只白鸡头斩掉，以鸡血喷淋于棺盖上，再由阴阳生写符一道，贴于棺盖，再将死鸡从屋门上亮子处扔出，以此免重丧，鸡由杠夫拿回下酒。
土葬取消后，接三的仪式随之绝迹。
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烧七?在死者倒头后直至出殡前，家人要每日早、午、晚3次焚香烧纸，祭奠，称之“朝奠、午奠、夕奠”。
朔望举行隆重祭奠，谓之“殷奠”。
死者停灵期间，以7日为一期（七），按七颂经超度亡灵，并做家祭，焚化纸钱，俗称“作七”。
烧七时，闺女要“送箱子”、“烧包子”。
箱子即扎彩，包子是用白纸叠成方形，用剪子剪成连缀不断的纸串。
死者有几个闺女烧几个包子，而且每“七”每人都要增加一个。
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