大家知道中国最适宜的地区是苏杭，所谓上有天堂，下有苏杭。

不过，这是活的时候，在中国还有一个死人的天堂。这个亡者天堂就是洛阳的邙山。有一句话叫“生在苏杭，葬在北邙”

很多人的理想就是去世之后，能够葬到北邙。

这个北邙就是洛阳的邙山，邙字就是亡人之乡。

为什么邙山会成为中国排名第一的地下CBD呢？

这当然是有原因的，一来，这里的自然条件比较好。邙山是秦岭余脉，这里山势平缓，而且土又厚又密实，水不容易渗进去，是天然的最佳墓葬地。

另外就是风水很好。古代人下葬是讲风水。什么样的风水好呢？首先要寻龙，要有龙脉。这个邙山就是有龙脉的，而且是中国的一条干龙脉。

中国有三大龙脉，从昆仑出发，上有北龙，经过青海、甘肃、山西、河北、东三省，最后还要到朝鲜半岛，甚至连日本都管。这其中，最亮眼的城市是北京，北京是明清古都。

还有南龙，经云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏而入海。这条龙管的地盘很宽，北面的上海南京都算，南边还管到了香港、广州。

中龙就是大家最熟的一条龙，陕西、河南等地都是其主要区域。

邙山就位于中龙。邙山所在的洛阳是四山拱卫，河洛悠扬。邙山是其龙脉聚结处，而且宽广浑厚，是十足的帝王风水。旁边又有四水：伊、洛、瀍、涧四水。风水风水。靠山面水，自然就可以藏风聚气。

最后就是历史的原因。在历史上，洛阳成为首都的时间很早，周平王就从镝京搬到了这里。后面秦朝崛起，中龙在陕西雄起。咸阳以及长安成为最鼎盛的城市。这时候的洛阳有名，但还没达到长安的高度。第一个让洛阳跟长安并起的是东汉的开国皇帝刘秀。

刘秀当皇帝之后，长安因为动乱已经残败不堪，而且刘秀的势力也多在河南这一带，所以就定都在洛阳。从刘秀开始，洛阳就成为一千年里中国政治最耀眼的明星。是谓十三朝古都。到了宋朝才开始式微。

时间这么长，洛阳的皇帝多，名人多，土豪多，他们选墓地当然也要选好的，恰好洛阳的邙山就满足这个条件。邙山的名人坟，古墓就越来越多，到了中原大乱时，这些豪门迁走，但他们对祖坟还是很依恋的。所以他们的作品里都会不约而同提到邙山这个地方，提得多了，搞得全中国人都知道，中国有个风水宝地，亡人天堂叫邙山。

文人们只要提到墓地，就必是邙山，邙山已经成了地下CBD的代名词。韩愈写过一首《赠贾岛》：孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。

白居易写过《浩歌行》：贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。

曹雪芹写林黛玉之死，一声叹息：小小年纪，便做了北邙乡女。

最后就形成了活在苏杭，葬在邙山这样的俗语。葬得这么多，当然就有满员的情况。人称“几无卧牛之地”，而且还不是现在，早在唐朝就基本满员了，任何一块角落，下面都埋有死人。

常言道“读史可以使人明智，鉴以往可以知未来”。但历史的作用可能真的不是让我们遇见未来这么简单，读到深处的人一定明白，读史只不过让我们有更大的自由和能动性去创造未来。

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，在高晓松的歌词里，我们除了体验了一把文艺情结，更重要的是追求内心的自由与情怀。诗歌为我们缔造了一个精神的乌托邦，而史哲让我们更清晰地认识现实，我们不仅要活在现在，更要活在未来。跟着这些经典，遵循着历史的足迹，一点点掀开面纱，还原真实的场景，感受时光的流逝，追逐着哲人的思想，一点点探究人类的精神世界，一天天遇到更智慧的自己。

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为什么长沙城有一些古墓？

长沙几千年的古城，人的生老病死一直都在延续，所以那座古城有古墓都是很正常的，只是墓地里埋葬的是谁，有什么陪葬品，对现代人的吸引力就更大了。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

古墓中的“尸毒”真的存在吗？

1.尸毒。

小说《鬼吹灯》中多次提到，盗墓者在进入古墓中时会带上许多防护用具，以防感染尸毒。那么尸毒真的存在吗？

话说宋末元初的时候，洛阳有一伙盗墓贼，为首的姓朱，这人有个绰号叫“朱漆脸”，为什么有这绰号呢？原来他在盗掘宋太祖赵匡胤的永昌陵时碰上了奇怪的事情：在他撬开棺木后，发现赵匡胤居然尸身未腐，他想取下赵匡胤尸体上束着的玉腰带，但是尸体太沉，没法硬取。

他便想出了一个法子，绳子一头束在尸体肩下，一头套在自己的身上，面对着将尸体拉起来，乘势就把玉腰带解下来。不料，尸体这时竟喷了一股黑色粘液到他脸上，从此无法洗掉，变成了“朱漆脸”。

据说古人为了防腐，经常在临死前服下剧毒的药物，这样有助于尸体的保存。这种剧毒药物在人体内会腐蚀掉整个内脏，将其化成液状存留在体内。当有盗墓者搬动尸体时，尸身受到挤压，液体就会喷射从嘴里喷射而出，会灼伤人的皮肤，就形成了所谓的“朱漆脸”。

2.塞门刀车。

有的墓主将古代的塞门刀车用于墓葬中作为防盗暗器。塞门刀车，是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械。前刀壁上装有 24 钢刀使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。

刀车是打造得一种极为坚固的两轮车，车体与城门几乎等宽，寻常总在三四丈之间；车前有木架三四层，各层固定尖刀若干口，车体有长辕；敌但攻破城门，数十成百兵士猛推刀车塞住城门。

3.连环翻板。

连环翻板，即在墓道中设置的陷坑，坑下分布长约10厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小型物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。

4.在墓中储水。

古代有在墓中储水，一旦有盗墓者进入，便将溺水而死。这种防盗的方式虽然最终会使墓遭到破坏，但盗墓者也不能逃生。不过，由于墓中注水实行困难，因此，这是一种并不多见的防止盗墓的形式。而较为多见的反盗墓形式则是在墓中大量储沙，以流沙预防盗墓者凿洞侵犯墓葬。

5.流沙防盗。

在中确有流沙存在。河南省上蔡县的郭庄楚墓就采用了这种奇特的防盗术。它采用积沙积石的方法，当盗墓者挖洞挖到积沙层，沙子会流到洞里，沙子流动会带动石头塌方，沙层中精心埋藏积石、最小的仅3公斤，最大的165公斤。

这些隐藏在流沙中的石块形状不一，边角十分锋利，而且石块放置的位置也是精心设计的，大致可分为乱石层、蒙顶石层、贴顶石层、拦腰石层和卧底石层，可以防止盗贼从不同的部位进入。墓室顶层倒塌以后，大量沙石堆积在棺内，有效地防止了被盗。

6.墓中置“水银池"。

此外，在墓中置“水银池”，用水银挥发的气体毒杀盗墓者，是一种充分利用各种手段反盗墓的典型史例。王子今教授认为，地宫中大量储注水银，或许也有以剧毒汞蒸气杀死盗掘者的动机。以当时人对于水银化学特性的认识而言，不会没有注意到汞中毒的现象，而利用水银的这一特性用于防盗设计，也是很自然的。

7.在墓顶放置容易溃坍的巨石。

春秋晚期的太原晋国赵卿墓，墓圹的四角，每隔深1米左右，各放置着一块重约50公斤的大石头，这种现象一直延续到贴近椁室上部的填土。这些石块，显然是填墓时有意放置的。椁室周围都是堆积结构严密紧凑的砾石。墓圹内也有厚约1.2米的砾石层。这些砾石应是木椁周围使用剩下的积石，是有意识填在墓口上的。考古工作者判断，其作用，在于积石非常容易溃坍，使盗墓者难以进入。曾有许多盗墓者丧生于积石之中。河南永城芒砀山汉梁王柿园陵墓甬道旁的塞石。塞石是为防后人盗墓而设置的。

古墓是如何封顶的？

古墓封顶很多时候是直接把造墓人直接埋在里面，所以怎么严实怎么封，但一般墓工也会暗自挖条密道逃生

长白山地下有古墓吗？

来答一下。在小说《盗墓笔记》中，有一个天墓叫云顶天宫，是漂浮在天上的宫殿，宫殿下方云雾缭绕。明初的鬼手神匠汪藏海，设计建造的。长白山天池全年雾日多达265天，占比超70%，烟雾缭绕，若隐若现，更加引人遐想。

小说毕竟是小说，但长白山自古是个神秘之地，有很多的传说。长白山地下是否有古墓还需要考证，但长白山角下还真的是有古墓，下面来介绍一下。

敦化素有“千年古都百年县”之称，是唐朝渤海国都城，明清时期称作敖东城，是满清皇室发祥地。

六顶山古墓群位于敦化市以南5公里处六顶山南麓。跟离长白山约202.1公里。它是渤海国早期包括王室和贵族的墓地。渤海国兴亡仿佛是一夜之间的事。大唐是渤海国的后盾，大唐的衰落注定了渤海国走向灭亡的命运。

古墓群早年即被发现，伪满时期曾被盗掘，但真正引起学术界重视是从1949年敦化启东中学发现了贞惠公主墓开始的六顶山古墓群包括两个墓区，分布有一百余座墓葬，这些墓葬中，以贞惠公主墓为主，最为著名。贞惠、贞孝是渤海第三代王大钦茂的两个女儿，她们的命运惊人地相似，天生丽质，夫婿亡故，稚子夭折，华年早逝。

高句丽王室及贵族墓，分布在中国吉林集安一带。在中国和朝鲜发现的10,000多座高句丽古墓中只有90座古墓绘有壁画。其中半数以上就在该遗址。高句丽政权曾是中国东北地区影响较大的少数民族政权之一。还有一处著名的遗址“将军坟”，这个是必须要看一看的。将军坟是高句丽第十二代王长寿王的陵墓。将军坟因形状与埃及金字塔很像，被尊称为“ 东方金字塔”。 这座坟墓使用的都是重达几吨、十几吨的巨石，可见当时人民的智慧。 “将军坟”其实最牛逼的是它的墓室就在明处，很轻易就可以打开，所以历史上给盗了多次。

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风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

古墓中的长明灯为何千年不灭？

前几年的时候无论是小说还是电影只要是盗墓题材的总能大火，因为人们感兴趣，人们总是对未知神秘的东西感兴趣，在这些盗墓类型的小说中，主人公进入某些大墓的时候都会有这样一个场景，打开墓门，里面灯火通明，也就是说这座古墓中有长明灯。

在古时候很早便有了长明灯的说法，在西方世界的神话故事中管这种火叫做天宫之火，在中国的很多神话故事中也记载过长明灯。无论是西方还是东方，在古时候都记载过一些大人物死后墓里会放不熄的灯，永远的为死者照亮，史书中记载秦始皇古墓中也有这种灯，并且还详细的说了制作不熄灯的原料，那么这种灯真的是一直亮着不熄灭吗？

这当然是不可能的了，古墓中肯定是漆黑一片的，即使关闭地宫的时候灯是亮着的，等到地宫彻底封死，墓室内处于封闭状态，氧气燃烧完之后灯自然会灭的。根据记载来看，的确有过打开古墓后里面的灯是亮着的记录，可是这个灯可不是一直亮着，准确的说是它复燃了。

了解化学知识的肯定知道有一种物质叫做白磷，所谓的长明灯里便有这种成份，打开墓室之后里面进入氧气，白磷会自燃点燃灯，因此人们才会有这种错觉，古墓中的长明灯一直不灭，实际上这完全不合情理，只是古人的认知比较低，才会觉得这玩意是一直亮着。

如果大家感兴趣完全可以做这样一个实验的，你也可以做长明灯。即使古籍中有很多长明灯的记载，但是现实中目前还没有一盏灯能够一直亮着，从科学的角度来说这种灯是严重违背能量守恒定律，所以长明灯是不可能存在的。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

忻州境内有没有古墓？

这个问题其实挺冷门的，相信大家也一定很想知道知道答案。在这儿我可以明确告诉大家，忻州市忻府区境内还真有一座北朝时期的“豪华”古墓！（九原岗北朝墓葬）只可惜在考古专家发现之前，这座古墓已经被人偷盗洗劫过一次了，真的是令人惋惜。但这座墓里依然留存了不少珍贵的古董和精美的壁画，这张壁画的内容主要就是墓葬狩猎图壁画。话不多说，先给大家来一组墓中壁画的实拍照片，带大家感受一下古时候墓葬壁画的精美绝伦之处！

据考古专家介绍，忻州的九原岗北朝墓葬的发掘对研究北朝晚期社会生活、绘画艺术以及中国古代建筑史具有非常重要的意义。也就是说这座墓地的研究意义极高。

随着近年来有关单位的开采挖掘，墓中的一张壁画已经被放在了山西博物馆。而且前两天还被上海博物馆受邀参加展览，上博为了迎接这幅巨型壁画的安全与完整，把博物馆大门都拆掉了。从这里可以看出，忻州这座古墓的价值有多重要！

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