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风水学深谙阴阳之道，将其运用于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，山北称为阴，水北称阳，水南称阴。于是，地形要“负阴而抱阳”，背山而面水。风水学中，把温度高、日照多、地势高等统称为阳，而温度低、日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到“阴盛则阳病，阳盛则阴病”（《素问·阴阳应象大论》），因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能“阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成”（《国语·周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的“气”、“生气”、“阴阳”等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。
阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必须讲阴阳，一阴一阳，相间而成，这样才不呆板，显得有生气，风水学说中，以高峻为阴，平衍为阳；曲为阴，直为阳；俯为阴，仰为阳；尖为阴，窝为阳；静为阴，动为阳；山为阴，水为阳。
为什么要分阴阳？因为自然界中存在相互对立的事物，用阴阳来反映这些相互对立的事物，是符合大自然客观实际的。此外，阳代表生，阴代表死。人当然是喜生恶死，喜阳恶阴，所以局要阳，水口要阳，一切龙砂穴水无不要阳。《老子》最先提出“负阴抱阳”的环境选择观念，说“万物负阴而抱阳”。
所谓“负阴抱阳”有两层意思：一是背负高山，面对江河，与《管子》讲的建都条件完全一致。二是背北向南，即坐北朝南，争取充足的阳光。以后“负阴抱阳”就成了风水的一条基本原则。
风水家主张，山、水虽二，但表示一阴一阳，须臾不可分离。山无水不变，水无山不合。一动一静，一阴一阳。山主人丁，水主财禄（《青囊序》）。这是风水家对山、水的一种迷信观念。其实，只有山水配合，环境才美，环境生态才好，人类居住起来才觉得舒适。
扎史箴先生研究，风水也称为阴阳，在元代以后才更为流行，所《元史·选举志》载，元世祖至元二十八年依儒学、医学之例，于诸路置阴阳学，于路、府、州设教授，凡阴阳人皆阴阳学官，府、州、县阴阳人皆辖之，其中也包括风水家。至明代因之，《明史·职官志》载，明太祖洪武十七年置阴阳学官，府、州、县各设一人，凡天文、占候、星卜、相宅，择日之流悉归管理。清承明制而袭此。自是，风水家一如天文、占候诸流，俗称阴阳生。
中医讲的“阴阳”有没有可能实际是指酸碱？
中医讲的阴阳是事物的两种属性，是从各种具体事物中体现出来的。人体如同大自然一样，阴阳无处不在，无处沒有。大自然的阴阳平衡，必然会带来风调雨顺，人体之阴阳平衡，则会健康长寿。中医是运用阴阳变化的相互关系来分析人体生理丶病理现象的变化，探求其实质及规律。是说明人体的组织结构，生理功能，病理机转，和探求药物性味，治疗原则及四诊八纲的归类方法的总纲。如中医治疗原则就是调理身体阴阳平衡状态，正如《黄帝内经·素问》中所说的＂阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决,精神乃绝＂。阴阳平衡是生命活动的整体，阴阳平衡就是阴阳的消长转化，保护协调，既不过分，也不偏衰，呈现着一种协调的状态，阴阳平衡则会使人健康有神，阴阳失衡的人就会生病丶早衰乃至死亡。
西医的酸碱平衡与中医的阴阳平衡是两种完全不同的概念，所谓之＂酸碱＂实指人体的＂电解质＂而言，西医的＂酸碱平衡＂是有形的实指的物质，当身体里的离子（如钠、钾等）不在正常范围值内时可以通过治疗进行纠偏的；而中医的阴阳平衡是无形的是阐明人体一切生理现象和病理变化乃至诊断治疗原则的理论。如中医协调阴阳，阴阳则是辨证施治的总纲，它包括表里丶上下丶寒热丶虚实。不过疾病还有阴阳偏虚，阴阳偏盛的不同，故临证时除了辨明疾病的表里上下和寒热虚实外，还应辨明其相互关系。比如，阴虚内热本属虚证，就不能用解热药退其热；阳虚外寒，也属虚证，也不能用?寒荮以祛其寒。因阴虚之热，非火之有余，乃真阴之不足，阳虚之寒，非水之有余，乃真阳之不足。所以合理的立法，就应当补其真阴或真阳之不足为主，方能治其寒热。正如《黄帝内经·素问至真要大论》所说的＂诸寒之而热者，取之阴，热之而寒者，取之阳，所谓求其属也＂。至于阴阳偏盛，则立法应着重泻其偏盛的一面。具体立法较多，在此不再赘述了。
阴阳师里雪女和山童那个控制属性更强？
现在这个版本的话，还是控制花好用些。。。不要求一速，而且可以腾出位置给其它式神。雪女和山童的技能机制差不多，现在式神御魂都削弱了，真要用的话，带日女好用。还是推荐练般若，真的是个bug封印。。。
大家讲一讲，馒头和米饭那个更好吃？
个人感觉还是偏爱米饭
