在目前滥竽充数的所谓风水师极多，有人可以完全不懂风水的法则和数据。也一样够胆替人看风水。但这种人是否可以逃过懂风水者的法眼呢？答案是当然无法逃过的，原因是错误百出也。
现在试举几个例子来说，亲眼见过有一个商店，七运楼，卯酉向，本是极佳的旺星到山与到向之宅，但请人看风水，却给人敎他开坤宫龙门（左侧门）。懂风水的朋友都知道是岂有此理的。在这格局舍中门而不用，是无论如何也说不通的。又见过有一间丙壬向的建筑，六运造，该店也是请人看过风水，居然有坎门、艮门二个旺门不用而改行乾门，误人更甚！
诸如此类的不合风水的法则者，如果说没有人敎他这样做，那只可说是主人运气不佳而已。但使人误导而犯错，就眞的大大不値也。同时又见过不少有运之人，不必请风水先生看风水，却能处处头头是道，确是十分奇妙之事。
记得多年前，我有事到一文化机构去见一位老板。该机构所在的建筑物，我曾用罗经度过，是丑未向，五运造，当时是在一九七七年间，是为六运，老板的办公室设在该单位内的坎宫，开震宫门，办公桌在兑宫的方位，艮宫来路。我阴念这样的设计，老板应该是懂风水的人，或者是经过名家指点的。而老板的生意与名气，如日中天。
不料后来我在明查暗访是谁替他看过风水之时，他坦白的吿诉我只是凭自己喜欢而如此摆设而已。而更妙的是到一九八四年转入七运之后，这位老板又不知哪里来的灵感，搬了办公室到另一层楼，这次却不取震宫门而取离宫门了，办公桌则在乾宫。眼看着这等情景，说是不懂风水之人能做到的，几乎使我无法相信，只有暗中说一声这是运也。
此老板，六运时，办公室开震宫门，取得一四同到，科名大利，文章有价。到七运时，又把办公室改行离宫门，坐在乾宫的位置，取得山星与向星七之旺气。如果说他是不懂风水的，实在很难使人相信，我初时也以为他故意大智若愚，但后来我与他谈过多次话，才相信他眞是不懂风水的，能有以上那么凑巧的设计，完全是运气使然而已。
当然，如果眞懂风水，自然会更十全十美，因为无论你如何好运气，总无法做到一点瑕疵也没有的。所以我常说，一个人运气好时，实在是不必看风水的，很多时会有一种很神奇的力量，敎他如何摆设和布置等。
而且，好的风水先生难求，而滥竽充数的所谓风水先生又那么多，万一不幸请得个一窍不通的所谓风水先生，不但于事无补，很多时候还败事呢！那么，好的风水先生是否有偷天换日的本领呢？答案是视情形而定。
凡习风水兼懂其它数术如紫微斗数等人士，都会发现有一个很奇怪的现象，使人很难解释的。那就是当一个人走运之时，他很容易就会找到好风水的房子。而在失运之时，纵使找到好风水的房子，但入住不久，外边的环境理气就会改变，如开山、筑天桥等类之影响，且就在不当之方位进行，既使人气结，也使人感到这世上一切都好像冥冥中有个主宰似的。
由于风水会改变，坏的风水会变好的风水，而好的风水也会变坏的风水。所以，古人十分相信：一个人必须积德，然后可以享受到好的风水。同时更有一命二运三风水之说，那是说风水不可能把一个人的命运完全改变过来。
那么风水学的作用在哪里呢？现在试举一例，假如你有一部手提收音机，在收听电台播音时，放的位置不正确，那么虽然同样收到播音，但杂声与干扰可能很多。但如果你能把它移到正确的位置，那么无论如何都会淸楚得多，但先决条件必须有电台在播音。这情况相似于你必须先有运，然后风水才能助你。
所谓风水上的作用，相等于对好壊程度的加减，使好的更好，使坏的不坏。但绝对无法把一个人的命运完全扭转过来。否则中国各门的算命数术都不必学了，单学风水一门便已足够。
所以我很反感一些不懂风水为何物之人说：如果风水那么灵，那么风水先生都先发了财和长命百岁，也不必替人看风水啦。他们就是不明白每一个人都有自己的命运，是为先决的条件。举例来说，杯子有大有小，小的杯子如小酒杯，盛满了水也不会多到哪里去；如果换过来是一个大型的啤酒杯，纵使它不走运，只有四分一杯的水，也比小酒杯满溢时之水多很多。
所以才有人虽然运气平平，但生活已很不错：亦有人虽然走着很好的运但仍然家无恒产，只是手头较宽而已！风水能帮助的，是使你的杯子不致太缺水而已，但决无法替你换过另一个较大的杯子，增加你的容量。信数术的人便说，这是天命所限。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
风水和日子真的会影响一个人的命运吗？
风水真是一个奇奇妙妙的东西。福祸无门，惟人自召。但凡不是大奸大恶，且占据有利的风水总归还是有好命运的。风水影响人的命运，但世事如棋局局新，风水也是不断变化，一时的好风水，带来一时的极运，升官发财，就是风水变化了，你也已经走上了上坡路，细水长流，日子总归也是富裕的。倘若思想浑厚，为人亲民，也会是人们眼中的上等人..恶的风水也影响人们，奇妙的是，你的家宅倘若是恶风水，你又不住，它还是会影响你..与风水师交流过，家宅安定，风水上优，儿孙天南海北的奔忙都会是好的风水好的运程，真的是无比相信风水。没有一劳永逸的风水，人的思想人的一行一动都是会影响人的运程的。知道水知道答案的人应该相信这一点。好的话，水晶体是无比完美的六边体，恶的却是浑浊不堪。人乃天地之缩影，天地乃人之父母。做个好人，孝敬父母，尊重他人，不说恶薄的话，不做出格的事，个人认为说出来的话更重要一些，时不时的算算卦看看风水，也花不了多少钱。祝大家没有烦恼 事业 爱情双丰收
不锈钢水杯能用消毒液洗吗？
不知道你是用的哪种消毒水？最好不要用，比如84消毒液，会引起很强的腐蚀性，饮水后会影响身体健康，不锈钢器皿可以用开水煮一下消毒，安全可靠。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
