我是绍兴人，只知道绍兴的葬礼习俗。
死人后按时间顺序有送终、移尸、报丧、拜忏、入殓、出丧、祭祀等礼节性活动。
1、送终。
旧时丧葬礼仪繁琐。
至解放后亦改革不多。
中产之家，步入中年后即预为死事做准备：制寿衣，做寿材，造生墩等等。
及至"寿终正寝"据习俗先须行"送终"之礼，即聚集亲友至床前以作诀别。
务求亲生子女必到，一面大呼唤，以示挽留；同时点烛燃香，人手三支香哭送，并在院内焚烧纸钱。
病人气绝后，即以丝棉或纱布等覆死者头面，并将其遗体调转方向。
迷信谓此举能加速死者"投生"顺产转世。
接下去，尚有诸多名目，大致为：
2、移尸。
长子、幼子分别捧死者头脚，将遗体移至中堂门板之上，张挂白布孝帘，布置孝堂。
外供香烛，内于死者脚下点燃"长明灯"。
此时家人皆需身穿孝服--子女披麻戴白帽、孝兜。
出家之女尚须向庵堂借来"七星灯"点燃。
3、报丧。
移尸上堂后，即着人向亲友报丧。
报丧者不论晴雨，均须右腋倒夹雨伞一把，俗称"倒夹报死伞"，作为报丧标志。
报丧者到达亲友家须将伞立于门外然后进屋，亲友家以一碗粮氽蛋招待，俗称"报死蛋"。
报丧者报毕出门，受报家立即在其脚后摔碎一只碗，以除晦气。
女主人同时啼哭数声，以示哀悼。
4、拜忏。
人逝当日，丧家即须延请道士至灵前诵经拜忏。
一般从当日傍晚开始，至出丧结束。
时间一般三四天。
道士们以唱绍剧折子戏为主，锣鼓丝管，形成热闹气氛。
旨在为长辈送行，克尽孝道，并乞保佑平安，故其费用，例由子女负担。
现今楼道内死人后亦有丧户在楼道内做道场，只是一般做到半夜时分，最多到晚十二点，其余时间以葬礼进行曲放放录音代替，四邻八户从未有人报警者。
5、入殓。
年高长者逝世，一般停三四天左右，择单日入殓，即将遗体"包装"后盛进棺材。
此举尚有许多礼俗、步骤。
如"买水冲浴"：长子穿死者外衣，另一人为之撑伞赴河埠或井边叩拜水神，投铜钱或其他硬币，舀水一桶而归，在遗体上用纱布略加揩擦。
穿殓衣：一般用预制的寿衣，或新制小布衫，每穿一件，必须夹入银锭，用带扎缚。
如用死者生前之衣穿殓，则须剪去钮扣、布袋。
最后，在死者肩上斜挂"招魂袋"一只，内置扇子、镜子、毛巾、火柴、银锭及从死者身上剪下的指甲、趾甲等物，入棺时须由长子捧头，幼子抬脚，请抬材会人（司殡葬事务的专业组织）协助之。
遗体入棺后，亲友们由长子为首，依次男女长幼，环棺木走一圈，以示向逝者告别。
然后将佩在胸前贴心的棉花小球取下，集中放入"招魂袋"中。
入殓还须备小型垫褥盖被，在棺内层层铺盖，均由女儿筹办。
全部衣裤鞋帽，在殓尸前须先穿在长子身上，然后用秤称之，抬材夫边秤边问："百两六斤四给哪个穿？"长子则答："给我爹穿"等等。
其原意是"繁重的死难灾祸，全由先人一担挑走，以解脱晦气。
" 入殓封棺后至出殡前，棺下明灯不灭，堂上香烛点燃，每日轮番值夜守护，凌晨五更女眷必早起上香举哀，每日三餐上供饭菜致祭，天井竖竹竿挂魂幡，大门口钉麻布作"门孝"。
较富裕人家，每日请道士吹打外，还雇老年人念佛。
6、出丧。
一般年高尊长停柩三五天后出殡，具体日子还得请堪舆家择定，其要点一是要单日，二是与家长或长子等主要家人的干支不犯冲。
出殡俗称"出丧"，多定在早晨日出之先，起柩前要供祭、举哀。
先由抬材夫用短杆抬出户外百步，把灵柩搁在凳上，然后装长杆，4人或8人扛抬。
如至墓地有水路可通，则抬上船运。
后村通公路后已改用车载。
灵柩行进，必雇请和尚道士吹打送行，前有"引路幡"两支，由童男童女执之前，或插于船头车首，幡上常见题句是"金童前引路"，"玉女送归山"。
扶柩出户外百步处，长子手捧逝者牌位在旁人打伞遮蔽下亦随僧道送出，旧时对立牌位亦有一番礼仪：牌位俗称"木主"，用木材制成，请有一定功名的先生在灵堂书写，正面写逝者头衔，荣誉尊号及姓名。
背面写逝者生卒时间、简历、子女配偶姓氏与安葬之地。
书写木主时子女及儿媳必须穿孝服跪伏于周围。
木主正面写到"某某亡灵主"的"主"字时，要先写成"王"待正反面全部书写完毕后，再用珠笔在上面加点，俗称"点主"。
此时先生出吉语赞之，跪伏者才举哀起立，将木主供于灵堂正中。
出殡时随灵柩送至葬地，然后迎回送入祠堂，香火厅供奉，或放置于中堂高处。
出殡队伍行进，例由路幡前引，后为灵柩，长子或女婿捧木主继之，全体送丧眷属，一律白衣素服，腰缚草绳，手持丧杖（竹枝杖，俗称"哭丧棒"）跟随，最后为僧道吹打簇拥，一路上除锣鼓声、爆仗声喧闹外，还撒纸钱或焚化银锭，俗称"烧买路钱"至墓地，先祀山神，并举行入塘仪式，不外乎僧道诵经吹打，送丧者举哀跪拜。
封墓后，幡插坟头，丧杖置于坟前行祭墓礼，同时尚须向四周邻近旧坟烧纸浇奠之，以示为逝者通"睦邻"友好。
出丧队伍返回时须循原路，先后次序亦如来时，乐队引路，眷属在后，惟不鸣爆仗，不烧"买路钱"。
抵家后安置木主，祭告祖宗，洗脸。
7、入土。
旧时通行土葬，先将遗体入殓，然后埋入土中。
一般民家钉一口薄棺盛殓，出殡时临时挖坑下棺，用石灰泥沙覆盖打实造坟。
较富裕人家，棺材在生前预制，俗称"寿材"，选择坚木，最好的称"擂转三"，即选用巨材，棺材底、盖及侧墙各用三棵粗木拼成，制成的棺材也特别高大，并用生漆（一种天然树脂）拌和瓷、瓦粉末或以生桐油拌石灰填抹缝隙，多次油漆，使材板击之出金石声。
一般平民则用杉木拼制，油漆也较简单。
解放后，提倡节俭，木材供应紧张，棺材利用旧木材料制作，70年代农用船只改用水泥船代替，退下来的破旧木船，成为制做棺材的主要材料。
一度还用锯木屑制作的棺材板，也有用水泥制作。
坟墓。
盛行生前预建，俗称"寿椁"、"生椁"。
形制有用砖砌的称"洞坟"，有用石板拼造的称"石椁"。
一般都为夫妻双穴合坟。
人死后临时建造的形制也一样。
到20世纪80年代更用多彩瓷砖贴面，并嵌瓷版遗像，用花岗岩铺地作墓碑。
一般坟墓占地十几、几十平方米，有的坟前设祭台、拜坛，占地就更多了。
旧时，上山建坟要出钱买地，平民图简省，一般都在自家的田头地角建坟安葬，自家没有土地的，由族内公田赐葬，故田间平原到处可见荒丘坟墩。
8、丧饭。
丧家必须于出殡回来之中午，备"豆腐饭"一餐回丧饭，广招族人或同村人前来会餐，俗称"吃豆腐饭"，但实际上并不限定豆腐素食，往往荤素皆备，甚至以丰盛酒宴招待众邻众亲，并每人送给白布一方、老人豆一包。
9、做七。
此后，尚有"做七"、"转煞"等礼仪习俗，所谓"做七"，即逝世后每隔七天即举行一次祭礼，一般作羹饭，焚银锭作祭，但中产以上人家每延请僧道做道场超度亡灵，所谓"七七敲，八八做"即百日算是一种排场。
特别是做第五七则更讲究，此时必做道场，资费例由出嫁女儿承当。
是日僧道诵经吹打通宵达旦，于下半夜开始尚有在院中设"望乡台"（搭桌，立伞，竖灵位）招魂望乡之俗。
10、"转煞"，迷信认为人死后尚不知死，到一定时间化为"煞"（凶神）回到家中来看看，才知已死，故又叫"回煞"。
这回煞之日期在死后18天之内，由星命家根据死者逝世当日的干支推算出来，通知丧家按时准备。
是日将死者卧室陈设如生前，列祭席款待"煞神"，烛光闪烁，香烟缭绕。
家属提前回避。
半夜过后道士吹打作场以逐煞神，此即所谓的"转煞"。
此后，还有祭祀。
农村人死入葬尚有许多禁忌，如风水、年向不利，3月、6月9月不能入土等。
等亡灵忌日做一周年、三周年、十周年、廿周年、阴寿至百岁，忌日祭祀等活动。
葬礼是时代的产物，葬礼也在与时俱进。
解放前，封建礼制较重，因而葬礼较繁杂。
解放后，反对封建迷信，倡导移风易俗。
从60年代末兴建火葬场起，至1997年发出加强殡葬管理的通告，对城乡实行殡葬改革。
坚持尸体火化，旧时的"抬材会"已不复存在。
出殡已不用僧道引路，一般雇乐队送行。
孝衣孝服改用黑纱条、白纸花代替，废除迷信品，改送花圈致哀。
回赠品不用白布，改发白毛巾一条。
惟遣人报丧，移尸中堂，"吃豆腐饭"（实际是丰盛的丧宴）及七七致祭等遗风尚存。
单位干部、职工去世，多举行追悼会或遗体告别仪式，既隆重又简化。
一些老干部、老党员响应政府号召，倡议不开追悼会，不举行告别仪式，使丧事再进一步从简。
同时，抓好丧葬用品的管理及土地严格控制，防止封建迷信回潮。
近十年来，绍兴全面实行火葬，死后不得建造陵墓，丧葬旧俗已革除。
但封建迷信仍然存在，如死后过夜道场和"做七"、"上饭"、"五七"，焚烧纸竹制成的 "高楼"，"现代家具"，"轿车"等。
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