“北俯鸣滩”是旧时迁江县的八景之一。
发源于大明山龙头峰的清水河，流经几个县，越流越大，流到迁江就流进了红水河。
“北俯鸣滩”就在清水河流入红水河的交汇处，由北俯滩和北俯角构成。
在这个交汇处，由落差、顽石、水花、巨响绘制而成的一幅动态图景，迁江人命名为北俯滩。
整个滩面白茫茫一大片，凹凸不平的河底顽石，铺盖着急流而下的河水，瀑出一堆堆雪团，滚动飞扬，溅起缕缕淡白淡白的水雾，在滩面上轻飘慢舞。
滩头至滩尾，滩水带着震天巨响，狂奔急泻，若雪山崩塌，如万马脱缰，势不可挡，似要把红水河拦腰斩断。
滩中间有一岩石小洲立于水面，就像一条巨大的鲤鱼，似乎是正在兴致勃勃地与滩水相戏，任由一个个锐不可挡的雪团急剧滚来，管他响声震荡不绝于耳，“鲤鱼”毫不畏惧，永不退缩，犹如一个贪玩的顽童，得意洋洋说：“好玩！好玩！”
“好玩！好玩！”在北俯角小巧玲珑的观赏亭里，时常有几个人，他们临风凭拦，放眼俯看，滩面奇观尽收眼底，赏心里之余，一定也会这么说的。
他们或者是达官贵人，或者是平头百姓——好景色人人都想看嘛，岂能有贫贵之分？在这里还可以看到两条河沿岸千树万树的木棉花开，一树更比一树开得鲜，一树更比一树开得红，满眼鲜红鲜艳得让人心头发热。
还可以右看斜阳中的榜山，左看雾霭中的印山，一边是晰晰清朗，空灵绝尘，一边是若隐若现，神秘莫测，榜山为什么临河而止，印山为什么远远遥望？故事不长，边看边讲吧，你一句我一句。
还可以看红水河边的“美女晒罗裙”， “罗裙”依旧在，却不知美人流落到了水的哪一方，不妨把她的故事续一续，边看边讲吧，你一句我一句。
还可以看晚霞中的迁江宝塔，熠熠生辉，瑰丽煌煌，宝塔里还藏着一个神仙的故事，边看边讲吧，你一句我一句。
身临此境，眼触彼景，会做诗的诗兴大发，你咏河滩我咏木棉，他咏榜山印山宝塔，你方唱罢我登场，你吹捧我：“好诗，不得了！”我奉承你“好词！真是绝妙！”个个得意，人人开心。
不会做诗或者不想做诗的，也不要紧，在这里指指点点，言笑靥靥，也很好。
然而能够在这个亭子里观滩赏景、作诗讲古的人，应该都全部作古了，因为据说，这个亭子在民国初年的时候就已经毁掉了。
许多年前，我也曾想找一找这个观赏亭遗址，却是连影子也找不到了。
不过，北俯角依然还是当年的北俯角，高高地耸立在两条河交汇点之南，耸立在北俯滩的上空，是一组高度近百米的石壁，拔两河交汇的水面而起，伟岸，雄奇，峻险。
我早年在迁江时，就经常听到人们说这么一句气话：“你想不开你就去跳北俯角啦！”不过，我从未听闻有人敢去那里跳过。
2
据说，两条河边的大蔸木棉树大部分是在大炼钢铁那阵子被伐掉的。
此后因木材和燃料匮缺，木棉树仍继续遭到不断砍伐，大的小的都砍了，到了上个世纪的七十年代，就几近绝迹了。
五叔跟我说过，过去在北俯角附近的东门一带有七八蔸木棉树特别大，要两三个人才能合抱。
我对他说，真有更大？是不是夸张了？他说我，你晓得什吗，最少也要两个人才能合抱！我小的时候，也是看见过两蔸大木棉树的，在北俯角附近的西南面，我们十六队的地头，但远没有五叔说的那么大，所以我才怀疑他说话夸张，不过我所见的这两蔸木棉树，树脚直径大概也有一米左右的，当然后来也被砍掉了。
现在我又看到，清水河和红水河两岸又密密麻麻的长出了不少木棉树，特别是在北俯角东面的清水河两岸，又特别是在我们队地盘的南岸，长得更多，更可人，有的已经长得蛮大了，直径有一尺或者一尺多了，而且多数都长得笔直挺拔，大约有五六层楼房高了。
只是，在木棉花开的时候，我每次回去没能遇着过，遇着的话，应该是很好看的了，很有规模的了。
我大都是清明节回去，这时木棉花都是刚刚开过，只能看到满地落红，树上最多也是残余几朵而已。
也许是因为去年冬天太冷，而且连续冷得太久，今年清明节我回去又是尚未开花，连花蕾也还没结成。
如今，北俯角隔红水河相望，多了一个迁江糖厂。
迁江糖厂的名望，在全国都是挂得上号的，相当老牌了，是全来宾市最上档次的糖厂，现在隶属于东糖集团。
三十多年前，这糖厂开始建设时，我曾在那里得过几块钱，是工钱。
那时我还是个学生，跟几个人合伙去挖基脚，挖了个大坑，大约是星期天去的吧，可能也逃了点课。
那时我们班里有三个糖厂的同学，可能是他们帮联系去做的吧，但印象中他们却没有人参加我们做。
另外还有一次是去南门河挑沙子，也是挑给糖厂的，这一次好像是有一两个糖厂的同学参加了我们。
红水河一涨水，北俯滩奇观就被淹没了，但却是又另有一种奇观来取代，那就是“青龙钻过黄龙底”。
是谓，清水河之水清清，红水河之水浑浑，清水河灌入红水河时，交汇处的水面便是青一抹，黄一抹，或呈圆圈，或呈逗号，或呈长条，或呈丝扭扭，忽大忽小，忽隐忽现，相互交映，动感十足。
这一景观虽然好看，老一辈人却是认为有点问题。
什么问题呢？据说，旧时迁江女子风流韵事多，而且性工作者人才辈出，不知是哪位地理先生把这一现象归咎于“青龙钻过黄龙底”，认为是风水使然。
迁江人不知从什么时候起，有这么一个顺口溜：“榜在东来印在西，迁江城门四向低，青龙钻过黄龙底，迁江美女路人妻。”后面这句版本较多，这是我在迁江听到的多数人说法，个别很不客气的说法是“迁江美女众人妻”，比较客气一点的是“迁江美女众人知”、 “迁江美女天下知”。
不管是哪一种说法，都是或露骨或含蓄道出那么一种意思。
不过我觉得，从整个顺口溜来看，“迁江美女路人妻”也不尽然是因为“青龙钻过黄龙底”，“榜在东来印在西”，“迁江城门四向低”似乎也都是原因之一。
事实到底是不是这样，鬼才懂。
3
在北俯滩的稍微上游处，有一个码头，我们对这个码头的称呼很乱，有时称为北俯码头，有时称为北门码头，有时还称为东门码头。
称为北门码头或许是因为它比较靠近旧时迁江城的北门，又是在城外的北端；称为东门码头大概也因为它同时又是比较靠近旧城的东门，而且在它的上游约两百米处，原先就有一个真正的东门码头，这个码头可以说是从东门码头移下来的。
我觉得，从码头处的具体位置来讲，称为北俯码头是更准确一些的。
我不知道这个北俯码头开始于何时，但可以肯定最早早不过民国二十八年（一九三九年），因为老人都说，迁江的城墙是在这一年拆掉，而未拆城墙前这里是不通路的，不通路也就不可能有码头，当然在此之前另有东门老码头在起作用。
当年的那个老码头，是由迁江城的东城门进出的，出东城门直走一百多米就是老码头的这边岸了。
据说，当年的东门老码头铺设得很好，全部是石板台阶，从东城门到码头也都全是石板路。
小时候我仍然看见东门老码头遗留下来的一些石板台阶，对岸的多一些，我们这边只是在靠近水边的地方有几块石板。
待续...
北俯码头的东面，就是我们队的河边地，差不多到码头顶的地方，旁边还有我家的一块饲料地。
饲料地其实是一种另类的自留地，大概是因为对食品站的生猪收购任务总完不成，公社领导和大队领导都很头疼，贫下中农们又普遍反映：没地种饲料养猪难哦！你们不是有自留地吗？自留地不可以种饲料吗？唉，生产队的收入够不够生活你们也懂的，就靠自留地来补点好点了，哪个还舍得拿去种饲料呢？领导们也心知肚明这是实情，于是就灵机一动另外分给饲料地，并且严格规定：饲料地只能种饲料！在我的印象里，我家的那块饲料地确实也没有种过经济作物，只是种些红薯玉米木薯之类的东西。
北俯码头的渡船常在滩头摆渡，有时也移到滩尾摆渡。
在滩尾摆渡时，船只总是要被清水河的滩水冲进红水河很远的地方，然后又慢慢的绕弯子摇回来。
船只被水急冲的那个时刻，坐在船上我总是觉得很刺激，很过瘾，多数人都觉得很好玩的，少数胆小的妇女会显得很紧张，船头船尾的两名艄公则是全神贯注，丝毫不敢松懈。
河水涨得不见滩时，就多是在滩面位置摆渡。
如果不是滩尾摆渡，常常在两岸立桩拉一根大缆绳，艄公就手拉这根缆绳把船渡过这边渡过那边。
我第一次坐船过河，就是在这个渡口，是放假了跟着我母亲上榜山割草，那时我大概十岁吧，或者更小一些。
在渡船摇到半中河的时候，我母亲交给我五分钱硬币说，丢到河里去吧。
我问为什么要把钱丢到河里去，她说头一回坐船过河的人都要丢钱下河的。
我又问为什么头一回坐船过河的人都要丢钱下河？她说，不要讲更多了，你赶快丢！接着又说是老人讲的，老人规定的。
拿着那五分钱，我虽然仍有点舍不得，但终于还是按她说的丢进了河里。
后来我想，那五分钱应该是进贡给河神爷的吧，是对他的敬重，对他的虔诚，是请他多多关照，保佑平安。
那时坐船过河每人每次来回也就两三分钱而已，而我母亲却让我丢了五分钱，可见她对河神半点不敢马虎，同时，在她看来，也是对儿子的安全高度负责。
大概因为这个风俗，在枯水季节，我们常拿着蚂蟥钉去北俯滩边的石夹里挖挖找找，时常能得到一些铜钱，铜镭，还有一分两分五分的硬币，运气好的话，还能得到一个广东20毫的银币。
有时也到大河（迁江人时常把红水河称为大河，同时把清水河称为小河）的旧码头去挖找，也有类此所得。
人民公社时期，北俯滩渡口的渡船是属于高龙大队所有，渡船的艄公也是高龙大队委派来的。
高龙大队所辖的好几个村都是在对面河的那边，他们来迁江赶圩都要经过这个渡口，他们在这个渡口过船时都是免费的。
那个时期虽然大家都很穷，但社会福利却往往能深入到最普通的民众之中，是为一个例子。
我们在这里坐船虽然收费，但也是很低廉的，每次来回也够不上买一个鸡蛋的钱，个别人实在没有钱也不会遭到拒载。
这个渡口我是经常过的，过那边河割草、锄柴等（柴头，我们迁江话是说柴等）、钓鱼、攀鱼等，有时也特别过去玩玩，比如带一帮同学去爬榜山——在榜山上可以对迁江风貌一览无遗，居民点，旧城的城基，弯弯曲曲的清水河，西泻东去的红水河，迁江糖厂，迁江大桥，柳邕公路等等，皆尽收眼底。
直到离开迁江多年了，谈恋爱时我还带女朋友来爬过榜山，这是我最末一次过这个渡口，已经是二十年前的事了。
攀鱼都是五叔带我过去的。
五叔绝对是我们十六队最多才多艺的人，在整个迁江街我看也是，各种竹编网织他都会，他不但精通泥水、木工、打铁这些活儿，而且都有很齐全的工具，并且是他本人自制的，捕鱼他也是个行家，他的渔具相当多，大鱼叉小鱼叉，大鱼转小转，大鱼领小鱼领，大鱼巡小鱼巡，各种规格的拦纲网，手网还有罾网等，他都有，而且也都是自己做的。
攀鱼就是用罾网来捕鱼，这种捕鱼方式在我小时候就已经是很少见了，据我所知，当时在迁江一带只有一两个比五叔老二十岁以上的人有捕鱼罾具，在五叔的同龄人或者年轻一些的人中，则唯独五叔一人有罾具。
每当红水河涨水到合适位置的时候，他就从北俯渡口过去攀鱼，时常带上我，过了北俯渡口直走到差不多与宝塔相对的红水河南岸，在一个水湾里下罾攀鱼。
五叔下罾的那一带红水河岸边，有不少老蔸的大头竹，攀罾累了他就去找竹笋，五叔家一直都有一个很大的笋果坛。
五叔还从那里拿了两蔸竹子种在他房子后面不远的空地里，一年多以前我回去时，拍下了当年他种的这两蔸竹子的照片，放进我的博客中的一个视频里，并题字道：“儿时，曾看着五叔在这里种下两竿大头竹。
如今，五叔老矣，竹子却成长了大家族，青枝绿叶，俊秀挺拔。”
是啊，岁月如梭，现在五叔已经是七十多岁的老人了，已经是好多年不去攀鱼了，在我们队附近一带，甚至可以说在迁江一带，五叔很可能是最后一个攀鱼的人了，现在的年轻人十个至少有九个都不懂罾为何物了。
我在去年出版的一本长篇小说里曾对攀罾这种捕鱼方式有所描述，兹选录如下：
十三公说：“大河水涨到位置了，明天我要去攀鱼了，你们想去的话可以带你们去。”
我说：“好啊！攀鱼又怎么攀呢？”
“攀鱼就是攀罾。”
“攀罾又是怎么回事啊？”
“攀罾当然是一种捕鱼方法啦。
明天你们去看了就懂了。
这是一种很古老的捕鱼方法了，我小时候私塾先生教我们读屈原的《九歌》时，我就注意到有两句‘鸟何萃兮萍中，罾何为兮木末。
’说明在屈原那时就已经有攀罾捕鱼了。
你们注意了没有？是屈原那时，而不是李白那时，更不是苏东坡那时，而屈原比李白和苏东坡都要早上千年哩！”
…………
罾是一种用丝线织成的网，像一口煮菜的大锅，但罾口却是四四方方的。
罾口边长有差不多一丈，十三公说，他的罾算是织得蛮大的。
整个罾网越往罾口的地方越宽，越往罾底的地方越窄，罾的网眼也相应是越往罾口的地方越稀，越往底部就越密。
攀罾除了有罾网，还要有罾架。
罾架用四根竹子做成，用铁线穿绑成十字形，每根竹子的尾部都弯成弧形，分别用来系上罾网的四个角。
另外还要用两根竹竿在水岸边做一个人字形的架子。
用一根粗大的绳子连结人字形的架子，再连结罾架。
往回拉动这根粗绳就是起罾，再慢慢放掉这根粗绳就是下罾，人字形的竹架子带动着整个罾起落。
完全下罾时，罾网全部都泡在水里，罾架也泡，只露出十字交叉点的那地方。
装好罾后，在罾网里丢一块拳头大小的石头，以便使罾网下坠到水里。
下罾后每三五分钟起一次罾，如果有鱼游进来，起罾时就会被网在罾网里。
怎么把罾网里的鱼捉住呢？用一种叫捞缴的鱼具把它们捞上来。
攀罾专用的捞缴有一根很长的把，是一根竹竿，人可以站在岸上捞罾网里的鱼。
鱼捞上来了，又放进鱼领里泡在水中活养着。
鱼领是一种竹子织成的用来装鱼的渔具，扁形，口宽，颈小，肚大。
鱼领口有一个用软竹蔑做成的须罩罩着，使得放进去了鱼不能逃出来。
十三公的那个鱼领做得很大，能装三四十斤鱼呢。
…………
这罾我们要是一个人拉，稍为有点吃力，两个人拉就十分轻松。
我和阿园拉第一手就得三条鱼，一条斤多重的鲢鱼，一条七八两的骨鱼，一条二三两的黄蜂鱼。
当罾网起到水面，渐渐上升时，它们就在罾网中的水里射来射去，最后它们就被困在罾网里小小的一洼水中，噼噼啪啪地活蹦乱跳，看去真是叫人兴奋不已。
十三公对我们竖起大拇指，哈哈笑着说：“好喽，你们来了个开张大吉！”又指挥木弟把罾网里的鱼捞了。
…………
当罾已经起到大半的时候，罾网里的水面还是很平静的，我都感到失望了，以为又是一次空罾了。
可是随着罾网的进一步提起，忽然间喝啰一声大响，一条大鱼狠狠撞了一下水面的罾网，弄得罾架都摇摆震动起来。
“好大一条鱼啊！”我们几乎都同时喊了起来，人人都面露喜色。
…………
直拉到罾网里只剩下很少一洼水了，它还是不动。
这时已经完全能看清楚了——妈呀，是一条头大大、身长长的鱼，白白圆圆的，大约有两三尺长，看样子少说也有二十斤重呢。
“是什么鱼啊？我从来不见过这样的鱼。”阿园说。
“这是一条杆鱼。
哎，不要拉罾了，要留点水给它，不然它垂死挣扎了就不好办了。
别看它现在一动不动的，这种鱼凶猛哩，是专门吃比它小的鱼长大的。” 木弟说。
有一次，大约是在上个世纪七十年代中期，我从北俯渡口过那边河去找蚯蚓——制成地龙干可以卖钱。
这次去找蚯蚓我几乎是没有收获，但却在榜山东面的窑灰村（现在好像是写为尧威村了）往榜山头出村不远的路边上，我却看到了一块石碑，上面赫然写着四个大字：“双河县界”。
这块石碑当时是盖在路边的一条小水沟上面，算是当作跨过小沟的桥用吧。
后来我跟一些人说起这事，有迁江老人说，那个地方以前确实立有一块很大的石碑，是县界碑，所以过去都是把那一带地所称为“界牌”的，但是我问这块碑牌上都写了些什么字，却没人能说得出来，不识字的说不出来，识字的也说不出来，我问我老头子时，他是这样答我的：反正古晓得那块大石碑是来宾县和迁江县的界牌了，哪个有闲情走过看它写的是什吗字。
他说的也是，当初我看到那块写有“双河县界”的石碑时，也只是好奇地看了一下，连碑的旁边写不写有小字，我都毫无意识要留心看看，我也是许多年以后才意识到那块石碑有着举足轻重的价值。
他们描述中的这块界牌跟我见到的那块大小也不相符，描述大都很肯定他们见这块界牌碑宽一米左右，高有一米多，而我见到的那块则几乎要小一半。
很小的时候，我就开始听老人说过迁江县原先叫双河县的，但是非常奇怪，我至今为止所能看到的有关迁江县的文字资料中，从未见有提到过“双河县”这个名称，关于迁江县的变迁，文献资料中我只是见说迁江县的县治地址最先是雅山村一带，然后移到红水河北岸，再移到南岸。
但是我听迁江老人对“双河县”何以变成“迁江县”的讲述却是有板有眼的：迁江县的县治原本是在红水河北岸的对河村和现在的迁江糖厂带，因为附近有两条河——红水河和清水河，因而叫双河县。
有一段时间，作为县长坐骑的那匹马，在红水河北岸放养时，它一次又一次游过水流湍急的红水河，然后就自个儿在南岸河边吃草。
后来县里的师爷知道了这件事，就特地派几个风水先生到南岸考察了一番，然后他就对县长进言，这是上天对我们的昭示，南岸那边风水比这边好，我们应当顺从天意把县治迁到南岸那边去。
县长采纳了这个意见，接着就把县治迁过来了。
因为是从北岸迁到南岸，县名就改为“迁江县”。
另外，为什么迁江县的县界竟然被来宾县划到榜山的背面来，迁江的老人也有讲述：当时两县约定以县长跑马来圈地盘，迁江县（当时应该叫双河县）的县长很懒，那天人家来宾县的县长都已经要跑到迁江县大本营的家门口了，他才被人喊醒起床。
闻报来宾县县长的马头就要到东面榜山脚了，迁江县长也还算聪明，他想，红水河右岸（顺流而言）算是完蛋了，必须从左岸抢回来，因此他就从县治所在地（当时应该在对河村及迁江糖厂一带）出发，顺红水河而下，直跑到桥巩、古瓦一带才往北圈良塘、七洞，然后再圈河里、北泗，然后再圈溯社、平阳，然后再圈大里、石陵，然后再圈陶邓、韦里，最终总算基本上打个平手。
这个传说自然是不十分可靠，但却解释了迁江来宾两县为什么你管到我的门口，我也差不多管到你的门口。
至于由“双河县”变成“迁江县”的传说，我觉得还是相当有理据的。
我估计，我见到的那块界碑并不是迁江老人说的那块称为“界牌”的碑，而且他们说的那块大界牌也不会写有“双河县”字样，因为如果写有话，老人们在讲到迁江县原为双河县时一定会提到（事实上没人提到过），并以此为证。
我估计我见到的这块界碑是先于老人们说的那块界牌而立的，他们说的界牌应该是由“双河县”变成“迁江县”后重新立的
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