上联：夜月玄挂轻风起；请接下联？
上联：夜月悬挂轻风起，（改玄为悬）
下联：繁星簇拥暮霭收。
冥王星是什么星？
所谓行星，还是矮行星这些其实都不过是对一个星体的称谓罢了。而且这种名称，几年，几十年，都会修订一次，所以不必在意。
只是你把冥王星提出来问它是不是恒星是几个意思呢？！
三星杯半决赛唐韦星首局负于安国玄，为什么棋迷们认为该紧张的是获胜的安国玄呢？
去年的三星杯半决赛唐韦星在丢掉首局的情况下连胜两局逆转战胜安国玄晋级决赛，让中国队提前包揽了冠亚军。而今天首局比赛中，唐韦星再次丢掉首局，许多中国棋迷乐观地认为，唐韦星将再次上演去年逆转的奇迹让中国队再次提前包揽三星杯冠亚。客观地说，两者没有必然的联系，棋局的胜负还是要靠棋手在棋盘上的实力决定的。
93的年唐韦星和92年的安国玄年龄相仿，两人多次交手中互有胜负，可谓知根知底。相比之下唐韦星世界大赛经验更为丰富，2013年唐韦星击败李世石勇夺三星杯冠军，2014年再度杀入决赛，不敌金志锡无缘卫冕。2016年唐韦星转战应氏杯击败朴廷桓勇夺个人第二冠。17的三星杯唐韦星第三次闯入世界大赛决赛却1:2负于辜梓豪。以往的经历显示，唐韦星有一颗大心脏，越是在重大的比赛中，表现越是出色。无论是领先还是落后，唐韦星都有取得胜利的希望。
Ai时代的来临让棋手之间的差距快速地缩小。芈昱廷取得柯洁成为中国围棋第一人，而申真胥也在今日完成了对朴廷桓的超越终止了他称霸5年之久的韩国第一人的头衔。唐韦星和安国玄的之间的差距也逐步地缩小。唐长老今年的世界大赛仅剩三星杯一项赛事，他也必将为自己的第三座世界冠军奖杯而奋战。安国玄作为韩国的独苗，也必将为自己的首个世界冠军而努力。
两冠两亚的唐韦星对阵至今还未实现冠军的突破的安国玄，虽然暂时落后一局，但从心理上和大赛经验上唐韦星更具优势。今天的比赛中，执黑的唐韦星在右上角定型中出现失误，此后连续两次错失最佳的攻击时机被安国玄做活了大龙，204手唐韦星投子认输。这样的结局紧张的不是唐韦星而是获胜的安国玄了，难度去年的故事将会再度上演?
另一场半决赛中柯洁对阵谢尔豪的比赛中，混战局面下的柯洁找到了简明的取胜的钥匙，并牢牢地将领先优势保持到棋局的结束，取得了1-0的领先。双方的第二局对决将于11月6日9:30在韩国棋院继续展开。唐韦星、谢尔豪能否扳平比分呢？值得期待！
鹈鹕已经升到西部第四，常规赛结束如果冲到第三，哈登志在必得的MVP玄不玄？
可以说哈登今年的MVP已经稳了，无论是从数据还是从真实的表现，哈登都配得上MVP的荣誉！
确实在考辛斯报销之后，戴维斯的表现可以是支撑了鹈鹕的大部分，但是很难会跟今年的MVP大热门詹姆斯哈登进行竞争！
哈喽本赛季的表现确实又上了一个台阶，甚至比上一个赛季单独带队的时候更好，哈登关键时候的表现也征服了所有的人。
不论是詹姆斯哈登还是安东尼戴维斯对于球队的作用都是巨大的，特别是安东尼戴维斯在考辛斯赛季报销之后，鹈鹕之所以能够取得这么高的排名，安东尼戴维斯起了巨大的作用，但是虽然不能跟今年的詹姆斯哈登去争夺MVP。
今年哈登的表现不仅是在得分方面，更重要的是在在对球队的把控、对球队的领导方面有了巨大的提高，在球队最困难的时候，詹姆斯哈登总能把球队扛在肩上带着球队前进。
老子《道德经》中的「玄」字，究竟是什么意思？
回答这个问题让我想起胡适先生说：我从小就开始读《千字文》，现在是大学教授，但第一句「天地玄黄」我一直都不知道是什么意思？
这当然是夸张，但是也说明一个问题，因为古代讲经学者，一个《道德经》的「道」、《周易》的「易」，往往能之乎者也的讲一天，还讲不完。有的听者会晕头转向。
这里面真的有那么多「微言大义」？
我看未必。我认为这种过度解读，将简单问题搞复杂了。
我们先来理解《千字文》之「天地玄黄」的「玄」，再来理解《道德经》之「玄之又玄」，因为前者用的玄的本义，后者用的引申义。
你有没有发现，汉字中很多表示颜色的字，很多都是从「丝」，也即「绞丝旁」，如：「红、绛、绿、紫、黝」。
因为颜色太抽象了，无法具象造字，古人跟「颜色」打交道，最多是在「染布」的时候，所以，汉字中表示颜色的一些字，都以「丝」表意。
汉字「玄」、「幺」是一字之分化，像「一束丝」之形，本义是「黑色」：
为什么「一束丝」表示黑色呢？
用常识想，黑色可能是人类最易得的染料，比如制墨的主要原料木炭，也是一种易得的黑色染料。
跟黑色颜色很近的藏青色，是用植物蓼蓝（板蓝根）染成的，经典《夏小正》中记载古人种「蓼蓝」当染料。
古人染色应该以「黑、青」色为多，用一束丝表示「黑、青」色就很合理了。
商代甲骨文、西周金文，「玄」就表示「黑、青色」：
- 甲骨文《合集》33276：「三玄牛」，即只黑色的牛。
- 西周《頌鼎》：「易(賜)女(汝)玄衣黹屯(純)」，玄衣就是黑衣。
那么，「天地玄黄」的意思是不是呼之欲出？
「天地玄黄」原作「天玄地黄」，就是「青天」和「黄土地」的意思呀。
中原的古人看到黄色大地，把酒问青天，四方宇宙之茫茫洪荒，感觉自己很渺小。
这正是《千字文》第一句「天地玄黄，宇宙洪荒」。
「天、地」对举，「玄、黄」颜色对举，是古文中很常见的修辞手法。
没有光线的夜晚，黑茫茫，我们看不到，所以，「黑」自然就有了「看不清、迷糊」的意义，「看不清」引申出「不能认识、无法理解、不确定」、「深奥」的意义。
在语言学中这叫做「隐喻」。人类的语言中隐喻无时无刻不在。
比如：
红色有灾难的隐喻。是因为人受伤以后流血产生隐喻。
「黄色」有「色情」的隐喻。
- 汉语口语中，「这事很玄」，意思可能「这事不可靠、不确定」，也是「黑色」的隐喻。
那么，《道德经》中「玄之又玄」中的「玄」就是「深奥」的意思吗。
「玄之又玄」就是「非常精微深奥」。
可能有些人觉得解释直白一点，怕别人觉得没有学问，要洋洋洒洒的之乎者也的故作高深。
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综上之述：
胡适说他读不懂的「天地玄黄」中「玄」表示天的颜色：青，用的是「玄」字的本义。
《道德经》之句「玄之又玄」中的「玄」表示「深奥」，用的是引申义。
联系整个《道德经》语境，「玄之又玄」大致意思是「深奥中的深奥，如此精微玄妙，以致我们都无法认识，无论用什么言语，都难以准确到位的表达」。
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一般来说，解经有「我注六经」和「六经注我」之分。
「我注六经」就是考据训诂派，相当于古文经学派——
追寻经书的原始意义，注重「无证不言，孤证不立」，意在强调「字字有来历，言必有出处」，「望文生义，牵强穿凿」是大忌。
说简单一点就是「逻辑实证」。
还有一种就是「六经注我」——
以自己的理解，想怎么解读就怎么解读，自己觉得什么样就是什么样，完全不需要任何证据。本来简单的经文，一定说出「字外之音」。
今天被大多数喷的于丹就是过度解读的典型，还有一些传教的牧师也是典型，一句《圣经》经文能讲一天，
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其实，「我注六经」和「六经注我」原始意思是先读懂经典，然后证悟经典。
典故出自：
- 宋·陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”
