我们普通人几乎是没有的。
天眼的能力是超乎物质世界，譬如说看
到鬼魂，看到天神，甚至于看到其它的世界。
现在人讲的千里眼，是根据道家的传说而
翻译的。
天眼能够看到欲界系统里面的东西，包括太阳、月亮，其他星球等的人事；也
可以看到银河系统外面的东西，这是属于真正的天眼。
有些人打起坐来看到些影子啊，
星光点点啊，认为是天眼，那个不是的。
那个只能说是，我们无法名之，叫做眼天吧！
眼啊，天啊，不晓得什么东西！（众笑）
宗教里形容天眼，是把塑的佛像多塑一只眼睛，以代表天眼，也代表了慧眼。
有些
人和有些生物，不但有三只眼睛，有的还有四只眼。
所以佛法里有修天眼的，也有修十
只眼的方法，前面、后面、头顶、心里头、喉咙里头，都有眼睛。
当然，这与普通眼睛
不一样，而是像摄影机、录影机一样，能够照射东西罢了！
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生的天眼业报；是与
生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。
另一种是修得，是这一生修
来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。
得天眼通的人，也
与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。
修持作功夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，
那可不是天眼通！不要弄错。
真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透
彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视
的宝贝，他的眼睛就变得比Ｘ光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不
会有错。
还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不
须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。
像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是法华经
上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。
肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以
天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。
当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一
切物理的障碍，就是所谓的神通。
神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能
作到。
慧眼 法眼 佛眼
再进一步是慧眼，慧眼也离不开肉眼，也是通过父母所生的肉眼而起作用的。
所谓
慧眼就是智眼，是戒、定、慧的功力显现；因为修定而发慧。
这不是普通的智慧，是慧
变成了力量，成了慧力，才有这个智眼。
智慧怎么变成力量呢？我们普通聪明人，想一个道理想通了，譬如说抽烟对肺不好，
应该改，道理上通了，但习气上不行，慧没有力量，改不过来。
又譬如脾气坏，贪、嗔、
痴，道理上都晓得，就是扭转不过来。
尽管研究佛法，道理上讲的很通，碰到事扭转不
过来，这是慧的力量不够，也就是不能证果，不能成道的原因。
所以真正的慧眼，是智慧的力量够了才能成的。
法眼又是什么眼呢？慧眼观空。
而能够真正认识自性空、空性的体，就是法眼。
法
眼观一切众生平等，非空非有。
光落在空，还是小乘果的一边，要能够真正观空里的妙
有才行。
在凡夫的境界来说，是性空缘起；在悟道智慧境界里来说，是真空起妙有，这
是法眼的道理，是平等而观。
第五种是佛眼，佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。
慈悲是两
个观念组合起来的佛学名辞，慈是父性，代表男性的爱，至善的爱；悲代表了母性至善
的爱，慈悲是父母所共性的仁德。
是至善，无条件，平等，所以叫大慈大悲。
佛眼看来，
一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，救众生，这也就是佛眼的慈悲平等。
真正学佛依法修持而有所成就者，本身一定具备了这五眼。
如果说，世界上有人顿
悟而成佛，立地就转而具有这五种功能的话，那么他所证的佛法，大致就是对的；如果
在理论上认为自己悟了，而这个五眼功能没有发起，那是自欺欺人之谈。
所以我们晓得佛说的五眼，是戒定慧到了所成就的，是自然成就的法门。
这也是每
一个人本性所具有的功能，只是我们因为没有经过修持，所以发不起来。
假使经过修持，
我们生命的本能中，自然就发起五眼的功能，这是第一层问题。
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