嵩山少室山南边有个石道乡，石道乡有个闫坡村，闫坡村有一座白鹤观。
那白鹤观建得很是奇特：坐落在高高的用砖石包边的土台上，显得很是突兀. 据当地的老人讲，白鹤观是很有一番来历的。
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白鹤观所在的地方在没有修建白鹤观时是一个长满松柏的小丘陵。
有许多望气点穴的风水先生都曾撵地气追到这里，观察周围地势，说这个小丘陵的周围有九条山脉像九条龙一样伸嘴朝向这里，这个小丘陵正是“九龙戏珠”的“珠”之所在，是难得见到的风水宝地。
后来，村民们就把这个小丘陵叫做龙珠谷堆。
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大概是元朝末年吧，天下大乱，红巾军扯起造反大旗，势头很猛。
登封县当地也有许多失去生计的百姓占山为王，落草为寇。
一天，闫坡村的百姓听说一群举刀拿枪的匪寇朝闫坡村方向过来。
村民们很惊慌害怕，纷纷向村外逃。
跑到村外，该到哪里躲避呢？这时，就有人想起了龙珠谷堆。
龙珠谷堆是风水宝地，应该能保护大家避过兵祸吧！村民们都跑上龙珠谷堆，躲在树林里。
一会儿，果然看到远远地过来许多举刀拿枪的人，村民们藏在树林里很紧张。
就在这时，突然一只白鹤飞来， 落在一株高大的松树上，张嘴吐出一股气，立即弥漫开来，把整个龙珠谷堆遮蔽起来。
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村民们听到许多人从外面吵吵嚷嚷地走过，好象什么也不能发现一样。
就这样，闫坡村的百姓藏在龙珠谷堆上，在白鹤的帮助下躲过了一场可能发生的灾难，村民们也因此更相信龙珠谷堆是块宝地了。
并且，连登封周围的汝州、偃师、伊川等县的人也都知道了这块宝地。
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于是，后来就有许多远近的富户想把这块地买下来做坟地，好让家里将来出光宗耀祖的人物。
但是，风水先生却告诫，这块地不是凡人能用的，做阴宅，镇不住地气，反而会给家族带来祸患。
慢慢地就没有人打这块地做坟地的主意了。
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又过了若干年，登封周围各县有几个尊奉信仰南顶山（湖北、河南等地的民间信士习惯称武当山"南顶山"，这主要是相对于河南辉县的"北顶山"而言）真武祖师的老人，因年纪已大，每年三月三再步行去武当山朝山进香体力很难支持，就商量在离家比较近的地方觅得一块好地，建一座供奉真武祖师的庙观，供周围信奉真武祖师的信士祷告祭拜。
于是，就有风水先生推荐了闫坡村的龙珠谷堆，说是九龙结珠之地，并且曾有仙鹤飞临，只有真武祖师能够镇住那样的宝地。
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于是，几个老人和其他信士就捐钱请能工巧匠仿照武当山的真武祖师庙在闫坡村的龙珠谷堆修建了一座气势宏伟的庙宇，因为龙珠谷堆曾有仙鹤飞临救助村民，这座庙宇也因此被命名为白鹤观。
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白鹤观建成后，香火很旺盛。
附近各县原来要远去武当山进香的信士，现在因为近处有了一座供奉真武祖师的白鹤观，就舍远求近了。
白鹤观的山门两侧有一副对联：“此处即为修真地，何必远去南顶山。”这副对联正表明了附近信士的心迹。
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每年的三月三，白鹤观也像武当山真武祖师庙一样兴起了庙会。
那天，远近的百姓都要赶往白鹤观，上香、叩头、祷告，祈福消灾，场面很是壮观。
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到了“文革”时，因为要破“四旧”，反对封建迷信，就把白鹤观给拆了，连庙里的几通古碑也被村里拉去修机井了。
白鹤观所在的龙珠谷堆也因要治河造田而把土吃掉了，最后只剩下孤零零的一小块。
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上个世纪80年代，政策松动了，附近的信士又想起了被拆的白鹤观。
他们在周围各地募捐，最后，在白鹤观旧址剩下的孤零零的一小块土堆上又修起了白鹤观，只是规模比原来小得多了。
修建时，为了保护那孤零零的一小块土堆，就用砖石包了起来，所以，现在我们看到的白鹤观，高高在上，很突兀，门前的台阶也很陡，显得与其它庙宇很是不同。
有游人访白鹤观后留一首七绝《登白鹤观》咏道：I`0o0E
白鹤救民事渐没，高台起庙殿巍峨D
人心即是修真地，何用山林念佛陀。
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参考资料：http://yayalt.tzhl.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=17&topic=962
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