风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。
十二长生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。
水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。
水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。
此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
闽南风水水法
闽南风水水法，辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故书曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。
羊刃禄堂水法
闽南风水水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。闽南水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“闽南水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。
正神零神水法
正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。
中火星水法
闽南水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是闽南水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“闽南水法”。
进神水法
闽南水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。
七星打劫
"七星打劫"是闽南风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。
先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。
文昌水法
“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”书曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。书曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”书曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。
文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常之好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
八煞黄泉水法
闽南水法是指闽南风水在实际操作过程中对山水调整的操作方法，主要是根据罗盘二十四山来推定吉凶。“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休”。此诗明确了杨公风水八卦先后相配之要诀。又如：“八煞黄泉水法”，“救贫黄泉水法”，“羊刃禄堂水法”则云：“羊刃来水见花休，水流疾病产下忧……”。闽南水法是闽南风水的精华之所在。
水法的继承与发展
风水学是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有“风水学”文化的痕迹，闽南风水作为中国风水学传承的主要流派，历代是闽南风水这种文化的继承者与传播者。如林石玉等堪舆名流均是闽南风水的真传弟子。其后，堪舆学即“闽南风水学”在闽南泉州相传。“文革”期间，由于闽南风水学发祥地泉州长坑云二村林舜笔嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整保留延续至今。当代闽南水法的知名学者也有很多，如林氏一脉传承弟子林石玉，为闽南风水学后继有人奠定了基础。
闽南风水学既重形势、重龙脉，又重于理气。凡得到真传的历代堪舆师大多技艺精湛。及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。在广东、福建、广西等各省都记载了他们的名字。历史是最好的证人，事实证明闽南风水的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，闽南风水有了用武之地，并逐渐影响到整个中国。
随着时代的发展，科技的进步，闽南风水水法理论已经被许多有识之士所认同，学习水法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水产生了深厚的兴趣，相信未来风水这一自然和谐的风水理论一定会在世界建筑和文化史上留下一席之地。
关于林氏的来历和排名
林氏来源 百家姓之林氏 [林氏属地] 南安郡，今甘萧陇西县东北渭水北。
《百家姓》注是西河郡，今山西离石县。
[林氏来历] 林姓源出于姬姓。
据《林氏正宗源流族谱》记载：林姓先祖是商纣王的忠臣比干。
比干，是商帝太子丁的儿子，是商纣王的叔父。
当时纣王荒淫无道，百姓苦不堪言。
比干等大臣相继劝谏他改过自新，他却一概不听，其他大臣相继辞官而去，而比干则认为：“主子有过失不去劝他纠正，是不忠；因为怕死而不敢说话，是不勇之举。
如果进谏了，而主人不听，那是他的事情，作为人臣则是尽职了。
”正是抱定了这一想法，比干不顾生死强谏，连续三天三夜不离宫廷，终于激怒了纣王，起了杀他的念头。
纣王说：“我听说圣人的心都是有七个孔的，不知道你的是否也一样。
”说完便命人把比干的心挖了出来。
比干的夫人陈氏收到噩耗后，心知纣王不会就此罢休，遂不顾当时已身怀六甲，连夜出逃到牧野（今河南汲县一带）郊外的树林石室中隐藏，直到平安产下一子，取名坚，字长恩。
此后不久，纣王被周武王所杀，周朝建立，比干夫人及其子受到了武王的礼遇。
因坚生于树林之中（“林”字本是树林之义），因此，武王特赐他姓林。
此后，便出现了林姓。
[林氏名望] 历史上的林姓名人主要有五代书法家林鼎，有以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名传千古的宋代诗人林逋，还有画家林椿，诗画家林希逸；明代时则有诗人林鸿，画家林良，清代有禁烟抗英的民族英雄林则徐。
林姓是当今中国第十六大姓。
福建龙岩新罗区的林氏族谱叫什么
小平爷爷的祖坟，位于四川广安佛手山。
佛手山一直被当地人视为风水宝地，奇特的山势，恰似一个巍峨的巨人端坐于环列的群山之前，其龙来自天府尊星，起顶降势，一路左栖右闪，脱胎换骨，到临结穴处，山势翻身转右来龙，大顿小伏，一连三颗金星相串，为串珠龙入首再起顶，（如三朵蘑菇为串珠龙）形如一只向天狮子，玄武端正起巨石，如官帽。
小平爷爷祖坟为石骨入首化土入穴，为贵气。
其祖坟安葬着小平爷爷的祖母戴氏、生母淡氏等邓家先孺，扦庚山甲向。
左青龙，右白虎，两侧各有秀峰石印随身，明堂龙虎砂层层交锁，堂前众水汇聚，可谓世间难得的富贵大地。
墓地坐落于佛手山半腰处，整个地理位置恰似一把金椅，左有青龙、右有白虎、前朱雀、后玄武、邓氏先孺墓正处于佛手山巨人心窝。
佛手山位于广安区协兴镇果山村、距邓小平故居约3公里路。
佛手山奇特的山势，有人说它象莲台打坐的佛祖，左手拈诀，右手抚膝，神态肃穆。
远处层层浅丘，逶迤蜿蜒，恰似朝圣的信徒，虔诚地拱伏于地。
脚下渭水河如一条银练飘落，缠山绕岭，潺潺东流。
真有千人拱首，万山来朝之势，一碗水、蛇龙山、佛手石、石牌坊、摩崖造像等构成了佛手山的自然人文景观。
广安的山脉是由岷山山脉发源而来，到渠江与华蓥山回龙顾主，山脉气势有力。
故居青竹环绕，内明堂宽广。
门前“洗砚池”，合后有靠前有照之格局。
塘边层层梯田呈半圆形弯向宅院环抱有情，大门正对砂案两边各有一小山丘隆起之“金诰”，“罗盘田”之“暗印”相照，远处官帽山对朝，塘前有案，案后起峰。
“庚向庚水庚峰朝，子孙富贵出官僚”。
为了了解广安邓氏家族编修《分谱》的缘由、经过，以及编修者的观点、主张，必须引述这两篇谱序的原文。
先看《邓氏分谱序》。
文字虽然较长，但较为重要，兹照引刻本录文，并作分段、标点如下其祖宗在邓氏家谱序言上写道：＂ 为了了解广安邓氏家族编修《分谱》的缘由、经过，以及编修者的观点、主张，必须引述这两篇谱序的原文。
先看《邓氏分谱序》。
文字虽然较长，但较为重要，兹照引刻本录文，并作分段、标点如下：甚矣，兴废之难言也！盖宇宙有大关会，惟运气为主。
故天气有旋转，而地运从之；地运有推移，而天气应之。
而人之生于其间者，辄受使于无方之颠倒，而莫能自知。
故得其运气之厚者发之，不过百年；其薄者不过五六十年；再薄者三四十年，一二十年而已。
一败之后，田土散失，衣食不继，而绝灭随之。
即间有世泽孔长者，一姓之中不过一二家，一家之中不过一二人。
此自古王侯将相、仁圣贤人、忠臣孝子之族，皆不能逃此数也。
余昔年避乱，见有富贵之裔，臂负族谱十余册，余随举一册，问其后人，则曰：“已故绝矣”。
又举一册问之，乃附耳密言曰：“皆故绝矣。
”嗟乎！当其兴也，支分派别，大书特书，炫耀耳目。
及其废也，虚名空悬，所志者特绝祀孤魂耳，亦何益乎！陈毅故居祖坟的风水脉发岷山的陈毅祖坟，神交东南，200多公里跃进，于四川盆地中部低丘四川省乐至县劳动乡正沟湾村结作。
地虽局促而不开阔，却形如七星伴月，藏风聚气，委实难得。
行龙与结作上形与神的独特，铸造了陈毅过人的才气和无比的忠直，这是陈毅区别于其他开国将帅的地方。
结穴“七星伴月”的陈毅故居位于四川省乐至县劳动乡（今薛苞镇）正沟湾，坐乾向巽，门楼坐辛向乙。
陈毅先祖从他人手上买来不断扩建而成的故居，是一座具有浓厚川中民居气息的大型建筑，共有5个庭院，大小房屋36间，显示出百年陈家昔日的气派。
陈毅祖坟与故居同处一山。
山脚下建房，屋后是一座绵延而至的山包，山上安葬着陈毅六世祖母邓氏等多位祖先，坐壬山丙向兼亥巳。
考证陈毅元帅，胞兄陈孟熙（国-民-党的少将，曾任国-民-党军26师政治部主任，164师参谋长）、堂兄陈修和（曾任蒋介石侍从室的副官、国-民-党的兵工总厂的中将厂长，解放战争时期，陈孟熙和陈修和都率部起义走上了革命的道路）、胞弟陈季让（解放前曾任乐至县县长、解放时起义，后任乐至县副县长、四川省政协秘书长）等陈氏兄弟。
均出与此祖坟。
陈毅故居与祖坟相距数十米，同出一脉，风水上以祖坟为正结，属龙真穴的结作。
阳宅结作不大。
地处四川盆地茫茫丘陵中的陈毅阴阳二宅，察其祖山为干龙结作，属岷山中南段来龙。
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
龙脉皆源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
岷山，介于川、甘边境，南北逶迤500多公里，故有“千里岷山”之说。
甘肃境内为岷山北段。
四川境内为岷山中南段，有羊拱出﹑鹧鸪山﹑雪宝顶等，是岷山的主体部分，或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。
岷山为强烈隆升的褶皱山地，山势北段为北西向，南段转为东北向，主峰雪宝顶位于松潘县城东20多公里，海拔5588米，是四川著名山峰之一。
此干龙结作造就了无数富贵穴。
本山气场的特大，穴结山顶，选穴合杨公（救贫）窝钳乳突点穴秘诀。
入头龙为乙龙，远龙为丑艮龙，后山高耸。
结贵无凝。
在次旺的一白水运生出人才。
陈氏兄弟出生时...
2017年中国十大风水大师排名？人民的眼光是最明亮的,求发布
2017年中国十大风水大师排名风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
以下是民间民意调查评选出的中国十大起名大师排名：第一位：钟义明（台湾人）钟义明简介（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。
曾任高中老师，目前为专业作家、画家。
专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
其所著的书曾在中国大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆出版社的出版邀约。
相关著作皆由台湾武陵出版社出版。
第二名：裴翁（广州人）裴翁（又名：裴伟胜）中国社会科学院研究生院易经智慧实战高级研修班主讲教授，清华大学国学智慧高级研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第52代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每年组织数次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每年还组织二次以上来自全世界各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。
每年批阅参加评选“优秀易学风水论文”逾500多篇。
通过三十多年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加证明了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的灵验，同时也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。
为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。
得到了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高级研修班”多期”。
又获中国社会科学院研究生院认可并批准立项：在中国社会科学院研究生院开办“易经智慧实战高级研修班”多期。
被中国社会科学院研究生院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。
裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。
裴翁被国家文化部属下的：中国传统文化促进会聘为高级顾问并兼任中国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。
被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。
被香港与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。
全球易经文化协会主席，全球风水协会主席等社会兼职。
第三名：李定信（江西人）李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。
1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为＂六百年间第一人＂。
第四名：林国雄（香港人）林国雄 原籍广东省人士，丁亥年出生于香港，他经历过两段婚姻，与首任妻子育有两女，离婚后他与台湾女子结婚，产下一子。
林国雄12岁开始研习掌相命理风水之学。
在堪舆学界打滚数十年。
1965年在友侪间以玩票方式活动。
1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀请在各电台电视台主持掌相节目。
其后又在多份杂志撰写掌相、风水专栏文章，大受欢迎，年来往美加游览时，为中外人士慕名拜访者甚众。
他曾为当时仍属九铁的落马洲支线上诉官司“指点迷津”，哄动一时。
林国雄先生曾获邀请成为广东省四会市政协委员，林国雄先生又被美国加州西太平洋大学颁予哲学博士荣衔，足见林氏在国际间地位日益崇高 林氏最为内行人称道者 乃率先创立掌相学理班，桃李满门，他学生徒弟过百，他徒弟黄田忆述，上堂学生挤至门口走廊。
其中佼佼者，名人徒弟包括财经界中精于财经术数的沈振盈、风水师林炳南、风水师周汉明及法律界人士谢伟俊等。
论推动掌相学，林氏堪称香港第一人。
林国雄也是第一个公开教授玄空飞星风水的人。
第五名：白鹤鸣（台湾人）白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经...
福建第一大姓
福建第一大姓---林姓的由来林氏太始祖比干 林姓来历：周武王灭商建周，为比干封墓，赐比干之子泉为林姓，赐名为坚，封河清公，食采于博陵（今河北省安平县一带）。
比干之子林坚为林姓的始祖，殷商少师比干为林氏太始祖. 林姓在大陆人口为1416万，排在第16位，南方排在第4位，福建省全约472万，占全省总人口14.8，排在第一位；广东省约311万，浙江省约184万，台湾地区约200万，韩国约100万，其他地区约500万，在全球约2千多万；人口密度最高为闽南、粤东。
林氏郡望堂号：西河堂、济南堂、九龙（九龙十德）、问礼、下邳林（徐州林）、晋安林、南安郡、莆田唐九牧林、阙下林、长城紫金林、宋九牧等。
九牧堂＂的来源：唐代时，闽林始祖林禄的孙子林披，被授太子詹一职。
他先后娶三位妻子，三夫人后来生了九个儿子，9人后来都做了州刺史。
由于州刺史又称州。
兄弟九人合在一起，正好是＂九牧＂。
山川有灵， 秀水有性， 林中风子， 九牧流芳. 福建第一大姓是----林...
福建莆田猪屎街林氏岀自九牧哪房？
1，所谓猪屎街应该是谐音，毕竟古汉语和莆田话谐音翻过来可能不一样！2，你家的门联怎么写的？比如xx家声大，xx世泽长。
应该可以提供一些信息。
3，像九牧啊六桂啊，平常可能没分那么细，算是一体的，你只能看族谱，按字辈去排！！4，在这问，不如去林氏去贴吧或网站去问或去查谱系！注：猪屎街莫不是朱紫巷？
福建南靖县土城文化
创业兴家 清领台湾二百一十二年间（康熙二十二年统一台湾至光绪二十一年日本侵占台湾，一六八三至一八九五），是漳州向台湾移民的最重要时期。
其时间之长、规模之大、人数之多，为中国移民史所罕见。
研究这一移民现象，不能不注意到：漳州人向台湾迁徙，自始至终具有原乡血缘家族向台湾延伸和发展的显著特征。
移民们离乡背井，抛妻别子，冒险渡台，虽然不能排除糊口谋生这一人类生存的基本要素，但是他们的目标决不仅仅在此。
由于闽南地区商贾之风和讲求实际，善于应变，敢冒风险，勇于开拓的文化氛围的长期熏陶，到台湾去闯天地，创业兴家，非致富不休，成为移民开台的普遍心态。
康熙年间，郑萃排、林克明、翁应瑞、杨逞、蔡麟等五个朋友，就是怀着这样的心态相邀相携一起渡台的。
他们在台湾走过的道路，具有一定的代表性，这里稍作介绍。
五个朋友中，以郑萃排为首。
在安平登岸后，他们便北上寻找开拓之地。
经嘉义，往东北进入云林、斗六、林内地区。
中途翁应瑞留在嘉义拓垦。
五个人皆垦得土地，创业有成，娶妻生子，然而结局却不同。
翁应瑞本是诏安县一个书生。
他在嘉义苦心经营，垦地几十甲。
去世后子翁裕承其业，招佃垦地，发展迅猛。
到乾隆中叶，已是拥地数千甲的大垦户。
嘉庆十二年（一八0七），嘉义、彰化两县发生漳泉械斗。
翁裕被漳州人推为首领，身不由己卷入械斗。
械斗平息后，翁家财产田亩被官府悉数抄封，翁裕被人谋财毒死。
翁氏家族旦夕之间由盛而衰。
林克明也是诏安人，五个朋友中他年纪最大。
到康熙末年，林克明招佃开垦的今斗六市梅林里、湖山里一带耕地达数百甲，并出资引湖山岩水灌田。
到乾隆间，垦地扩至上千甲。
他曾两度返乡，一次是携妻渡台，一次是为父母奔丧。
林克明人缘好，在世时声望很高。
他传衍下一脉林氏家族，如今是梅林里最大的家族，人口占一半以上。
他的牌位安放在梅林里福天宫中，上书“开山垦主林克明公长生禄位”，受到林氏子孙香火膜拜。
杨逞是龙溪人，生性豪放。
他开寻了斗六东北面九芎林地区，短短二十年间，拥地上千甲。
乾隆初，杨逞回乡将父母和四个弟弟接到台湾。
遗憾的是，他开始私欲膨胀，财大气粗；他靠垦地致富，却败在土地兼并上。
杨逞很霸道，他看上九芎林一座山冈，就命名为“杨逞山”，据为己有；他相中人家一片良田，就放牛去踩庄稼，制造事端，人家只好便宜卖给他。
由于结怨太深，害怕别人报复，他就自制枪械，强兵买马。
而这样又触犯清廷法律。
终于，乾隆二十四年（一七五九），官府围剿了杨家豪宅，将族人抄杀殆尽，无一幸存。
杨逞被押往福州处决。
杨家的土地由漳州人继续经营、耕作。
至今九芎林还是个富庶的农业聚落。
蔡麟是平和县人，入台时仅十六岁。
开始帮郑萃排做事，以后结了婚，夫妻搬到九芎林拓垦。
经过几十年艰苦打拼，勤俭自恃，居然垦荒成田，子孙繁衍，成为九芎林最大的家族。
现在，蔡家子孙传衍到十一世，有二千多人，占九芎林的三分之二以上。
其后世分六房，公厅悬挂蔡麟及夫人姚氏画像，祭祀香火旺盛。
郑萃排原籍漳浦县。
他率四个朋友从安平北上，一路选择适合开垦的荒地，最后才为自己选择了云嘉平原东陲的林内地区。
由于他的苦心经营，林内这块土地贫瘠、水利不便的山隅荒野，开发成了漳州人聚居的锦绣田庄。
在垦地致富的同时，他以垦首身份，率众帮助朝廷讨伐盗贼和民变。
他本人和子、孙三代做官。
现在郑家子孙聚居林内的有一千五百多人，是林内第一大家族。
郑萃排传二子，两房子孙各自有宗祠，祭祀郑萃排及各自房派祖先。
相传，郑萃排会看风水。
当年他让每个朋友自己选择的垦地，从风水上说，有的“人丁兴旺”，有的“速发速败”，有的“富贵迟缓”。
信或不信，并不重要。
重要的是从五个人开台的故事，我们看到了五个家族在台湾的发展轨迹。
林、蔡、郑三家从第一代艰苦创业，历二三百年成旺族，代表了部分家族走过的发展道路。
翁、杨两家本来也是有望成大家族的，其一、二代都为台湾的开发做过很大贡献，但因个人的局限性，加上台湾开发之初地方不靖，凡事“比拳头”，论势不论理，终于自酿苦果，由盛而衰。
所以，家族荣辱兴衰的历史，也是台湾历史发展的一面镜子。
漳州各家族有意识地到台湾创业肇基，从乾隆年间起尤为明显。
这是因为：一、漳州原乡人多地少，迫切需要谋求向外发展。
二、台湾属开发中区域，尚有可供发展的空间和条件。
三、先期迁台的族人带回信息，并基于强烈的宗族观念，提携族中“亲同”结伴迁台。
因此，乾隆后期到嘉庆年间，形成了移民的最高潮。
漳州的很多家族迁台，不仅人多势众，而且入台地点比较集中。
比如南靖梅林魏氏三房，就很典型。
该房尊魏进兴为梅林开基祖。
魏进兴在梅林传均信、均辉、均铭三个房派。
其中均铭派传至十一世，开始有裔孙迁台。
谱载共三百零九人，主要迁今彰化县员林、台中县丰原、潭子、大甲及台中市、南投县等地。
台湾新编《魏家大宗谱》收录的均铭派下开台祖有：十一世文兆，十二世祉千，十三世习赋、秀明、俊生、文作，十四世振光、恭朴、元商、元相、联飞，十五世阿...
2017年中国十大易学大师排名？
2017年中国十大风水大师排名风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。
风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
以下是民间民意调查评选出的中国十大起名大师排名：第一位：钟义明（台湾人）钟义明简介（1949年6月22日），台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。
曾任高中老师，目前为专业作家、画家。
专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人著作并加以眉批注释。
其所著的书曾在中国大陆地区被大量剽窃盗版，因此其本人拒绝大陆的出版邀约。
相关著作皆由台湾武陵出版。
第二名：裴翁（广州人）裴翁（又名：裴伟胜）中国社会科学院研究生院易经智慧实战高级研修班主讲教授，清华大学国学智慧高级研班教授，福建海西开创大学教授，浙江大学，广州中山大学客座教授，是中华宰相村风水堂裴氏《星云谱》风水秘籍第52代掌门人，是当代正宗得到皇家风水真传的学术传承者，是《正天八卦》发明者，《心态风水》创始人，从事了专业易学风水研究工作有45年之久，裴翁为了将易学风水文化发扬光大，每年组织数次全球项级风水名家到全国各地的名人故居和祖墓进行各门各派的风水学术验证和教学，每年还组织二次以上来自全世界各地各门各派的易学风水名师进行学术研讨论坛大会。
每年批阅参加评选“优秀易学风水论文”逾500多篇。
通过三十多年来到全国各地名人故居考察验证了各门各派风水学术，裴翁先后发表了易学风水方面的学术论文共有1682篇，获金奖和一等奖的就有81篇，在国内外各媒体和权威杂志刊登的有62篇，在实践考察过程中，更加证明了《裴氏星云谱》的风水学术将近百发百中的灵验，同时也通过实地验证了各门各派的风水术的真伪部份，分清了各门各派的风水精华与糟粕，也过滤了各门各派易学风水的实际用途。
为了提升中国风水学术，传承易学风水文化，裴翁先后发出版了易学风水方面的著作共62本。
得到了清华大学的认可，1999年开始在清华大学立项举办了“清华大学国学智慧高级研修班”多期”。
又获中国社会科学院研究生院认可并批准立项：在中国社会科学院研究生院开办“易经智慧实战高级研修班”多期。
被中国社会科学院研究生院聘为易经实战教授，被福建海西开创大学聘请为国学教授，还在浙江大学，广州中山大学开讲易学风水课程，培养了大批中国现代顶级易学风水人才。
裴翁被国家和社会各界权威组织授予：易学泰斗，国际易坛泰斗，中华风水泰斗，世界风水大师，世界风水泰斗等名誉称号。
裴翁被国家文化部属下的：中国传统文化促进会聘为高级顾问并兼任中国传统文化促进会易学工作委员会主任，专门负责全国易学方面的健康发展工作。
被中国社会科学院属下的“国际易学联合会聘为名誉理事长兼任全球易经推广促进会会长。
被香港与国际社会易学界推选担任“中国易经协会会长。
全球易经文化协会主席，全球风水协会主席等社会兼职。
第三名：李定信（江西人）李定信 风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。
1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参加全国哲学文化年会讲学，被誉为＂六百年间第一人＂。
第四名：林国雄（香港人）林国雄 原籍广东省人士，丁亥年出生于香港，他经历过两段婚姻，与首任妻子育有两女，离婚后他与台湾女子结婚，产下一子。
林国雄12岁开始研习掌相命理风水之学。
在堪舆学界打滚数十年。
1965年在友侪间以玩票方式活动。
1975年声名鹊起，正式挂牌，被邀请在各电台电视台主持掌相节目。
其后又在多份杂志撰写掌相、风水专栏文章，大受欢迎，年来往美加游览时，为中外人士慕名拜访者甚众。
他曾为当时仍属九铁的落马洲支线上诉官司“指点迷津”，哄动一时。
林国雄先生曾获邀请成为广东省四会市政协委员，林国雄先生又被美国加州西太平洋大学颁予哲学博士荣衔，足见林氏在国际间地位日益崇高 林氏最为内行人称道者 乃率先创立掌相学理班，桃李满门，他学生徒弟过百，他徒弟黄田忆述，上堂学生挤至门口走廊。
其中佼佼者，名人徒弟包括财经界中精于财经术数的沈振盈、风水师林炳南、风水师周汉明及法律界人士谢伟俊等。
论推动掌相学，林氏堪称香港第一人。
林国雄也是第一个公开教授玄空飞星风水的人。
第五名：白鹤鸣（台湾人）白鹤鸣，自幼精研风水、八字、相理、择日 ， 替人勘宅、相地、相人、论命……不计其数，实际经验丰富，无可比拟。
其...
泥沟村的历史源流
泥沟乡置寨至今约七百余载，约于元世祖至元二十二年（1286年），张氏翠峰公偕妹翠娥从福建漳浦迁来泥沟开基创业，是为泥沟张氏始祖。
该乡多姓集居，有张、许、陈、郑、孙、周、李等，人口众多，据2000年时候统计约1.8万多人，其中张氏人口最多，约12000多人，许氏人口次之，但该乡民风淳朴，社会风尚文明，礼尚往来，和睦相处。
泥沟乡曾多次被市评为先进集体、文明单位，被广东省评为“广东省旅游特色村”。
2009年泥沟入选第二批“广东省古村落”，且为广东省内唯一活着的古村落。
2012年11月入选广东十大最美古村落。
张氏祖先，可直溯至五千年前中华民族的共同始祖——黄帝。
张挥公乃黄帝三妃彤鱼之子。
因挥公观弧星，发明弓箭，帝乃赐姓张。
最初，发源在山西太原一带。
汉朝时，张姓逐渐流入河南清河县一带。
至明代，张氏已遍布全国各地，且成为当地望族。
岭东张氏是由北方迁福建，再由福建迁入广东省。
目前，张氏族居世界各国者甚众。
据载，在全国百家姓中，张氏乃较大姓氏，已逾一亿之多。
张氏裔孙为表达对祖先的纪念，每于住宅门额后匾上写着“清河世泽”或“金鉴流芳”、“曲江旧家”等字样。
其典故是：张良公字子房，谥文成，为韩国大夫。
四代韩国拜相，建庙清河。
后佐汉高祖收秦破楚以定天下。
官拜丞相，赠太子太傅，封留侯。
因称“清河世泽”。
张九龄公，字子寿，唐中宗景隆元年擢进士。
开元中徵拜同平章事中书令。
玄宗生日，百僚多献宝，惟公进《千秋金鉴录》，具陈前古废兴之道，帝赏异之。
公文学冠一时，谔谔有大臣节。
天下皆称“曲江公”，而不道其名，卒谥文献。
著有《曲江集》行于世，后德宗建中元年，加封司徒，谕祭诏令建祠设像，墓在韶州府曲江县城廿里洪义里武临源。
因称“曲江旧家”或“金鉴流芳”。
泥沟张氏先祖原居于福建漳浦，元朝至元22年（1286年），因避战乱，偕妹及六位兄弟迁来潮州府，曰之：七峰下潮，又七星伴月。
尔后，七位先祖分别在潮阳、湖东乡、小洋尾乡、秀陇乡、南溪镇、埔仔寨、河婆镇、澄海及泥沟开基创祖。
另祖姑嫁与钱坑寨林姓。
始祖翠峰公来泥沟时年25岁，自家学有一砖瓦手艺，便在石母山下置一瓦窑，以此为业。
翠峰公有三子。
明嘉靖庚辰年（1520）建张氏宗祠（翠峰公祠）。
因风水关系，大房迁走南下，在陆丰湖东大林头另创基业，今成当地一大族。
而二房三房便世代在泥沟繁衍生息，后裔遍覆世界各地。
至十三世祖时，有七峰龙眼城裔孙，举人张中扬在泥沟任教，此先人博学多才，因感泥沟张氏子孙尚未有排辈序，故始从第四世祖排起，有二十八辈序：继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。
伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。
另最新考证：因原先资料记载翠峰公来泥沟开基是为简短，仅得数字，时间上：明永乐元年、癸未，与其他七峰来潮开基，以及钱坑林氏资料大有出入，故为落实翠峰公来泥沟开基具体时间，泥沟张氏组织人员走访钱坑，溪南等地，找来资料，得出一个有依据合理的结论：根据《钱坑乡林氏族谱》、《揭西县文物保护单位南山墓园》资料所载：南山公生于宋咸淳五年（1269），寿终于元顺至正三年（1343），妻普邑泥沟张氏。
又，祖姑翠娥十八岁嫁与南山公并与南山公同龄，翠峰公比祖姑夫妇长七岁，故此推断出翠峰公应该是在二十五岁，元朝至元22年即1286年来到泥沟开基。
七峰下潮创居各地：张德峰 创潮阳院后，分衍普宁下尾张、南溪、北溪、新铺、青洋、杜香寮等乡；张翠峰 创普宁泥沟乡（泥沟村），分衍陆丰湖东镇大林头、天星湖等乡；张铁峰 创普宁湖东、小洋尾（今名小扬美）、秀陇等乡；张锦峰 创普宁秀陇、浮江寮、葵岭、五石坛等乡；张立德 资料不详；张远峰 资料不详；张近峰 资料不详；张翠娥 嫁揭西钱坑林姓。
另外有六峰：张裕峰 居揭西埔仔寨；张乐峰 居揭西河婆镇；张继（枝）峰 据族内传说，创居龙眼城（今名隆都镇）；张锡峰资料不详；张维峰 资料不详；张朝峰 资料不详。
在普宁及周边县市民间有传，俗称远峰、近峰、立峰、德峰、铁峰、翠峰、锦峰，即“远近立德铁翠锦”为“七峰下潮”，与另外“乐峰、继（枝）峰、维峰、朝峰、锡峰、玉（裕）峰”等六峰，又合称“十三峰”，皆因资料缺乏，诸“峰”字祖为何种关系，还待考证。
许氏子孙乃炎帝后裔，居于姜水之滨，因而以姜为姓。
及后姜氏子孙分许、齐、申、吕四国。
伯夷之后裔文叔字姜信者，为周武王封于许国（河南许昌），战国初（公元前403年）为楚国所灭，许国灭后，子孙分散，均以国为氏。
唐林宝所著元和姓纂，分许氏为六系，高阳许氏，安陆（湖北应山）许氏，汝南许氏（始自尚书许商，移汝南平舆，今光州固始也），太原许氏、晋陵许氏（江苏武进）、中山许氏（河北定县）。
各地许氏宗亲，不问其祖为谁，皆宗高阳（高阳世泽），奉文叔公为宗。
闽粤许氏则始自汝南。
汉许商，字建夏，其61世孙许陶（唐）与子天正，于公元669年随玉铃将军陈政出镇泉州（福建）。
遂开基漳南。
天正公11世孙烈、字俊整（宋），苦于兵革，移居潮洲，是为开潮始祖。
后也因兵革频兴，俊整公15世孙善庆（元）移居潮阳...
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