《撼龙经》云：“眞龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。
朝若高时高处下，朝若低时低处针。”《指南》云：“古人一语值千金，高欲齐眉低应心。”《圆机歌》云：“秀应在左穴居左，秀应在右用右奇。”是皆朝山定穴之法也。
故朝山高，穴宜高；朝山低，穴宜低。
朝山近，恐凌压，穴必上聚，宜寻天穴；朝山远，则气易散，穴必融结于低处，或就堂气，或就下砂，宜寻地穴。
秀应之沙在左，则穴宜向左；秀应之山在右，则穴宜向右。
此其梗概也。
然又有远近不同。
其外洋远朝之山虽秀丽，只要面前有，不必拘于登对。
登对合法，固是全美。
或徒贪外洋远秀，而失坐下穴场气脉，则尤不可。
故朝山证穴之法，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。
大抵天造地设，必是近案有情。
所谓有情者，求之水城必美，求之向家必利，求之后乐必对，求之四围必无缺陷。
若徒贪外洋，则近身必有不合不利之处。
蔡氏云：“秀峰当面，固是嘉美。
必不得已，当以近案为据，不可取外洋而弃近案也。”卜氏云：“外洋千重，不若就身一案。” 又云：“欲求眞的，远朝不如近朝。”又云：“多是贪远尖而嫌近小，谁知就近是而贪远非。”《龙髄经》云：“譬如尊贵之人，必据案区取事宜。
设或有贵人朝谒，曹属禀承，必不敢当面相敌。”谓尊不敢对，此亦一说耳。
然不必泥，必是远近相符为善。
偶有不符者，又当活法裁处。
大抵明堂案对，亦门户外事，当内以穴中塟法、乘气为主，外立门向，以纳堂案之秀。
所谓“内藏黄金斗，外掩时师口。
四势任君谈，五行当自守。”如浮梁李八公寿域，是其证也
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