前不久我们讲了天窗如何做防水，然后很多读者都在说：我们家连天窗都没开啊！小编表示很无奈。好吧，那今天就为准备开天窗的朋友们写篇开天窗注意事项，希望能帮助到你们哦。

我个人觉得开天窗除了要考虑采光和通风外，还要考虑很多细节问题，比如安装完成后清洗是否方便、是否便于使用等。具体事项如下：

一、天窗采用哪种开启方式？

天窗的开启方式有三种：固定式、中悬式、上悬式。阁楼如果是作为生活空间使用的话，建议选择中悬式和上悬式。

中悬式的开启方式非常适合坡度屋顶，可采用中空玻璃，具有保温隔热的效果。窗扇能翻转160°，考虑到后期天窗的清洗，这种开启方式非常亲民化，可直接在室内做清洁工作。

上悬式的开启方式适合坡度较小的屋顶，开启角度大概在22°左右。在准备开天窗之前开启方式是需要确定下来的。我个人建议要开窗的朋友们选择中悬式的开启方式。

二、屋顶天窗的尺寸有哪些？

一般家用天窗尺寸都是固定的：780*980mm、780*1180mm、780*1400mm、1140*1180mm、1140*1400mm，前两个尺寸用的较多，具体想开多大尺寸按实际情况来。

天窗洞口的尺寸是：800*1000mm、800*1200mm、800*1420mm、1160*1200mm、1160*1420mm。洞口尺寸不宜过大，不然会对屋面结构有影响。另外，开洞口最好用水钻开，比大锤好用。

三、天窗窗框的选择

天窗的窗框如果没有选择好的话，很容易变形，顶多使用2、3年就要换。因为屋顶是一个夏热冬冷的地方，所以准备开天窗的朋友要考虑好窗框的材质。

最后就是要注意防水问题，这里就不再详细讲述了，想要了解的朋友可以去看另一篇关于天窗防水的文。

阁楼有天窗该怎么防晒？

谢谢邀请，夏天由于光照充足，紫外线辐射强，西边户，顶楼以及阁楼在夏季饱受阳光照射的影响，室内温度比较高，空气干燥，燥热无比，令人十分烦躁不安，十分烦恼。

因此夏季遮阳，隔热防晒是个大问题，作为正常户来说，现在窗户一般都是双层真空玻璃，能起到一定的隔热效果，都是并不是很理想。

安上防晒窗帘也能阻止一部分热辐射的进入，不是太理想。

这对于正常户来说挂窗帘行，可是阁楼带斜顶的窗户来说就不好办了，没关系，现在贴单向玻璃防晒膜是最好的选择。它相当于汽车玻璃膜，贴在玻璃上，能有效反射太阳光，阻止太阳辐射大量进入室内，而且对采光影响不是太大。单向玻璃防晒膜有蓝银，绿银，亮银，茶银，金银等多种颜色以供选择。

至于楼顶防晒隔热问题，因你是斜面楼顶，且是六楼，处理起来比较麻烦，而且还要考虑安全问题。建议铺设防晒反光膜。

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我家住顶楼有一个阁楼（没窗），能不能自己开个天窗？有什么技术问题和法律问题？谢谢？

技术问题主要是安全和功能性方面的。比如将钢筋受力网破开一个洞口后，解决断口钢筋的应力传递问题；坡面屋顶开洞后，解决防水层、保护层被破坏后的防水和保护层结构处理细节问题。这些问题建议找专业人士设计和计算后再实施，别盲动。法律问题主要是许可性和安全性上的吧，这个不是太了解。

阁楼该怎么装修？

1、坡顶阁楼绝对不允许现浇楼板，那样就变成了固定结构，属于典型的违章建筑。如果发展商已建有楼板，可不必担心这一问题，但如果要加建，考虑到在不改动原有结构的基础上，又要承重和受力，最好使用钢结构。

2、阁楼装修，电路问题是首先需要强调的。在埋电路的时候必须考虑得比较周到，比如应该注意预留空调线，否则改装起来会非常麻烦。阁楼装修最重要的环节是隔热，由于阁楼位于顶层，受阳光直射，温度较高，解决办法是加上隔热顶或者铺上隔热层，由于室内的层高较高，可在室内做20厘米的隔热层吊顶，防止阁楼变成“蒸笼”。

3、阁楼装修要注意尽量不要破坏阁楼的原有结构，比如做吊顶时，不一定要用整块石膏板，可以把石膏板钻孔或切割成线条来处理，或者在阁楼里做木梁，这样既不破坏原有结构，又会给空间增加变化。阁楼的家具一般不宜购买，应由设计师量身定做。

4、由于阁楼的结构限制，设计师需要在视觉上使空间变高变大，同时发挥结构本身的特点产生一种建筑的结构美，这种美需要与整个居室的格调相符合，既要遵循现代简洁，反对多余装饰，同时也要满足舒适与美感阁楼采光普遍不好，所以颜色应以明快为主。这样可以使阁楼显得比较明亮通透，弥补先天的不足。

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阁楼装修多少钱？

先不说阁楼装修多少钱，有个阁楼是多么有秘密的事情。有情调，有惬意。装修价格有几个因素决定，比如面积大小，所在城市，装修档次，全包还是半包等因素决定。所以你也没有提供依据不好决断。

下面提供几个阁楼方案给你个参考。阁楼打造成了实用且美观的小窝居，设计了一个书架，还搭建了一张简单的木床，不仅可以在此阅读，而且也可在此美美的睡上一觉，不受他人的干扰。 将休憩与收纳的功能结合在一起，从而打造出一个舒适宁静的小空间，必要时还可充当客房。 把阁楼设计成卫浴间，在天窗的正下方放着一个浴缸，夜晚泡澡时可以仰望星空，这样的浪漫谁不希望享受到？ 阁楼也可以打造成孩子玩闹的小天地，玩玩具、画画、休息、打闹等，想怎样都可以，用来放置杂物岂不太可惜了。

希望帮到你。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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