《红楼梦》中的一僧一道，是作者虚拟的神仙人物，是两位奇特而又神秘的人物。
从红楼梦开场到结局，他们串场于其间，在《红楼梦》故事情节发展中起着关键的作用。
在小说第1回中，作者借用青埂峰下石头的视角写道：“俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，说说笑笑，来至峰下。”这块石头即因“无补天之用”而“嗟悼”不已的顽石，在他看来，两位大师“仙形道体，定非凡品”。
此处的“一僧一道”“骨格不凡，丰神迥别”，正是二仙的“真像”，而在稍后的情节，即甄士隐梦后现出的则是“幻像”。
同回稍后，一日甄士隐抱着女儿英莲在街前“看那过会的热闹”，“只见从那边来了一僧一道。
那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至”。
红楼叙事中，“一僧一道”来自神界，奔走于俗界。
这段文字中事件发生地是甄家门前，属于小说中的现实世界即俗界。
“一僧一道”分别以“癞头跣足”、“跛足蓬头”的形象出现在甄氏父女面前，脂砚斋认为“此是幻像”。
而“一僧一道”由神界“真像”变形到俗界“幻像”，中间曾经甄士隐的梦境。
也就是说，“一僧一道”来甄家之前先是出现在了甄士隐的梦中——“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉蒙眬睡去。
梦至一处，不辨是何地方。
忽见那厢来了一僧一道，且行且谈”。
针对甄士隐梦中出现的“一僧一道”，脂砚斋批道：“是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。”
甄士隐梦中，“一僧一道”带了“蠢物”——化为通灵玉的顽石，赶往太虚幻境。
遥接上文，文心奇幻。
脂砚斋之批“方从青埂峰袖石而来”，指出甄士隐梦中“袖石而来”的“一僧一道”，即于神界幻化顽石的“一僧一道”。
甄士隐街前遇二仙后，自忖“这两个人必有来历”，陈其泰也认为甄士隐所见与其梦中情形“若即若离”，暗示甄士隐梦后见到的“癞头跣足”僧、“跛足蓬头”道，实即梦中见到的“一僧一道”，亦即来自神界“骨格不凡，丰神迥别”的“一僧一道”。
小说第25回“魇魔法叔嫂逢五鬼”，“一僧一道”以癞头和尚、跛足道人的幻像再次同时现身，在脂本八十回书中这是第4次也是最后一次。
有诗写道：“那和尚是：鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光。
破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。
那道人是：一足高来一足低，浑身带水又拖泥。
相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。”
这一组幻像较前甄士隐见到的“癞头跣足”、“跛足蓬头”略有变化。
关于癞僧、跛道的这番“模样”，大概“一僧一道”的来龙去脉在第1回已经揭出，之后出现的无非还是二仙的幻像。
联系后文癞僧接玉叹道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”，以及脂砚斋之批“正点题，大荒山手捧时语”的提点，可知前言不虚。
扩展资料
一僧一道的长相如何，因为是神仙谁也没有看到过，所以曹雪芹也未对二位相矛有描写。
一僧一道生得骨格不凡，丰神迥异，性格开朗。
正常情况下好的称神仙、菩萨、仙姑等等，坏的称妖怪、魔鬼等等，那么一僧一道在《红楼梦》里扮演的是好的神仙，还是坏的妖怪？
第一次出场的高谈快论不仅说云山雾海、神仙玄幻之事，后来便说起红尘中荣华富贵。
补天石就是听到了红尘中的荣华富贵，动了凡心！为什么一僧一道不谈论人间疾苦，不谈冤亲债主偏偏在补天石边上谈荣华富贵，明显这凡心是被一僧一道给勾起来的。
一僧一道明明知道甄士隐要遭灾遭难，凭甄士隐的人品和行为可以确定甄士最起码是个好人，然而一僧一道不仅没有伸手救甄士隐于水深火热之中，反而出一首似是而非的诗让他去猜！更有意思的是好好的说甄英莲有命无运等等，甄士隐反而提心吊胆云山雾罩。
一僧一道完全扮演的是算命先生的角色，确又没有明说！天下那么多坏人不去点化，偏把一个与世无争的善人度化出家！
贾瑞事件更是让人怀疑一僧一道，贾瑞因调戏王熙凤自陷色网不能出来。
表面上一僧一道来治病救人，可是贾瑞的自控能力差才掉进去的，然而一僧一道给的宝镜也要贾瑞有自控能力。
一僧一道的宝镜是有自控能力就治病救人，若没有自控能力就速速死亡！在哪是救人，一僧一道明明是来要贾瑞小命的摧命鬼！
魇魔法姊弟逢五鬼，一僧一道这次是救了宝玉和王熙凤。
但为什么不把制造魇魔法的老尼指出，这是治标不治本的做法。
如果赵姨娘有银子给老尼的话，魇魔法随时随地都可以再来一次。
所以一僧一道这件事情也是应付事情的假功德，一僧一道依旧是属中性的神仙！
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