“埋骨何须桑梓地，人生处处是青山”，这句豪迈的话只有为数不多的英雄豪杰才能够底气十足地喊出来，对于绝大多数传统的中国人而言，百年之后能够埋骨家乡或者葬入祖坟，则是一生之中最重要的目标之一。所谓的“叶落归根”就必须以这种方式或者仪式来完成。
但这样的人生理想，并不是所有的人都有机会实现。例如，那些客居他乡，魂魄飘零的人，由于各种原因无法让遗骨回归故土；还有那些因为触犯刑律，或者严重丧德败身的人，家族的人会以他为耻，认为将这样的罪恶之人葬入祖莹有辱门风，甚至玷污祖宗德望，也一定会以公议的方式阻止其入葬祖坟。
传统的规矩是森严的，文化的力量是深厚的。这样的规矩之下，使得那些虽然距离故土只有咫尺之遥，但是却永远只能和“叶落归根”的理想隔着鸿沟那样的距离。此外，在传统社会，还有一种人，他们既不是物理距离的阻隔，更不是因为他们作奸犯科，罪恶滔天，而是因为他们从事了一个特殊的职业——唱戏。
在现代社会，做一个演员（旧时被轻蔑地称为戏子）是一件稀松平常的事，和做农民、工人、干部、教室、商人等一样，是一种职业选择，是一种服务社会、养活自己、成就自我的途径。特别是演员中的那些佼佼者，不但会名利双收，还会光宗耀祖，成为父母乃至家族、乡里的荣耀。
但是在旧社会，人们普遍认为唱戏属于三教九流，属于下等职业，唱戏的人是低贱的。即使是那些名动一方甚至誉满天下的名角，或者因为唱戏积累了丰厚的物质财富，在财力上几乎可以说是富甲一方的人，其无论是声誉或者财富，都无法改变自己的身份地位，人们从骨子里依然会觉得这人低贱。这是戏子不能归葬祖坟的首要原因。
其次，人们觉得戏子乱了纲常伦理。在过去，为了延续技艺或者养家糊口，戏班子里子承父业，代代相传的情况很多。常常会出现一家子都是唱戏人的情况。有时候为了演出需要，角色扮演就会出现乱辈分的情况，例如媳妇扮了娘娘，公公扮了宰相，公公在戏台上叩拜儿媳就是必须的；母亲扮演了民妇，儿子扮演了官员，当母亲的就不能不给儿子行礼……现在人可以解释为剧情需要，艺术需要，但在传统社会，人们就会从骨子里认为这是悖逆和违礼。
第三，人们觉得戏子常常是逢场作戏，毫无真情的人。由于演出需要，演员们经常需要假哭假笑假爱假恨，时日久了，的确会有演员从戏里走不出来，在现实生活中也常常以一副假面孔待人处事，才开始鱼目混珠，让人真假难辨，但时间长了就让人觉得虚伪和厌恶。但是，绝大多数演员还是能够准确区分演戏和做人，舞台和生活的差异，把握住分寸，成为艺术和生活上的双重赢家。但那些把假面具刻在骨子里的人，就慢慢让整个社会形成了一种刻板印象，认为所有的戏子都不是好人，于是就有了“戏子无情，婊子无义”的说法。
最后一个原因就是认为戏子会败坏了祖坟的风水。过去的人非常重视风水，特别是在确定祖坟选址的时候，都会选择那些地脉旺、格局好的地方，以祈求来自天地万物和祖宗的灵气能够荫蔽生者，福佑子孙。而更妙的风水，人们还希翼后世能够出几个富贵之人令门庭生辉，令祖上荣耀。但是，一个家族要是有了一个唱戏的人，就可能在其一生的演艺生涯中扮演下至地痞流氓，贩夫走卒，上至帝王将相，神仙圣佛等等各种角色。一旦扮演了这样的角色，人们就会认为会虚假地印证了地脉的荫蔽，透支了风水宝地的灵力。倘若无法阻止某个人从事唱戏行当，但在其去世之后，就要尽一切可能阻止其葬入祖坟。进不了祖坟，就等于将其开除出了族谱，不认为其是家族中的人。似乎只有这样，才能保持祖坟的风水没有被提前虚假占用。
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为什么唱戏的人面相差不多？
传统戏曲中最高明的一处就是脸谱，红脸的关公，白脸的曹操，无论演员相貌如何，画上油彩，就知道他的角色。这样不仅容易区分角色，也凸显演员的水平，此刻演员要演好，颜值也不是重要因素，演好了要勤学苦练。时间长了，就有一种气质，您说的面相应该就是这种气质
和学唱戏的人相处是一种什么体验？
这个没有切身体会真的不好回答，倒是有一个真实的故事跟你说说，我是农村的，我小姨家的邻居两口子女的会唱戏，有个红白喜事的经常去赶场，他老公觉着老婆老是干这个也不是事，说白了是怕自己戴了帽子，就跟他老婆说以后你也别出去干这个了，就在家歇着，我养你，想吃什么买什么，想穿什么买什么，他老婆也答应了，后来他老婆就是一个劲的花钱，反正你这样跟我说的我就花呗，过了没两个月这男的实在受不了他老婆这么花钱就跟她说你爱干什么干什么去吧，我也不管了，再后来他老婆果然送了他一顶绿油油的帽子
郭德纲唱戏是什么水平？
挺卖力气，唱什么都是一个味儿。提不上水平。
梨园行是怎么评价郭德纲唱戏的？
没人回答？怕挨骂？我不怕，我来说！
首先我是个钢丝，郭德纲老师拯救了相声，同时也拯救了戏曲，也就是梨园行。没有郭德纲之前，谁去花钱听相声？谁去买票听京剧？增票我还没时间呢！可以说，现在很多买票去听郭德纲唱戏的人，听的不是郭德纲的唱功有多么的精细，有多么的纯正，而是奔着郭德纲本人去的！
那么细分析一下郭德纲老师的唱功，对于评剧，和河北梆子，老郭应该说没问题，尤其是highC的嗓门，不唱梆子白瞎这嗓子了！但是京剧的发音位置跟梆子评剧不同，老郭本人也常说，难学专业人士的三分之一！所以唱功上来说老郭欠缺火候，稍显业余。
再说说郭德纲在京剧舞台上的节奏与调度，相比专业的京剧人一般无二，完全够的上一线水平，这也得益于他早年的戏曲舞台经历，再加上有京剧老艺人们的指导，又有频繁的京剧演出经验，保障了他在京剧舞台的排演水平非常专业了！
郭德纲的麒麟剧社，主要是排演一些新版的海派京剧，因为麒麟剧社是以京剧神童陶阳为主，现在叫陶云圣。陶阳擅长的就是“麒麟童——周信芳”的海派京剧。海派京剧，无论从故事剧本到舞台道具，都要比京派更紧跟潮流，所以郭德纲的京剧更有看点！
现在郭德纲已经把相声带的火了起来。相信在不久的将来，梨园行在郭德纲的带领下也会迎来第二春。现在很多人喷郭德纲，说他不配唱戏曲，糟蹋艺术。其实他只是把以前人们不敢做的做了，而且还做好了！让我们的国粹放射了更璀璨夺目光彩！这里祝福老郭飞黄腾达！艺进更深！
古代唱戏没有扩音器，那戏台下面的人能听到吗？有何依据？
古代戏台虽然没有如今的混响、扩音器，但台底下的观众依然可以听得清楚，除了演员们深厚的功底，浑厚的嗓音外，戏台的“巧妙设计”也是一大关键因素。
下面，小君就给大家讲讲古人为了戏台扩音而发挥的智慧吧。
“用井和大缸”
先举个故宫畅音阁的例子吧。
上面这个就是位于如今故宫珍宝馆内的畅音阁大戏台。它建于乾隆年间，是一座三层戏台，在当年，每逢各种节日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、除夕以及皇帝登极、帝后的生日等重大庆典，都要在宫中看戏，而畅音阁就是其中之一的听戏点。
而这座畅音阁大戏台的设计也很有特点，它明面上分为三层，从下至上分别名为寿台、禄台和福台，很硕大，演出时，演员们在台上演，而皇帝后妃太后就坐在戏台对面的阅是楼观看。
那么，演员们的声音是如何扩大的呢？
玄机就在畅音阁的台子底下（如下图）
这个是畅音阁的地下室，位于舞台下方，在室中有一个井，号称“共鸣地井”，当演员演唱时声音就可以通过这口井的共鸣起到放大作用，类似于原始版扩音器和音响。
还有如颐和园的德和园大戏楼（如下图）
也是三层，其地下室也安有水井，同时还放置了大水缸，起聚音和共鸣作用。
“用水面”
在很多私家园林中，各位都会看到这样的水上戏台（如下图）
建在水面除了有美观，意境和防火之效，其实还有利用水面扩音的作用，也是一大特色。
“用藻井”
小君在去看綦江东溪镇古街的万天宫和南华宫时还意外的发现，这两座宫内有古戏台，而在古戏台的天花板有一个这样的东西（如下图）
比如南华宫内部的这个，它呈八角形，其内围列有两层斗拱，由下而上层层叠收。这个叫“藻井”，除了有美观和建筑学上的功能外，还有扩音的作用，实在是精巧和智慧至极！
所以啊，古人在那个没有电力的时代，能想出如此环保的方式来扩音，真真是太牛！
湖北随州人去世后为什么要花金请人唱戏？
我老头去世没有请戏班只叫了小呐吧，他在的时他要什么我买什么。他去世的时候葬礼非常简单，管别人怎么说，人活着的时候好好孝顺就行了，死了就搞简单点不必大操大办。
那些大操大办完全是面子问题。
东莞人房子风水都有什么讲究？
我所知道的有以下这些：
客厅不能黑，不利旺财；
进屋不能看到灶头；
门不能对着床；
屋横梁不能压床，不利健康；
墙壁不能破损，漏財。
为什么城里人没那么讲究风水，而相信风水的农村人也没多少发大财的？
为什么城里人没那么讲究风水（发财了），而相信风水的农村人也没有发大财的？
一、城市占尽先机
一个城市历经岁月变化能够成长起来或者一直作为区域中心城市，本身风水格局就非常好（笔者以前撰文所论述 的北京城的风水、颐和园风水等等），从大格局上来讲城市的风水本身就要比农村好，也就是能够成为国家的都 城、地方的中心城市，本身风水就响当当。
古代在建城之前，负责建造的规划者严格考察全国范围内地理环境，确定好了在建设城市，绝非看哪里平坦，就 在哪里见缝插针的盖房子。
《尚书．洛诰》“周公拜手稽首曰：我卜河朔黎水，我乃卜涧水果、缠水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食 。”
《春秋公羊传》“天子之居”
《管子》“凡立国都，非于大山之上，必于广川之上，高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省，因天材，就地利 。”
《吕氏春秋》“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”
二、城市是变化的
地方也是变化的，比如深圳、香港在若干年前，都是名不见经传的地方，受环境风水、政策、资源及其他方面 影响，慢慢的变成了大城市，甚至成为地方中心。若是回过头去看，这些地方的"农村人"也都变成富人。
甚至其他大城市，也都经过类似的变化。
三、人也是流通的
人不是固定不变的，今天他住在农村或者祖坟、宗祠在农村，明天他在城市里做买卖或者生意发达了，举家迁徙 到大城市，但他的成功过很大程度上取决于先天因素（如祖坟、宗祠风水好）及后天因素（个人努力、机会好、 赶上政策先机等等），所以不能单纯的按照城、乡下这样来划分。
大家若是对这个观点有疑问，可以实地欣赏下名人祖坟、宗祠，都是在“山清水秀之处”，可能有人据说个别的 例子，个别不代表整体。
在以前讲座或者跟大家交流中，有怀疑的人硬钻牛角尖，例如会抛出“假如你是北京人（即使你是郊区的）总资 产也得上千万，若你是农村的，即使现在你现在的风水好，总资产赚几辈子都比不过”，这个如何解答？
--中国古代有句古话“一年树谷,十年树木,百年树人”
比近期（一年）的资产（谷物），就用房产或者政策性获益来作为参照物。
比中期（十年）的资产（树木），就要看一个人的中期眼光及行为。
比远期（百年）的资产（树人），那就要看这个人对于传承人（子孙）的培养及教化了。
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