11月5日在美丽的上海金茂君悦大酒店开展了一场“金锁玉关高端风水讲座”的活动，到场的观众有170多人。

    早上8点“金锁玉关高端风水讲座”开场之前 开讲之前，悠扬的古琴音乐、精彩的香道表演使到场嘉宾都感受到了中国传统风水文化的厚重。到场的金锁玉关风水爱好者对本次的讲座从满了期待。

金锁玉关风水领军人物 传授实用风水布局秘诀

    “金锁玉关高端风水讲座”的会场座无虚席，主讲专家系金锁玉关风水领军人物、金玄易学体系创始人宋国元先生，这次讲座围绕着楼盘风水、居家风水、办公室风水、企业工厂风水、别墅风水、机关风水、官运风水、装修装潢等等。这次讲座传授给了大家自学风水不求人的九宫八卦知识和简单的风水布局秘诀。现场每一位观众都专心聆听，更有观众拿出手机拍下讲座PPT想必是要拿回家精心研究对照，改变家居风水。

金锁玉关高端风水公益讲座 只为弘扬传统文化

    这次金锁玉关高端风水讲座纯属是公益性的，其目的是为了弘扬传统文化，更好的让易经风水融入现代化建设，首易文化传播中心主任宋国元先生倡导的，不定期的在全国开展金锁玉关高端风水公益巡讲，这次是金锁玉关高端风水讲座是全国公益巡讲的第三场，这次的金锁玉关高端风水讲座持续两天16课时。

金石学学者宋国元全国公益巡讲 受社会各界热烈拥护

    据我们了解，这样的金锁玉关风水公益讲座以后还会在不同的城市开展。宋国元:金石学学者、金玄易学体系创始人、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问、中国国学研修院院长、首易文化传播中心主任、2016年做客发现之旅的“影响力人物”栏目。

宋国大将华元为何被活捉？

华元是春秋时期宋国重要的人物，他一生经历了宋昭公、宋文公、宋共公和宋平公四位宋国国君，成为当时宋国的重臣，因此得以掌握宋国的政事，华元不仅将军，而且还是政治能手，又身兼宋国的外交之事。

当时华元以自己独特的地位和个人能力支撑着宋国。但是后来在郑奉楚命攻宋之时，宋国被打败，同时华元也被活捉。

那宋国大将华元为什么会被活捉呢？

因为在当时楚国想要攻打宋国，所以楚国就让郑国去攻打宋国，宋国于是命华元和乐吕前去抵抗郑国的进攻。

而在宋国和郑国准备开战的时候，华元为了鼓舞士气、犒赏士兵，所以就杀羊煮汤给宋国士兵吃，希望他们在作战的时候奋勇向前、勇敢杀敌。

然而羊肉羊汤毕竟少而士兵多，同时华元作为主将也很繁忙，因此不可能人人都照顾的周全，有的人并没有吃饭羊肉喝到羊肉汤。其中就有华元的车夫，因此他的车夫对华元心生元怨恨。

当宋郑两国交战时，华元的车夫觉得他和士兵同时上战场，而别人有羊肉吃，他不仅没有羊肉吃，连汤也没喝到，所以他一气之下就驾车冲进郑国军中，他是华元的车夫，那当时肯定华元也在车上。他们冲进郑军之中，因此华元被郑军活捉。

华元被俘虏后，因为华元在宋国的地位很高和他在宋国起到的作用很大，所以宋国国君愿意以一百战车和四百匹好马来赎回华元。

但是结果华元还没等宋国的战车和好马全部送到郑国，华元就逃出郑国回到了宋国。

平原阴宅风水案例？

这个问题语言描述的倒是比较清楚，大家都知道看风水的专业称谓是堪舆，意思是要现场勘察辨识，因为语言表达会有出入的。我的理解是这块地还是不错的，做阴宅是很好的，东偏北的机井是个比较明显不好的因数，不利长房，其他的看图片不明显，整体评价此处不错，有点小毛病都是有办法避免的。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

包子里吃出烟头，商家被罚5万元判决案例，你怎么看？

包子里吃出烟头、这是包子铺管理不善、被罚5万是活该。这样的店铺还必须勒令关门整顿、做好食品卫生、有益你我他。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为什么诸子百家的寓言故事中，宋国的傻子特别多？

中国地域歧视的传统，历史悠久。在先秦时代，除了歧视蛮夷外。还歧视宋国人。

在表达愚昧者的寓言故事中，宋人常被躺枪。

在《孟子-公孙丑》中，有一则揠苗助长的故事：宋国有个农民担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗以助其长。结果禾苗都枯死。

在《韩非子-五蠹》中。有一则守株待兔的故事：宋国有一个农民，见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果左等右等，再也没有兔子撞死在树上。

宋人为何常常成为愚昧的代名词？

因为宋国是殷商后裔。文化落后。周王朝建立后，废除人殉制。宋国一直保留人殉制。贤明的宋文公死后，依然用人殉。在儒家经典《左传》中，也曾怒批之。

这户型咋样，风水如何？

最好标上方位跟业主的属相，单看户型还是比较方正的，但也有凹进去的一部份缺角，门口朝向是哪里，是否跟业主对冲，朝向跟业主属相相冲为不利，电梯口或楼梯口也没有标明在入户口的左边还是右边，如果龙过堂为吉，虎过堂为负能量！

客厅沙发位置还算理想，有实墙，沙发靠右为虎边，有入户门，平时有走动，虎为女，代表家里女主人勤快，是个持家的人!

战国时期，宋国经济发达交通便利，为何还是会灭亡？

这要从宋朝的国情和宋朝的朝堂说起。

我们先看一下宋朝的国情：

宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代 。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。虽然宋朝对于武将有猜忌和约束，但是对于文人和百姓确实相当的宽厚和宽容，鼓励商业发展，可以这样说，如果宋朝不是亡于元朝，那么很有可能会孕育出资产主义。著名的清明河上图就是描绘了当时宋朝的繁荣景象，就政治上来说，宋朝可以说是政治最清明的国家！没有什么女权党政，没有什么宦官败国，权利一直都集中在我们皇帝手里，皇帝从来没有被架空过。

宋朝的军费。

　　宋仁宗曾说：“养兵费财，国用十分，几八分养兵”，当时的“计相”也说：“天下六分之物，五分养兵”。这样看来，宋朝的“领导”对军队非但不吝啬，反而很重视。

　　事实上也是如此，宋朝的军费开支占整个财政收入的2/3，这是极其罕见的。

宋朝的兵役制度。

　　一般来说，在崇尚农耕的封建社会，当兵的打仗时是兵，休战时务农，这无疑是科学的。

　　可到了宋朝，实行的是“募兵制”，就是今天我们说的职业化军人。军人职业化就意味着国家要供养，这是一笔很大的开支。

　　但是宋朝有钱，可以想象一下当时宋朝的富裕了吧。

　　宋朝的军队数量最大的时候竟达到141万，而当时的总人口数才1.2亿。

　　鉴于庞大的军费开支,宋朝是中国历史上唯一一个长期坚持募兵制的王朝。

　宋朝的武器。

　　宋朝的皇帝都很重视武器制造，宋太祖赵匡胤甚至还亲自去看武器的制造情况。

　　所以，当时制造了许多的“高新”兵械。比如：兵车、连发弓、弩炮手。就拿弩来说，就有三百步外能穿铁甲的神臂弓；一发能中数十人的床子弩等等，仿佛就像我们现在游戏里才能看见的神奇兵器一样。北宋还为步兵配备了史前绝无仅有防护力超强的铠甲（步人甲）

按道理，这样富有、装备又高的军队，应该是长打胜仗的，但是相反，整个宋朝，输多赢少！

为什么呢？

我们看一下宋朝的国势图：

可以看到，宋朝周围都有强敌包围，一直承受着比较大的军事压力。所以整个宋朝的兵力都维持得比较高，先是有强敌辽，再到金，最后到蒙古，三个都是游牧民族，农耕民族打游牧民族，马匹就是一个大问题！在古代，马匹是相当于一个坦克的存在，骑兵居高临下冲击下来，人力不可阻挡！蒙古就不用说了，大家都知道，蒙古崛起以后绝对是当时世界上最强大的国家，打得欧洲都闻风丧胆，蒙古的骑射绝对是当时世界的噩梦！而在五代十国的后唐时期，石敬瑭造反想要自己当皇帝，就联合契丹人帮助自己，并许诺自己要是当上了皇帝，就把燕云十六州送给契丹人，后来，契丹人挥师南下，帮助石敬瑭灭了后唐政权。燕云十六州从此落入契丹人手里。

燕云十六州是什么地方？这是中原东北边境上一块重要防守区域，包括燕（幽）、蓟、瀛、莫等十六州。横跨今北京、河北、山西一带，东西长约600公里，南北宽约200公里。

这件事对宋朝影响至深。除了燕云十六州是个阻挡游牧民族的战略要地、关键隘口外（长城），更重要的是，这里地势高寒，在古代一直是畜牧业发达地区，是驯养马匹的极佳之地。冷兵器时代，骑兵拥有着无可替代的优势，速度快、机动性强、攻击效率高。对于笨重的步兵而言，骑兵占据了主动优势。有人说，没有骑兵军团就不可能成为军事强国。要有强大的骑兵军团，先要有马！战马就相当于今天的装甲车。

汉朝战匈奴，就是靠引进西域战马组建骑兵队，方能远征大漠凯旋而归。

而唐末失去了长城防线和西北的养马场，造成了北宋的先天不足，骑兵力量及其薄弱，宋朝只能通过贸易来换取少量马匹，这对于庞大的战争需求来说是九牛一毛。

后来王安石对此做过改革，实行“保马法”，也未能改变北宋缺马的状况。

没有骑兵的宋朝屡战屡败，蒙古人骑着战马灭了宋朝，建立元朝。

正是凭着蒙古铁骑，使得元朝的疆域“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”。

缺少骑兵先天不足，而另一方面，众所周之，宋朝是由于后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝（也就是著名的陈桥兵变），而赵匡胤为了避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权（杯酒释兵权），而这一方针也逐渐成为整个宋朝的既定方针。应该说，这个方针确实在很大程度上抑制了内乱的发生，纵观宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，唯独没有亡于内乱，但是，有理也有弊，由于过多约束武将（武将无兵权，将不识兵，兵不识将）、猜忌武将，甚至在战场上也要武将按照既定方针行事，以监军监管武将，战场上的形势瞬息万变，这样子怎么会不打败仗？即使有些武将以所谓的将在外军命有所不受来违反既定方针，打赢战争，回到朝堂一样受猜忌、处罚。整个宋朝，不是没有不会打仗的将军，如岳飞、孟珙、曹彬、狄青等，都是著名的将军。当年岳飞在颍昌大败金将兀术并乘胜追击，一直打到距开封仅四十五里的朱仙镇，北方义军也纷纷响应，眼看就要收复旧都，却被十二道金牌催促岳飞班师，北伐之功毁于一旦。最后，岳飞以莫须有之罪名被害。

整个宋朝的皇帝，能称得上雄才大略的皇帝的只有开朝太祖赵匡胤，后来的皇帝包括赵光义都不行，只能说叫做“有才情”的皇帝！手腕不够强硬，御人不足，宋朝不是没有人才，先有寇准，后有王安石，都是有名有本事的丞相，武将方面岳飞、孟珙、曹彬、狄青等，都是著名的将军，奈何朝堂上也先有五鬼用事、新旧党争、后有六贼当政，偏安江南后又有四木三凶，没办法。设使宋朝后面像汉代一样出现一个汉光武帝这样雄才大略的皇帝，估计还能延续上几百年。

所以，综上所述，宋朝当时面对的强敌，以及各方面约束武将，后代缺少一个雄才大略的皇帝，虽然经济发达，但却灭亡。

历史的车轮滚动，本身就是各种偶然和必然的产物，我们只能从中吸取教训。国虽富，但也要有捍卫财富的军队实力才能保护民族和国家，天下虽安，忘战必危！

喜欢历史的朋友可以关注我！

什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 宋国元视频风水案例汇