《周易》科学吗？看了下文你就懂得。
《西方哲学史》里面，罗素有这样一个定义：一切可以解释的事情是科学，一切不可以解释的事情是神学，介于两者之间的是哲学。
所以从罗素的角度看，科学≠哲学≠神学。
《易经》是群经之首，是中国第一本哲学书。
无论是后来的儒家、道家、法家等学派，其思想都起源于《易经》。
《易经》讲人法地、地法天、天法道、道法自然。
说明了世间万物的道理和自然的规律是相同的。
太阳有起落，天有朝暮，人有生死。
树有根则活，人无根基不能立事。
众所周知，月亮的远近会影响地球的潮汐，星体的运动会改变地球的节气，这是我们所谓的自然规律，万物都走不开这个自然规律。
我们看到很多影视作品里，古人观察星象，就是在探查自然的变化对于人们生存环境的影响。
这也正是易经最深远的意义。
说到哲学，就不能不提数学，数学和哲学就像好朋友一样形影不离。
古希腊的哲学家，毕达哥拉斯、巴门尼德、柏拉图、亚里士多德，都是有名的数学家。
我们只知道毕达哥拉斯找到了勾股定理，殊不知在清朝的《河洛精蕴》里，作者已经为勾股定理在《易经》中找到了出处。
因为万事万物的发展都离不开自然的规律的影响，所以我们通过《易经》的哲学理念可以看到一个人、一件事的未来发展。
其实哲学本身就是一种自然规律的总结，而科学的进步标志就是不断地证明哲学的重要性。
所以爱因斯坦会说，当科学发展到尽头的时候，会发现上帝在那里等他。
笃信科学的人容易犯的错误在于，将“不科学”等同于“不正确”，这个观点是不对的。
科学是不断发展的，总有其边界，有时代局限性。
如果在经典力学时代，如果有人宣称光速不变，会被当时的人认为不科学，但你能说这个观点不对吗?
我们可以肯定的是，如果某些理论已经被科学证伪，那么我们可以说它是错的。
然而这样的错误理论其实很有限。
科学理论并不比科学之外的理论更正确，只是更可靠，而科学之外的理论也不一定是错的。
所以《易经》千百年来对人类存在的积极影响远大于我们的争论，它到底科学不科学的问题。
