在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：
1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。
3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。
5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。
古代有哪些中医药的书值得推荐？
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古代专门介绍词牌的书有哪几种？
问题：古代专门介绍词牌的书有哪几种？
.....
前言
词这种形式，在隋唐时就已经有了，作为歌词之词，其实诗和词一样，一开始都是伴随着音乐唱的，因此要依照乐谱填词，后来诗与词都渐渐地脱离了音乐。
唐宋词乐乐谱原本种类较多，在宋元时还有不少，其中南宋时期内府刊行的乐谱总集《乐府混成集》是集大成之作。
因为古籍散失，词与音乐渐行渐远，后人填词，多依据词谱。
词谱记录了每一种词牌的格式，也是指记录了各种词牌的书，例如钦定词谱、词律、百姓词谱等。这些书记录了词牌的来源，声韵的安排，每一词牌不同的体式等。下面按照时间的顺序说一下古代介绍词牌几本书。
一、 明朝《诗余图谱》首提婉约词与豪放词
张綖（1487-1543）字世文，正德八年（1513）举人，号南湖居士，江苏高邮人。明嘉靖15年（公元1536年）完成了他的重要著作《诗馀图谱》三卷，创调谱149阕，其中小令64阕；中调49阕；长调36阕。
张綖在《诗馀图谱·凡例》中首提词分婉约豪放二体，云：
“按词体大略有二，一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情蕴藉，豪放者欲其气象恢弘，盖亦存乎其人，如秦少游之作多是婉约，苏子瞻之作多是豪放，大抵词体以婉约为正……。
张綖另一大贡献是，参考唐宋数百家名人名篇创立了声调谱系，对每一个词谱的字数、句数、平仄、押韵、对仗、节律、结构等进行了注明，井然有序，使得后人填词有了标准。
二、清朝《词律》
词律是清万树编撰，一共二十卷， 编于康熙二十六年(1687)。把前人所分的小令、中调、长调规定了字数，以58字内为小令，59至90字为中调，91字以外为长调。
这本书收唐、宋、元660词牌，1180体。《四库全书总目提要》称"
是编纠正《啸馀谱》及《填词图谱》之误，以及诸家词集之舛异"。
《啸馀谱》及《填词图谱》是明朝和清朝早期的词谱本，但是错误太多，因此万树的《词律》被四库全书所称赞。
清朝的杜文澜《词律续说》称此书"
作于宫谱失传之后，振兴词学，独辟康庄，嘉惠后者甚厚"。
当然，这本书也有很多脱漏错误之处。
三、康熙年间的《钦定词谱》
《钦定词谱》清康熙时，陈廷敬、王奕清等奉康熙命编写，所以称之为”钦定“。
这本书以万树《词律》为基础，纠正错漏，并予以增订，一共有826词牌，2306体。《四库全书总目》誉之为"
分刌节度，穷极窃眇，倚声家可永守法程"。
这句评价不错，至今我们填词也是多以《钦定词谱》为准。
四、清《白香词谱》
《白香词谱》是清朝的一本词作品集，是由嘉庆年间靖安人舒梦兰编选的一些唐朝到清朝词作。
这本书仅仅收录了100篇词，100个常用词牌，每调还详细列注平仄韵读。分这些词牌都是较为常见的，小令、中调、长调均有。这是一本简明词选，方便于初学者使用。
结束语
唐宋初期的词都是按声乐谱《乐府混成集》等工尺谱倚声填词 ，后来声乐谱失传，就变成了依谱填词。
从明朝张綖在《诗馀图谱》以后，词谱选本出现了不少，有明朝道士程明善《啸馀谱》、清·万树《词律》、清赖以邠《填词图谱》、清·王奕清等《钦定词谱》等二十余种典籍，但是大都依据张綖的方式进行增改。
今天我们填词多使用钦定词谱、白香词谱、龙榆生词谱这三种，其中钦定词谱最全面。不过有些词谱格式是三家不同的，例如水调歌头在白香词谱中用了苏轼的”明月几时有“，其中的断句就与钦定词谱不同。龙榆生词谱中也补充了不少其他两个词谱中没有的词体。
@老街味道
有什么软件可以看古代的书？
不知道大哥说的是哪种古书？稀有的我也不知道但是平时的我知道一个，我用的是小米手机，自带的app，话不多说上图
古代的官员读什么书？
其实古代官员四书五经读的并不多，那是考试书目，考完价值就没那么大了。至于诗词歌赋也读点。关键是作为一个官员会读什么呢？
明代高官的政务阅读
在明代，科举是重中之重，帝国的优秀人才在经过科举洗礼后，进入体制内。有的继续深造，有的挂职，有的当官。诸如庶吉士；观政进士（进士及第后并不立即授官,而是被派遣至六部九卿等衙门实习政事）；县官、推官、郎官、教授。在漫长的职业道路上，不可能凭借科举知识就满足官场需求，毕竟科举学历只是个敲门砖；也不可能靠关系庇护网就吃遍天下，毕竟关系只在能力范围内；更不可能做一辈子愤青，毕竟言官骂人要讲究的，而且言官也是升上来的。
所以当一个年轻进士当了官，发现自己的同年有的在深造、有的在挂职，政务能力蹭蹭蹭提高。他该怎么办只能好好学习，深入研究前辈成功人士的阅读经验，也就是说你得“当到老，读到老”。反正只要你优秀，是不用退休的，严嵩八十五还当首辅。
在明代的士大夫阅读问题上，一般喜欢关注他们的诗文，交游唱喝。而忽视他在政务上的阅读，一个帝国高官的角色首要是权力的体现者，怎么会是他个人的情绪、身体健康与否之类呢？所以阅读必须从关注高官的政务阅读开始：
那高官读什么呢？
读实录。
实录是王朝最有价值也最系统的材料，关于权力斗争、派系沿革、军政钱粮、职位轻重，任免迁转，都有很明确的叙述。通过读实录提高水平，这是迅速了解国家政治，明确自身位置的最佳方法。但实录有沿革的保密程序，一般人看不到，除了参与修实录的人自己可以看到很多，普通人只能看人家借机抄出来的。比如王世贞就在徐阶家里看实录，其《弇山堂别集》中抄了大量的实录材料，学问上自然碾压别人（似曾相识吧），官场上也比较不错，当到了刑部尚书；另一个就是张铨，很有判断力的一个山西籍官员，对国家当时的形势分析的很到位，诸如辽左用兵的不足，战略的选择的不足等，但没读过密府的材料，就说出了“内廷积金如山,以有用之物,置无用之地,与瓦砾粪土何异。乃发帑之请,叫阍不应”，这就陷入言官流了，皇帝真没那么有钱，这对他的判断略有影响。总之，读实录不是个刻苦问题，是个级别和关系问题，读与不读高下立判。
那没法读实录怎么办呢？不用担心，还有方法：
读单位档案。
每个单位都有自己的档案，这包括本单位各部门上奏抄出的材料，与本部门相关的材料（奏议中各种“题覆”就是这个），以及本单位与其他单位的上下行文。这是了解本部门历史沿革、当下职能，行政先例的必备选择。以崇祯朝户部尚书毕自严为例，他上任户部的时候，对财政现状两眼一抹黑，前线需要银子，地方拖欠钱粮，怎么办？看书拜。然后毕姥爷找了两个人，整理档案，清理数据，花了两个多月时间终于有点眉目，理清了地方拖欠多少，前线需要多少，以及怎么催钱的方法与给前线节约的方法，这都是前人的智（无）慧（赖）。然后的结果就是给皇帝上奏疏执行，有理有据，效果非常好，晚明仅有的几年收支平衡也就在这时候了。当然这也有个问题，第一量大，第二档案保管不一定完善。关于前者，毕是尚书，不缺打杂的；后一个问题，他也没辙，毕竟单位陈年旧案没那么重要（就今天多数档案也是要销毁的）。
那有没有更好的办法呢？
读会典。
会典是什么？学术一点：会典是以“职官”为纲，记录中央与地方官职制度沿革的当代官修断代政书。通俗一点：就是“大明建国以来重要大政方针文献简编”。读这个有几大好处：第一，钦定的，有权威性且准确性极高，随便一条都可以成为依据，有法律效力；第二，内容简要，沿革性强，可以迅速找到自己需要的内容，省时省力。在明代有 “祖制”、“原额”两个高频词，只用这两词的一般是言官，奏议中没有实质内容；用这两词再配合会典就是政务官员，比如杨嗣昌奏议中有72次用到会典，经常那年就是这样，后来不好，我们要如何如何，非常有效果，连错别字都查的崇祯对他的一路开绿灯，就因为杨嗣昌的话有依据。想要熟悉国家制度，想要提高奏议论证能力，认真读会典才是王道。
读这些就够了吗？当然不够，毕竟大明政务很复杂，需要老司机般的方法。
读前任文件。
明代的政府官员离开部门后，多会出自己的文集，以奏议与书信为主。放到单位就是先例，而且出版了，安全性也很高。举几个例子：
杨嗣昌特别喜读杨博的奏议，有34次之多，不是因为500年前是本家，而是因为杨博是名臣、能臣，在边疆立过大功，在兵部主持多年，更关键是嘉靖皇帝非常欣赏他，欣赏到了什么程度呢？“帝忧甚，数遣骑侦博。博擐甲宿古北口城上，督总兵官周益昌等力御。帝大喜，驰赐绯豸衣，犒军万金”。“寇已溃墙子岭，犯通州…..遂诛选博惧及，徐阶力保持之。帝念博前功，不罪。久之，改吏部尚书”。因为立功所以欣赏，因为欣赏所以宽容，故而杨博任内兵部推行制度改革，武官人事任免都取得很大成效。知道杨嗣昌为什么读他的了吧。而且崇祯就各种模仿嘉靖，是不是发现只有认真读书才能发现。
再来个例子:卢象升当宣大总督，想和外喀尔喀议和买马，但有两担心，一是中央不同意，二是言官操蛋，乱打一通，毁了名声。怎么办？能混到总督的绝对有办法，卢在奏议中张口闭口就说先督杨嗣昌招来夷马，有5次之多，如何如何。看着既是尊重前任领导（坏了你就背黑锅，堵言官的嘴），再者杨嗣昌是皇帝的宠臣，建议成功率就高很多，一石二鸟。明白读前任文件的重要性了吧。
当然你读的是皇帝特别讨厌的人的奏议，而且想做正面论证，那就歇歇吧。
作为一个政务官员要时时刻刻读书，诸如《贞观政要》《历代明臣奏议》也应该读读，。时间有限，就要读本朝的书，实录读不上，就读单位档案，单位档案读不上，就读会典；前任文件必须读。至于京师有各种风言风语，还有人成书《万历野获编》，价值没有想象中那么大，充其量就是大妈茶余饭后闲谈（也没看到那个高级官员读这）。
当然这一切都是针对有上进心的官员谈的，毕竟有部分人就喜欢“心怀宇宙、星辰大海”。
古代放书的工具？
叫书匣，古代专用于装书所用
巾箱装，本来指头巾般大小的多册集装书匣，（两端露空，以便平放，且搁置时可见书名，布面内衬纸板，侧面有牛骨插销，以防止松散脱套。
古代为什么没有丑书的说法？
我是宇航，丑书这个词古代是没有的，丑书这个概念是有的，不过都出自米芾之口，算不得真。
老米自视甚高，对其他大家不屑一顾，说出这种话也是站在一定角度。
这字算不算的丑呢？
这是赵孟頫的学生张雨所写
再来看看他平时写字
他的字很奇
笔法都有出处
大小错落皆成自然
倪瓒说是元朝道品第一
后人有说：这是超老师赵孟頫不过，作妖而已。
至于我的观点，不重要了，我觉得挺好看的，这种用笔变化，章法布置，我写不出来。
这是王铎字，当世人大多不识，以为野路子学的怀素高闲。
可是当世大家们对王铎评价都不低，而且王铎跟子孙说，我把我的字刻成了碑，如果以后没饭吃，就拓片卖出去，可保温饱。
王铎什么水平，启功说过，五百年来无此君，意思是论笔力，五百年来第一。
相传岳飞所写
大家可自行评断
我是宇航
鲁迅说得好：我家门口有两棵树，一颗是枣树，另一颗是丑树。
想了解古代的有趣故事，可以看什么书？
看题主的意思，是读了《滕王阁序》，遇到不知出处的典故，所以好奇读什么书可以补足这一短板。
那当然是去类书。顾名思义，侧重分类，总而言之，就是从别的书里摘出条目来，供博览，供查阅，供广目的一类工具书，查询典故，当然也是这类书最方便。
追溯类书之祖，通常公推《吕氏春秋》，因为这部书是较早的一部取各家所长，避各家所短为主旨的编纂书，开类书一门滥觞。从此之后，几乎历朝历代都有类书问世。三国时有《皇览》，南北朝时有刘杳的《寿光书苑》，刘峻的《类苑》，徐勉的《华林遍略》，祖珽的《修文殿御览》等书。唐代存世的有四部，虞世南的《北堂书钞》，欧阳询的《艺文类聚》、徐坚的《初学记》和《白氏六帖》。宋明的类书很有名，家喻户晓，《太平广记》、《太平御览》、《册府元龟》、《玉海》和《永乐大典》。清朝则诞生了《古今图书集成》。
类书，将各种书中的内容，花、鸟、鱼、虫、风、花、雪、月，分门别类归纳在不同的纲目之下，查起来就很方便。拿《太平御览》举例，其中分为天部、时序部、地部、皇王部、偏霸部、皇亲部、州郡部……等五十五门，门之下又细分为5363类，类下还有子目，非常详细。如果我想查关于“人”，各种书都是怎么说的，就找到《人事部一》，其中有《叙人》一类，就查到了。
此外还专有一种为文学创作准备的类书，其中不仅分门别类整理了各类记载、典故，还很贴心的按韵脚做了分类，方便作诗文时选用，比如《佩文韵府》等。闻一多先生专门写了篇《类书与诗》，来讨论这类书，列举极其全面，感兴趣不妨找来一看，再去找书就方便多了。
当然，如果嫌这些类书动辄几千卷规模实在太大，也不妨看看蒙书先解解馋，找本《蒙求》、《幼学琼林》之类，垫垫底。还有些人本身就是典故制造机，比如苏轼，一个人就贡献了令人喷饭、胸有成竹、河东狮吼、水落石出、明日黄花……等几十条成语，他的诗文找来读读，也能知道不少典故的出处。有些书也是典故制造机，比如《左传》，贡献了大义灭亲、同仇敌忾、奉若神明、蜂目豺声、风马牛不相及、戮力同心、民和年丰、冒天下之大不韪、莫予毒也、秣马厉兵、皮之不存，毛将焉附……等等，拿来翻几页，也能长不少见识。这又提醒我了，拿本《成语词典》来，随便翻翻，常用的典故，不也就熟悉了吗。
在中国古代，什么样的书值得收藏？
中国作为世界四大文明古国之一，有着璀璨的古代文化。华夏文化源远流长、博大精深，中国古代的典籍更是浩如烟海。中国古代的官方藏书活动一直在延续，同时也不乏私人藏书家。今天，我们谈一谈宋代著名藏书家晁公武的藏书，看看在中国古代，什么样的书值得收藏?图/国家图书馆藏书 晁公武是钜野晁氏的后代，晁氏是宋代有名的藏书世家，到晁公武时，他家的藏书已经有二万四千五百卷。晁公武把他的藏书整理分类，写成《郡斋读书志》一书，这本书是中国现在存世的最早的私家藏书目录。图/晁公武像晁公武将他的藏书分为以下几类： 1.经经这一类，又分为十个小类，分别有：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、经解、小学。著名的《周易正义》就属于易这一类，而《周礼》属于礼类，《论语正义》则属于论语这一大类。 2.史史这一大类，又分十三个小类：正史、编年史、宝录、杂史、伪史、史评、职官、仪注、刑法、地理、传记、谱牒、目录。晁公武的藏书中，很大一部分都是史籍，合二百八十三部，共有七千三百八十八卷。正史一类，都是宋朝之前各朝代的官修正史，包括：《史记》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《后魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《唐书》、《新唐书》、《五代史》等。谱牒类虽少，但也及其有趣，都是《姓源韵谱》、《元和姓纂》、《千姓编》等姓氏汇总和《阙里世系》、《释迦氏谱》、《鲜于氏卓纸谱》等世家的家谱。3.子子这一类较为庞杂，共分十八个小类：儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说、天文、星历、五行、兵家、类书、艺术、医书、神仙、释书。《曾子》等儒家著述和《韩非子》等法家著作皆属于此类。此外，还有各家注的《孙子》，诸葛亮的《武侯十六册》等兵书在其中。 4.集集部一类，共分四个小类：楚辞、别集、总集与文说。《楚辞》自不必说，别集即各朝各代大家的传世文集，譬如《曹植集》、《白居易长庆集》等。 中国古代典籍之多，居于世界之首，正是因为国家、书院和收藏家们的共同努力，在历经战火硝烟的洗礼后，我们仍能看到这么多古籍。书籍是先人留给我们的宝贵财富，需要我们一代又一代薪火相传，收藏、保存。 参考文献：[宋]晁公武：《郡斋读书志》，四部丛刊本。范凤书著：《中国私家藏书史》，郑州：大象出版社，2001年。
