风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
怎么改变风水命运？
这两年家里意外事故特别多，前两年大爷干活时出意外被砸死，前几天叔叔又突发脑梗去世，他之前身体很好，平时感冒发烧什么的也不看医生，去外地打工就突然人没了，才五十岁，然后处理后事这几天我家养了半年多的鸟因为疏忽大意死了，养的十几盆绿萝也因为施肥过多给烧死了。请问有没有懂风水的人，帮忙看一下怎么做可以改变一下运势？
没有财运怎么办？
生活中总有不少人都会为了没有财运而苦恼不已，其实也并非是因为他们贪财，只是财运是支撑我们生活的根本，没有财运我们的生活也会过的很不顺利，因此人们才希望能拥有好的财运，但财运如何是天注定的，是我们命理注定的；那么揭秘财运不好的人有何特征呢？
揭秘财运不好的人有何八字特征
一、八字身弱财旺
所谓财星是指被日干所克的五行。财星代表男女的钱财、财富，但是有财星、财星多不等于有钱，容易发财，它还需要满足另外一个条件，即身旺八字得令或者有印生身、比肩助运，这样才能担得起财。假如财多而日干弱，因不能胜财而不得财，这叫“财多身弱，富屋穷人”。命主因为自身弱担不起财，发财便要遇灾。在现实中的反应就是财来的时候即招来祸，不是出事就是生病。而且财多身弱的人，虽然对钱财的欲望强烈，渴望挣钱，但现实与理想反差很大，接触的钱虽多，但都不是自己的，钱来钱去，真正进入自己口袋的并不多。
二、八字财星弱而受克
假如八字以财星为喜用，但是财星的力量却很弱而且又被冲克，这样财星就成了空壳，成了摆设，没有实质性作用。有此命局的人财运较差，经常没钱花，偶尔挣点钱也很快就花掉。
三、八字以财星为忌神
八字命理中，喜用神是关键，是对日主命局起到平衡作用的五行，是命局需要的。而忌神，则是来捣乱的，对命局、对日主起五行冲克、相互混乱的不良作用。若财星为八字中的忌神，且无制化，这样命主的财运便会很差，不是赚不到钱，就是常常破财。唯有行克制财星的流年或大运时，财运才会有所好转。若行运不好，一生清贫。
对于命里财运差的人来说，抓住时机致富尤其重要，因为命局中财运差，唯有靠行运帮扶，大运十年一变，流年运程一年一变。若在对自己财运有利的大运或流年中，抓住赚钱的时机，努力发展事业，也能够赚得一定的财富。
揭秘财运不好的人十大面相特征
一、面如蒙尘
整个脸部看上去像蒙了一层灰尘一样，就是灰蒙蒙的没有润泽之色。这是久困逆境所致。看相禅师指出，久困蒙尘在身体方面是脾胃失和，社会方面就是财运不济，没有基本的生活保障，没有享受。
二、破颧纹
脸上有破颧纹，就是颧骨上有明显的纵纹，或者斜纹的，这样的皱纹就是破颧纹，也叫作破财纹，容易失去权力与财产，无法守住手里的事业与财运，属于败财败运面相。
三、牙齿凌乱
牙齿是肾的花朵，牙齿是辅助鼻孔约束钱财的，鼻孔朝天与牙齿凌乱是一个道理，如果一个人的面相牙齿凌乱，代表个性脾气不稳定，同时在事业上也是欠缺思考，做事没有周密的计划，凭意气用事，往往功败垂成，所以财运不佳。
四、额头低劣
额头也就是天庭部分，额头代表了一个人的智慧与思考能力。额头方而大的人，即使不发财，但也能凭技术生活。额头低劣窄小、发际低垂的面相，做事缺乏远见，没有长远打算，并且最大的毛病就是贪心重，正所谓贪者必贫。
五、眉尾散乱
眉毛代表了人类的感情变化，同时也代表对钱财的打理。眉毛弯秀紧致的，善于理财，精于人情世故，眉头看感情，眉尾看理智，眉尾散财难聚。眉尾散乱的面相，做事不理智，不能冷静处理变故，凭着情感做事，不能约束自己，最终会财运空空。
眉毛凌乱、眉尾疏散稀落，像一支扫把，因此又叫“扫帚眉”，这种人做事态度虎头蛇尾，往往不易成功，而且多为小事而破财，留不住钱财，用钱亦无度，尤其流年三十三与三十四岁的人最为明显。
六、眉浓发厚
眉浓的人做事冲动，发厚的人感情用事。兴熠命理指出：眉浓发厚人必贱。没有厚发的大官，也没有秃顶的健儿。眉浓发厚难以做成大事，还容易闯祸，挣钱的能力会很强，但是由于性格过于刚直，宁折不弯，所以必定会受到大挫折，甚至破家亡身。
七、两耳尖薄
两只耳朵尤似老鼠的耳朵，尖尖的薄薄的，而且很小。耳朵代表了人的智慧与聪明，耳朵小并且尖薄的，这是智慧不高的面相。观点：脑袋决定口袋。如果没有很高的智商，想要发达难于上青天，即使给他现成的江山，也不能保住。
八、鼻孔朝天
鼻孔朝天也就是朝天鼻，这样的面相古人是说，没有隔宿粮的面相。鼻孔代表一个人的聚财能力，如果鼻孔很小的，那么也不会打有大财，鼻孔大有财运，但是无论鼻孔大小，一旦朝天鼻，就是鼻孔上扬外露的，这都属于泄财的面相，是积攒不下金钱的。
九、颧骨低陷
颧骨代表人的控制能力，颧为骨之精。是人类智慧的所在。颧骨高江湖逞英豪，意思是颧骨高的人，善于四海结交，但不会致富；而颧骨塌陷的面相，由于做事比较隐忍与阴暗，所以难以成就大事，到手的财运也会飞了。
十、地阁薄小
地阁包括腮骨与下巴，如果腮部如刀削般的倒三角脸型，而下巴有尖尖的很小的，这就是地阁薄小的面相，这样的面相就是现下所留下的锥子脸，虽然能够财运旺于一时，但是终究受不住财，不是投资失利就是被人骗去，无法驾驭财产。
财运不好四个转运方法（民间秘传）：
1.‘古钱币吊饰招财法’
准备五或七个古钱币串连起来的吊饰，先到正神大庙香炉过火顺转 三圈消磁，然后再安置在偏财气口即可。
此方法比较适用八字要金的人身上，而一般我们叫此为五帝钱，很容易买的到，当你过炉之后，其实你可以把此条五帝钱挂在身上，一样会有财气，也可以用来避邪。
2.‘五福临门吊饰招财法’
准备五个葫芦串连起来的吊饰，接着再准备一张用黑笔书写个人姓名及生辰八字的红纸折叠成八卦的形状放入最下面的葫芦内，然后将葫芦的壶口朝门外的方向倾斜，这样财气才会装入壶内补助个人的偏财运。
此方式是适用于八字要木的人，葫芦本身为八字形，所以有s的形状，葫芦本身就可以驱魔，所以当你用此方式时，记得葫芦要有口，没有口的葫芦是没办法收妖的。
3.‘风生水起招财法’
市面上都有各式各样的招财流水器，我们可以将它安置在进门入口处旁边适当的位置，然后将水流向门内30度角的地方，或是安置在进门内30度角的位置亦可，但必须水是流向屋内才是正确。流水器旁边可以养殖花草树木的土质盆栽，这样可以增加能量的提升效益。
流水器一听就知道这是给谁用的了，所以就放置在所谓的财位，但要记得一点，当流水器一坏要马上更换，否则你的财运也坏坏去了。
4.‘七星阵水晶招财法’
六个水晶平均围成一圈，中间放置一个较大的水晶通称为七星阵。
一般都是用黄水晶安置在偏财气口来招财;倘若没有黄水晶，也可以用白水晶取代，但必须在圆盘下方安置金黄色的绒布或烧给神明的金纸亦可，藉着水晶的能量与天地间的气脉相通。
这是八字要土的人用的，水晶为土，所以这一类七星阵是相当适合给要土的人用，当然土色为黄色，自然选择黄色的最好啦!
兴熠命理，咨询请关注，头像下方菜单。
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
