垃圾桶摆放的风水讲究

很多人不知道其实垃圾也是风水中的一环，垃圾不能够乱扔，垃圾桶的摆放也不能随意，这是风水中的常识，但是具体如何摆放，如何丢弃垃圾则很多人都不懂了，下面小编总结下，给大家做个参考，垃圾桶摆放的风水讲究

位理学将辰(东南偏东)、戌(西北偏西)、丑(东北偏北)、未(西南偏南)这四个方位称为“墓”，即“仓库”，即落叶归根之处，也为所有垃圾聚集之处。

有些人对方位感不强，即使给他罗盘或指南针，他也照样分不清东南西北，除非有人指导。

那应该如何摆放垃圾桶呢?

位理学上有句话叫做“看不见不为煞”，类似于“眼不见，心不烦”。该物件不为你所见的，便不会形成冲煞。将垃圾桶收藏起来，或买一个漂亮的垃圾桶，令人远看去分不清那是垃圾桶，便是一种讨巧的摆设方式。因此原则上，垃圾桶漂亮隐藏得好，那么通常不会带来霉运。

垃圾桶数量通常越少越好。

如果随处都有垃圾桶，方便是方便了，但是很可能在你的方便中，煞气也慢慢的形成了，导致对你和相关人员的霉运产生。需要注意，垃圾一定要入垃圾桶，又是扔不准，垃圾扔在垃圾桶周遍，也不好。

带盖的垃圾桶要比没盖的垃圾桶好。

带盖的垃圾桶还能不让垃圾的味道散发出来。如果暂时没有带盖的垃圾桶，那么，讨巧的方法是：一要经常清洗垃圾桶，不能发出垃圾臭味。二是可以经常用塑料袋或报纸等盖住垃圾桶。

居家选什么热水器合适？

试试即热式电热水器吧，即热式电热水器即开即热，需要多少水就热多少水，不像储水式的，加热了一桶水，没有用完的又继续加热浪费点，而且即热式电热水器还是自动变频的，热水器会根据客户家里的进水温度来自动调节功率，不是一直都固定一个功率，一年四季都可以使用，由于即热式电热水器用的是蜂窝式发热体，水瞬间带走热量，热效率更高更省电，所以推荐您看看即热式电热水器

居家养老好吗？

居家养老谈不上好还是不好？居家养老是咱们传统的观念，但事实上，咱们居住环境已经发生了天翻地覆的变化。以前咱们工作节奏不快的时候，咱们有闲下老动力，比如说男的在外面赚钱，女在家里顾家。

家里的老人孩子是有人照顾，但是现在基本上都是双职工，所以只能请保姆。换句话，就是说现在居家养老的先决条件，孩子在你身边已经不可能了。以前有一句话叫做父母在不远游现在一年到头能见到一两次就满足了。但是也不能怪那些孩子们，这都是生活逼的。

所以现在才出了养老院之类的社会机构养老的措施，但是有些人观念还是没有转过来，他们还是习惯的选择居家养老，就在家里才是感觉，养老院没有没有这种感觉，老年人对此更加敏感。

但是随着时间的往后推移的话，80后90后，特别是00后，他们老了，我觉得他们可能绝大多数不是选择居家养老，而是在社会机构里面。这是城镇化带来的观念的转变吧。

而现在的居家养老的模式出，更多提供一种服务，如果这个地方是老人特别多的话，那么这个小区就显得暮气沉沉，也就其实就是变相的养老院了。所以这种养老模式其实是养老院的一种更宽泛的模式吧。和我所理解的居家养老可能有些区别。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

该怎么对待情感垃圾桶？

分了就分了，没有什么可遗憾的，分了就说明不合适，你所说的情感垃圾桶不过是难以走出以前感情的阴影罢了，就像丢垃圾一样，丢掉了，就丢掉了，没啥遗憾，反正只是一些垃圾。

为什么日本没有垃圾桶？

日本问题还是由日本问题专家桥本来回答。

笔者非常不理解这个题目是谁提出的，日本怎么会没有垃圾桶呢？换句话说日本也是到处都有垃圾桶，只不过日本垃圾桶的数量没有其他国家这么显眼，并且日本扔垃圾时还有很多规定。

在有些国家的旅游网站上，东京等地的清洁度竟然获得世界第一，而且还说日本的垃圾桶数量是很少，注意，这里不是没有而是很少，不知道怎么变成了垃圾桶没有的传闻。笔者亲身经历，日本确实有过一段没有垃圾桶的时间，但这不是光彩的经历，1995年东京发生了著名的地铁沙林毒气事件，东京大恐慌，为了稳定人心，日本政府决定把日本首都圈的垃圾桶全部撤除或者封闭，就算事件过去，过去原来有垃圾桶的地方也变为没有，这就是东京为何垃圾桶少的真正原因。

其次，垃圾桶少的原因是日本现在乱扔家庭垃圾的人增加，虽然禁止但这也是屡禁不止，这样没有办法就减少垃圾桶。并且东京乌鸦与猫很有名，会把垃圾桶内的垃圾搞得一地全是，所以减少垃圾桶，也是防止乌鸦与猫破坏的对策。

日本经济不景气，而处理垃圾需要费用，所以很多地方政府为何防止垃圾数量增加，减少了垃圾桶的设置，其中包括东京都，大阪市等。有的景区原来有垃圾桶，但前来游玩的人要么野餐，要么把大量随车垃圾扔在垃圾桶内，增加了处理难度与费用，所以日本景区要求游客把垃圾带走，尽量减少垃圾桶的设置，甚至不设置垃圾桶。而且在山里扔垃圾处理，拾垃圾，回收垃圾都不是一件容易的事情，处理垃圾也成为地方的一种负担，结果针对乱扔垃圾的人没有办法，只有没有垃圾箱他们或许不会把垃圾随处乱扔，会带垃圾回家的想法，所以日本全国各地的垃圾箱越来越少。

地铁上应不应该放垃圾桶？

我住在纽约，地铁是快速的交通工具，美国人在早高峰地铁里解决民生问题时，都会自动把咖啡杯和面包袋顺手带走，到了自己想到的地方站台，第一件事就是扱垃圾。但也有极少部分的人会把喝的瓶装水瓶丢在地铁车厢里，但旅客也会顺手带走丢在垃圾桶里，但不否认車廂也有一此人看完报纸放在座位上，忘记带走。旅客吐痰都会吐在纸币，等下车放在站台垃圾桶里。美国的每一个地铁站台上肯定有垃圾桶。但车廂肯定没有，不像中国连公交车都有垃圾桶，这也是让我不可思议的地方。

居家旅行必备什么？

关键类：外出旅行身份证或者护照（出国使用）是万万不可缺失的，出门之前一定要检查再三。剩余的手机充电器，充电宝，数据线等；有相机的话，还要带相机及其配套产品，记得出门前一天都要充满电，这样才会有满满的安全感；

1旅行之前要有一个良好的身体状态，这样不管是景区游，还是登山徒步游，你都需要消耗大量的体力和精力。如果在感冒或者是不舒服的状态下，建议不要强行出门，因为一旦换了陌生的环境，很有可能引起病情加重；

2查询旅游目的地的未来一周之内的天气变化，带好合适的衣物，以备不时之需。我在外出之前，即使是夏天，也会带一件毛衣开衫，以防气温骤降；

3选两双舒服的鞋子。可以选运动休闲鞋为主，毕竟会要走很多路，当然，户外爱好者要选择更加专业的徒步鞋；

4备一些常用的药物：感冒／发烧药，碘酒，创可贴，跌打损伤药，以防万一；

5实用类产品：小手电，帽子，防晒或者雨伞，水杯等（如若不使用酒店的洗漱用品，还需自己带常用的，看个人情况）；

有了以上这些，基本上就可以后顾无忧。不知道你们认同吗？

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

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