《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
八卦是古代汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。根据汉族民间传说，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
周易，是中国古代的智慧体现，是关于世界观和方法论的智慧学说，周易包括易经和易传，易经是六十四卦的卦辞，爻辞。而八卦是先天八卦和后天八卦的论述，是阴阳之后的延伸，是周易的核心和前身。
风水和地理有区别吗？
有区别，对应季节叫理气也是时运，还有是峦头就是地形，整体看，才是风水！
有事业编制和同工同酬有什么区别？
我先说说编制，编制是咱们国家特有的，国家有专门管理编制的部门，最早有行政编、事业编、企业编、分别对应的是行政部门，事业单位和国企，这是过去。
现在企业编官方上应该说没有了，现在职业行政编，事业编。但是各大国企还是自己还是分正式和不正式的，因为你也没问这里不重点说。
最好的是行政编也就是我们总说的公务员，以前行政编人员五险一金一分不交全部国家负担，所以光凭这点知道为什么这么多人考公务员，虽然现在公务员也自己承担自己的部分但是公积金绝对是比社会上企业交的多的多。
事业编制是事业单位待遇略差不过也是不错相对还是稳定的。至于同工同酬就是没编制但是按着在编人员待遇给你，但是实际上提干和有些福利不在编人员是没有的，比如以前我在一个单位在编人员是不干活的，虽然岗位一样，而且提干基本没戏。如果目前没有太好的工作在事业单位弄个同工同酬也不错，毕竟有了稳定生活之后再去努力也是有底气的。可以再不断的考编。但是注意一般不管事业单位考试还是公务员基本就是35岁以下才有资格，所以抓紧时间吧。希望可以帮到你。
黄河奇石和长江奇石的区别有什么区别？
谢谢邀请，首先我们来看一下长江奇石吧。
长江奇石的种类非常非常的多，其中最主要的一种就是铁锈红画面石，这种石头的纹路非常的漂亮，基本上外观是呈现出一种红色，但是它的形成原理是因为一块石头在跟着水流移动的时候，被不同的矿物质所浸染了，所以到后面就会形成各种各样的图案，这些图案包括了各种山水景观，也包括了各种动物和文字。当然还有一种难以与其区分的松花石，松花石呈现出来的一般都是江南水乡一样的画面。
还有一种长江奇石是长江的星辰石，和它字面上的意思是一样的，这一种石头的表面上面会有各种星星点点，呈现出各种天体的形状，在这些形状的下面，还有一点点点缀，有一些是山水，另外有一些是浮云，它的原理就是各种矿物质在形成岩石过程中生成的，所以看上去很多图案都比较夸张。另外还有一种颜色非常丰富的长江彩石。
而黄河奇石的话，一般是在黄河两岸的山岭上面的那种石头，被卷进黄河之后，经过一系列的冲刷和腐蚀才形成的。 它最大的特点就是表面非常的光滑，而且一般都非常的硕大，有时候还能看到上吨的石头。
另外就是石头上面的图案也是千姿百态的，这些石头大部分是以坚硬的质地呈现在人们面前，看上去也是非常凝重的，虽然它的纹理也非常的多，但是他却不是那一种色彩多样的，只给人一种非常粗犷的感觉。 同样的黄河奇石也是有非常多的品种的，比较名贵的还有黄鸡血石，腊石和玛瑙等等。
十大股东和十大流通股东有什么区别？怎样区别？
谢邀。十大股东包括公司所有股东在内，持股最多的个人或法人代表；十大流通股东则仅限于二级市场流通股票的股东。(股票的全流通是有规定的)。
大概如此。祝友愉快！
八卦竟有两种？伏羲卦和文王卦的区别在哪？
说起八卦图，可以说这是中国上古时期传下来的诸多未解之谜之一。八卦本是易卦的一种，世传的八卦卦序有多种，其中两种八卦为主要形式，一种是先天八卦图，传说是古代圣人伏羲根据“河图”和“洛书”而作；另一种是后天八卦图，传说是周文王在伏羲八卦的基础修改而来，那这两种八卦的区别是什么呢？一般来说八卦图的外观是正八边形，每条边上都有一个特殊符号，分别代表宇宙中八种最基本的主要物质，分别是“乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）”，先天八卦图以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火分界，作为横轴纬线。相对的二卦阴阳爻（yao，第二声）相反，互称错卦。而后天的八卦则以震卦为起点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦，位处东南；离卦，位处正南；坤卦，位处西南；兑卦，位处正西；乾卦，位处西北，坎卦，位处正北；艮卦，位处东北。一般来说，先天八卦是理论性的，而后天八卦则是被用于实际运用的，例如后来衍生出来的天干、地支、五行等设置，都是以后天八卦为参考。《周易-系辞》中对先天八卦的记述：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽人文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可见，先天八卦是伏羲观察日月星辰，俯看大地万物而总总结出来的天地规律，从而判定历法季节，用于直到当时的人们农耕。而后天八卦属于后天事象的八卦，是由先天八卦演变而来，讲的是事物变化和运动的规律形容事物的周期和循环，用以表示阴阳的互存，受地理位置的影响，后天八卦按四时的推移和万物生长的规律，是一个按顺时针运转的卦象。后天八卦以爻为最小单位，爻有阴阳二性，阳爻表示阳性，阴爻表示阴性，每卦有三爻，代表“天、地、人”三部，天部指的就是天象，地部表示地理，人部表示人文，后天八卦把“天地人”结合，有了更多可以推测未来的成分。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
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