中华民族拥有五千年的灿烂文明，传统文化生生不息，悠悠国学历久而弥新，易学文化是国学中最璀璨的一颗明珠，风水文化是易学的重要组成部份，有几千年的中国风水传统文化凝聚着祖先的心血和智慧，是随唐风水地理大师杨筠松（杨公）将专为皇室宫廷服务风水学术带入民间，在江西三僚隐居授徒传播，杨公风水文化，是从遥远的唐代走来，在三僚起源发祥，飘向全国、飘向世界、影响中国、影响世界。
杨公的生平与传说扑朔迷离，充满神秘的传奇色彩。杨公行踪与作品，如散珠碎玉，零零星星撒落民间，三僚是杨公风水传承与发扬的地方，更是高深莫测。自古以来，中华大地与海内外的仁人志士，不辞辛苦，千里迢迢走进三僚，目的是探索这块土地的神奇和奥秘，寻觅杨公风水踪迹的履痕和杨公庙祭祀杨公祖师，来去匆匆都未能发现它的真正面目和价值，更未发现三僚的神秘和魅力。风水学是门学而无止境的科学，探觅杨公风水真谛需要持之以恒的努力。
当今时代，易学风水文化的科学价值不断被重新认识，三僚风水文化已是当今世界易学关注的焦点。三僚是中国的三僚，又是世界的三僚，太平盛世，风生水起，三僚风水学已成为促进海内外文化交流的桥梁和钮带，大师朝圣虔诚一拨又一拨，媒体专题报导一篇又一篇，游客如云探秘一批又一批，三僚再度成为中国风水文化圈的中心，列入赣州市、江西省非物质文化遗产保护名录，为申报成为国家级和世界级文化遗产有了坚实基础。坚信三僚风水文化更会使世界注目。
为了让更多的人了解三僚，更好的认识三僚，更高层地去研究奥妙无穷的杨公风水文化。鉴于此，我们采访了三僚杨公风水馆、三僚杨公风水学院曾凡林先生。（曾凡林1963年出生于江西赣州市兴国县三僚村风水世家，曾文辿后裔。职业看风水30多年，高中毕业后跟随祖父学习传统杨公堪舆风水术，至今职业看风水30多年。精通杨公风水各种秘诀，对阳宅、阴宅企业办公、家居布局、择日、定向等都有较深的实战经验，长期应用三僚杨公风水术造福于社会，使杨公风水术传承于千秋万代，福泽天下造福有缘人）。以三僚为题，将略知所晓的三僚地理环境、人情风俗、风水文化的历史渊源与发展，曾廖两姓大家族为继承杨公三僚风水文化，共同作出的贡献简单论叙。
三僚位于江西省赣州市兴国县梅窖镇，距县城60公里与于都、宁都比邻，自驾可以上泉南高速在兴国东梅窖出口下高速，高速到景区15分钟车程。火车可以买票到兴国火车站，有汽车直达景区。
三僚一个椭形盆地，这里山水环绕，重峦叠嶂，奇峰竟秀，曲涧流泉，环抱村落，林幽石古，竹翠松苍，实为人们生息最佳去处，若就风水而言，东方甲乙木地文峰如笔入云霄，南方丙丁天马如神驿腾空，西北乾亥廉脉重重护卫，西方后山拱屏玄武生威，其乃处处生情，实为五行纯清得位，定出贤明通达之士。
三僚地理神秘，处处显圣，四面群山环绕紫气升腾，两条水温不一，弯弯曲曲的小溪交汇成“S”字形“阴阳河”穿越全村，地形宛如一幅巨型大极图，浑然天成、巧夺天工，在三僚目之所及，无不透露出“天人合一”、“人地和谐”的奇妙融合。前有罗经吸石，形似罗盘指针，后有雨伞包裹，惟妙惟肖，巧合《易经》中的“大极生两仪”、“两仪生四象”、“四象演八卦”，乾八卦坤八卦，八八六十四卦易数演变成罗盘小宇宙，这是上苍恩赐，自古就蕴藏许多神秘玄机，自然形成神奇三僚村，风生水起处。
唐代未年，杨筠松（杨公），从西北长安来到南方江西，经历千山万水，云游四方，发现人迹罕至的三僚神秘之处，慧眼独具相中其地的天机玄妙，断定能永远继承和弘扬他的风水文化的衣钵，隐居在此，授徒曾文辿、廖金精。总结前人学术成果的基础上，结合北方与南方的复杂多变的山形水势，完善着中国风水的实践和应用，创立一套完整的风水学形法理论。著有风水实践纲领《青囊奥语》，风水实践细则理论《天玉经》、相山量水的准绳应用法《玉尺经》与《撼龙经》、《疑龙经》等十几部千古之宗的圣典著作。创造了自唐代以来，有系统的理论，有具体实践、操作规范，最为正统、科学的中国风水文化学术。杨公在中国风水学术中作出了巨大的贡献亦奠定了三僚在风水学领域不可代替的历史地位。杨公是中国风水地理开山宗师。三僚是中国风水文化的发祥地，杨公因三僚而开宗立派，三僚因杨公而天下闻名。
千年古村三僚，地灵人杰，自祖师杨公弘扬易学风水后，其文化便在这一块神奇土地上，“ 栉风沐雨、叶茂根深”，这里大师云集，人才荟萃，自然成为古今风水文化中心，绵延千百余年，历代明师辈出，白衣承诏，代有传人，先后出了24位国师，三十六位钦天监灵台博士，七十二位明师，孕育了成千上万的风水地理传人，时至今日，三僚地理风流依旧，几乎家家有罗盘，户户子承父业，三百余名地理先生奔波与海内外，大江南北为人们指点迷津，从都市大厦到民间住宅的规划设计，建设美好家园，作出了应有的贡献，树立了良好口碑，这种奇特文化现象和不争事实。印证了杨公千年前相地时“前有罗经吸石、后有雨伞包裹随身、世代出地理先生的谶言。
三僚在历史长河中，历经曾廖两姓弟子锲而不舍、不断开拓弘扬，进行了长期大量风水文化的实践运用，杨公风水遂成堪舆界的巅峰，风水杰作众多，影响深远，三僚诸多的范例，令人惊奇。民间之作更是无法统计，特别参与皇室宫城，陵建设的经典之作，留下了明十三陵、山海关长城，故宫紫金城、天坛、八宝山等一大批名震中外的建筑杰作。被列为世界文化遗产，他们为中国风水史留下了浓墨重彩的篇章，为三僚赢得了自豪与骄傲，芳名载入史册，流芳千古。
古往今来，历史的见证，三僚是当之无愧的风水文化圣地。出风水师地方很多，但是出名师之多，择典籍之多，造杰作之多，育传人之多，繁衍生息之旺，受皇恩宠之极，世代衣钵相传之久，还有名闻天下，历史悠久的风水地理先祖杨公庙，代表中国风水文化最权威最神圣的地方。三僚是任何一个地方无法比拟，无法企及的，三僚是令人信服的风水圣地，“中国风水文化第一村”的美誉称号确属实而名归。
三僚成就辉煌，追溯前源，必须了解杨公授徒之迷，史书记载：杨公携徒云游此地，观山形围聚、龙局奇异，公谓之徒：此处正吾辈创居之地，使后世广行其道，于文受其局，而卜下创居，（从于都迁入）瑀羡龙嶂之美、创业与上，（从宁都迁入）两姓世居。分布在两仪之位，杨公居大极之中，分别三处搭棚为寮，三僚因此而得其名，并亲自为曾文辿卜地选址，并且写下了千古流芳的屋论钳记。可见杨公有超人的意识，将中国最古老的周易智慧应用在风水学术之中。
曾廖两姓得天独厚的先天风水，居太极生两仪之位，更得人为改造的后天风水，居杨公左右，尽之其大礼，师徒相聚更利于沟通，尽得杨公真传，也许大极生两仪玄关定位之妙，将杨公三元真理例为家传，不传外人，所以曾廖两姓地理风水术在三僚盛行，世代衣钵相传，行地理成为三僚人世世代代谋生的祖传技艺，为民造福之本，以实用而名闻海内外。
杨公是中国风水学集大成者，更是中国风水各学派的源头。尽管派流纷呈，支脉繁杂，但多数不出杨公左右，斗转星移，其局不变，实际上其理论基础依然是杨公在三僚创立的风水学，只不过取其一部份内容加以发挥，这些派别的创始，都可以追溯到三僚，为弘扬三僚风水文化作出巨大的贡献。中国风水界四大祖师杨筠松、曾文辿、廖金精、赖布衣强强联手地奠定了中国风水文化第一村三僚千年的历史地位。
三僚神奇更为神秘，祠堂与家中都供奉着杨公先师，卧室箱底存放先师密诀，祠堂庐墓藏着先师至理，古驿小道则隐含堪舆玄机。有许多特色令人深思。
三僚地理历来以杨公正宗传人自居，以地理先生称号为尊，以行地理，行堪舆为荣，以帮人做，修风水为用词，千百年来从不称风水师，顾名思义，地乃天地、地方、地名等含意，理乃易理、理论、道理等内涵，从根本意义来讲，就是形势与理论配合应用，连称呼都如此讲究。
三僚地理是以杨公秘传：“竹杖青奇万里河山归杖下”、“青囊元妙一天星斗隐郎中”的宗旨，强调阴阳调和，注重营造山清水秀，藏风聚气，本质上就是了解自然，顺其自然，利用和改造自然，创造良好人居生存环境，以达到最佳的天时、地利、人和的和谐环境，甚至达到天地人合一的至善境界。
三僚地理功夫简单精要，与众不同，用法口诀加掌诀，同时运作，快速而准确，好记而实用。简单的口诀几个字易懂实用。而许多流派将这么几句话收编洋洋万言的书本。
三僚地理主要应用宗旨，“画八卦分阴阳道通天地”、“算五行知祸福振声乾坤”自古以来，天有天道，地有地道，人有人道，天道畅通则风调雨顺；地道畅通则五谷丰登；人道畅通则政通人和，天地人道都畅通则太平盛世。几句真言就表达出三僚杨公风水学千百余年真实应用法则真面目。
三僚地理以形势、理气、卦理的三大配合应用，是世代流传秘诀，不是取其形而不用理，三僚用理之法与外界不同，只要盘中误差一字，满盘皆乱无取也，特别讲究内堂外局理气。
三僚地理在得天独厚先天风水，更有人为改造的后天风水，千百年来，不断地对家乡进行改造，把三僚村中已开发许许多多与生俱来的天然景观和通过人为劳力造就人文景致。开发改造了有风水意义的作品，有意识在距离村中心五华里东西南北山顶上构建东华、西竺、南箕、北斗的寺庙，象征木星、火星、金星、为四维、曾廖两姓还按易经“四象演八卦”的原理、演绎出了各自八景，处处都和风水理念紧密联系，还有曾氏人工砂手数百米之长的风水应用，许许多多风水杰作令人惊叹。
风水文化是综汇性极高的学术，是历经千年的传统文化，是一门追求美好生存环境的学问。杨公三僚风水文化对古代与现代的风水文化，对中国与世界的风水学术，均产生了深远影响，特别是“首届全球华人名人峰会暨风水文化申遗第二站推动仪式”大会。在三僚隆重召开，取得圆满成功，标志着三僚村在世界风水界影响与日俱增，三僚村是“中国风水文化第一村”历史地位得到中国及世界风水学界的广泛认同。可以预见，三僚明天一定更美好，三僚人一定会更成功，再创辉煌。
在当前流派纷呈、支脉繁杂的风水学界，所要做的是更全面更客观冷静地看待风水为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有释疑、存疑、求疑的空间，这除了应当有的学理与学养外，摒弃浮躁，包容大度，共研共进，这些才是重要的，以使这一中华国粹重放光彩。
文章写的在长也没有办法把三僚的魅力写全，也许文字没有办法让你感受到三僚风水文化的魅力。欢迎前来来三僚风水文化景区旅游观光。
曾凡林1963年出生于江西赣州市兴国县三僚村风水世家，高中毕业后跟随祖父学习传统杨公堪舆风水术，在祖父口授亲传和实践指导下，精通杨公风水各种秘诀，对阳宅、阴宅企业办公、家居布局、择日、定向等都有较深的实战经验 ，长期应用三僚杨公风水术造福于社会，使杨公风水术传承于千秋万代，福泽天下造福有缘人。
联系人：曾先生
地址：江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村
为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会去花钱去算命，看风水，看黄历，选吉时？
感谢悟空邀请回答！我觉得要把这个问题回答得认真一点、妥当一点，自然就不能绕开与八卦和《易经》相关的一些话题了。因此，我想还是先简要的说一说八卦和《易经》，然后再回过头来答问题。
一、八卦和《易经》是什么，它与算命、看风水、看黄历、看吉时有何关系？
《易经》是我国古代圣贤凝聚着智慧的一部神奇经典，我们现在所看到的八卦和《易经》，其实是由上古的伏羲氏，中古的周文王和近古的孔子这三位圣贤共同创造的总称。首先是伏羲氏画八卦：伏羲是原始社会旧石器时代中晚期的中华民族人文始祖，是所谓“三皇五帝”之首。三皇，是指的伏羲、神农、黄帝三人；五帝，是指少昊、颛顼、帝喾、尧和舜五人。三皇五帝并不是真正的皇帝，而是当时各个原始部落的酋长。传说，是因为伏羲用蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、飞鹰的爪、白鲨的尾和长须鲸的长须，创设了图腾的龙，所以从此中华民族就叫做龙的传人。中国人的姓氏和婚姻也是始源于伏羲。伏羲善于观察大自然的各种变化规律，用“一”画代表阳，用“一一”(二)画代表阴，并按照阴阳互动的变化组成八种不同的形式，叫做八卦。伏羲又模仿蜘蛛结网的方法把八卦制成了图，是我国最早的文字符号。伏羲用阴阳两个符号组成了八种卦象，每种卦象也都是又三画，这就叫做有一能生二、有二能生三，有三能生万物，三就是代表多的意思。八卦用阴阳和一分为二辩证了世间的万物，是我国文化最基本的哲理。其次，就是周文王创造的六十四卦。周文王是中古商代商纣时继承其父王位的西伯候，后在其子周武王拥有周代天下后，被追尊为文王。周文王在伏羲八卦的基础上，用八卦相互搭配的方式变成六十四卦，极大的丰富了伏羲的八卦内容。用来象征各种自然变化现象和各种人事变化现象，称为《易经》，也叫《周易》。高度概括就是八个字：“为人处世，逢凶化吉”。最后是孔子为《易经》又添加创作了《十翼》集大成。孔子，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国(现山东曲阜)人，在家排行老二，民间俗称孔老二。孔子是我国著名的大思想家、大教育家，是儒家学派的创始人。孔子熟读《易经》，创作了《十翼》，是孔子解释《易经》的著作。因包括了《彖》上、下篇，《象》上、下篇，《系辞》上、下篇，《文言》，《说卦》，《序卦》和《杂卦》共十篇，故称《十翼》，又叫《易传》。古代把孔子尊奉为“天纵之圣”，后人统称孔圣人，现代被列为“世界大文化名人”之首。
虽然《易经》是讲的象、数、理、占，是运用一分为二，对立统一的唯物主义辩证法，揭示了事物发展和变化的规律，但因为《易经》里也有许多吉与凶的占卜用语，又是以阴阳八卦的形式出现，所以被人们用来占卜这自然是难以避免的。再加上占卜者的神秘兮兮，故弄玄虚，久而久之，《易经》便被人们误解为只是用来算命的了。二、为什么大家都觉得算命是迷信，但还是会花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时呢？
1、应当肯定的说，八卦和《易经》也是一门预测信息的科学，其古为今用实际价值极为珍贵。八卦和六十四卦，其实都是讲的利与弊，变与不变，绝对与相对之间互动关系的哲理。八卦和《易经》里面所有的关于凶或吉的定论，也都是带有假设性的“如”的前提条件的。即：假如这样，就会怎样。佛教的因果报应禅义也是来源于八卦和《易经》的哲理，即：有什么因才有什么果，有什么果必有什么因，概莫能外。因此，离开了客观的前提条件，仅以主观的动机去占卜，自然难以得有效的信息预测。如果一个人不懂得占卜的原理，或不遵循占卜的规律，也只能把科学的信息预测视为迷信了。
2、迷不迷信，其实就是个程度问题。《易经》和八卦本身就是强调的相对，而不是绝对。人们无论相信什么，只能是信到差不多就可以了。凡是对人对事相信过度了，那就会是迷信。算命、看风水、看黄历、选吉时等等，都是要占卜的。客观的说，用占卜来给自己的生活多提供一种参考，请注意只是参考，倒也情有可源。否则过分的相信占卜，只会在主观上把占卜的结果当成了自己命中注定。因此，占卜的动机不是要求得到主观上的结果，而是要明白自己该如何正确的趋利避害。占卜只是一个获得参考信息的工具而已，占卜所得出的结果对过程来说其实也并不是那么重要的。
3、尽管人们觉得占卜是迷信，但还是有人不惜花钱去算命、看风水、看黄历、选吉时而占卜的。说穿了，其实就人的心理状态存在着一定的问题。一般不外乎两种情况：一是自己对某件事情能不能做成心里没有底，或对某种情况或某个资讯掌握不够心里没数。二是人对某种事情犹豫不决，自己想来想去总是拿不定主张，但又不想那么轻易的放弃。说白了，这种占卜可能就会是激发自己意志的一个过程。通过这样的占卜，兴许能让自己多得到一些判断问题和改变思维的参考，从而更加有利于自己作出正确的决定。
综上所述，我觉得我们既不要全盘否定占卜应有的积极意义，也不要全盘肯定占卜的一些消极东西。占卜来源于生活，又服务于生活，就是现实的一种客观存在。尽管人们的心理都是既怀着美好，但也不能夹带着侥幸。对占卜也只能是三分听信，七分务实，这才是我们应有的正确态度。……
如果婚姻是爱情的坟墓，那么相亲就是为坟墓看风水，表白就是自掘坟墓，这样说对吗？
不结婚不照样要走进坟墓
燕子为啥喜欢和人类住在一起？它真的会看风水挑选好人家筑巢吗？
好风水的效果之一就是让住户心平气和，让住户慢慢向善，同样住户如果内心善良，也可让风水改善。
燕子等鸟类看重的不是好风水！而是住户心善是否，如不善，筑巢了还不被捣啊！
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
