古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“看龙脉”
古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“古人相地，首先是要会用罗盘。《儒林外史》第三十六回记载，有个姓郑的人家请风水先生去看葬坟，“虞博士带了罗盘，去用心用意地替他看了地”。清末修光绪崇陵，也是先用罗盘测定一块祥瑞的土地，做出标志。运用罗盘，实际上是测定方向，最简单的罗盘上都有干支，如东方是寅卯辰，南方是巳午未，西方是申酉戌，北方是亥子丑。如果盘上的指针跳个不停，说明不吉。
相地要善于格物致知。宋谢和卿《神宝经》云：“学者当精于格物，审于致知，一理才通，皎若秋空之月，万疑顿释。涣若春冶之冰，体用充周，显微调贯，存之在我，应之在彼，妙夺神功，知窥天巧，地学只是一个理字。”
古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“在风水术中，看龙脉是一门复杂的学问。怎样看龙脉呢？首先是看来龙之祖山。因为祖山奠定了凶吉的根源。由远而近，祖山分别是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，祖山好，才有好穴，也才有好运。
古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“看了祖山，再看来龙。风水以土为龙之肉，以石为龙之骨，以草为龙之毛。龙有顺有逆，逆为贵。龙欲其聚，不欲其散。龙欲其止，不欲其行。龙有十几种，如游蛇龙、平冈龙、嵯峨龙、兴射龙、孤秀龙等。
龙脉有好有坏。凡是主山起伏逶迤、星峰秀丽、枝叫随身、山势巍峨，就是发福的山。凡是懒散怯弱、死硬臃肿、粗恶直长、散乱尖利的龙脉都不好。还要看支山，支山要是如仓如库，如旗如鼓，如天马贵人、笏印文笔、金箱宝剑，就属贵格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩荡。
古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“风水先生又用八卦解释龙脉，并且与人生祸福附会在一起。说干山主贵人高寿；坎山主忠寿贤良；艮山主人丁兴旺；震山主生男生女；巽山主山出贤婿；坤山主妇女高寿；兑山主科甲高中；离山主督目之灾。
风水先生用“气”解释山，说气不和山不植。气未止山走趋，气未会小而孤，气不来脉断续，气不行山垒石。又有所谓的五不葬山。一是石山不可葬，因气以土行。二是断山不可葬，因气以脉来。三是童山不可葬，因气以生和。四是导山不可葬，因气以势止。五是独山不可葬，因气以龙会。这五山又可变通，如石山有土穴、童山干燥，皆是可葬之山。
古人究竟怎样看风水之一门复杂的学问“看罢了山，又要看地形，即所谓看入首。风水先生认为，龙之入首有五格（直横回飞潜），直龙是撞背来，顶对来脉结穴，气势很大，发福极快。横龙是从侧落。回龙是曲翻身。飞龙是结上聚。潜龙是落平洋。另有所谓的闪龙入首格，即龙脉躲闪，这是要考考风水先生是否善于识别。如果入首不佳，一切都是徒劳。
龙脉大致如此。风水先生看罢形胜，就用罗盘测方位。看入首在某字上，系四局中乙辛丁癸，何龙生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向结穴。
风水先生认为看龙脉绝非易事，盖龙脉绵亘，远者百里千里，近者数十里、二三里，自起祖发脉，以至到头入首，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡顿跌、束气等处。既怕风吹脉露，又恐穿田脉隐。所以，看龙脉是风水中最难的事情。
古人是怎么洗澡的？
古人用大木盆洗澡
古人是怎么过端午节的？
端午节，为每年农历五月初五。还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。 端午节是为了纪念战国时期的楚国人屈原而设定的节日。屈原觉得自己没有能力救百姓与水火所以跳汨罗江自尽。
其中的活动有：
1，吃粽子。吃粽子，把粽子投入河里为的是不让鱼虾吃屈原的身体。
2，佩香囊，端午节给小孩佩香囊，有避邪驱瘟之意。
3，赛龙舟。赛龙舟是相传，因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。追至洞庭湖时不见踪迹。赛龙舟是为了驱散水中的鱼虾，不要吃屈原的身体。
悬钟馗像
4，挂艾草。在端午节当天，人们会在院门前和房檐下挂艾草或菖蒲，蚊虫害怕这种味道，能起到驱蚊的效果。,
5，栓五色丝线。在端午节这天，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。可长寿的意思。
6，饮雄黄酒：雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效。在端午节这天有点雄黄酒的习俗，会把酒在男孩的额头上写“王”字，在女孩的头上点五个点，人们认为，这样蚊虫苍蝇会被雄黄酒破解，驱邪避害。
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古人是怎么过夏天的？
首先，我们看到的古装戏，并不是真正的古代装束。在古代，大夏天，男女也只穿一件衣服，但也是从头包到脚。
对于官宦家来说，有钱，可以买冰。比如清朝，就有冰敬碳敬这么一说。他们的冰，是冬天冻好了，放在坛子里，埋在地下，就可以保存冰了。而对于平民百姓家，男性穿着“短打”，就是“力巴服”，没有袖子。
而且，即便是古代人，也是有扇子和凉茶的哦！
再者，其实古代没有现代热。古代树木茂密，没有温室效应，平均温度比现在低6-9摄氏度，平均最高气温也就差不多30度（明朝），还可以忍受啦。现在动辄38、39度。
古人是怎么解释打雷的？
感谢邀请。
中国的古人，对打雷基本有两类解释。
一种，是将打雷看作自然现象。
例如，汉代许慎的《说文解字》对“雷”字的解释是：“阴阳薄动生物者也”。“薄”通“博”。是说因为阴阳的迫动，产生了雷；由此而回生万物。
清代段玉裁进一步注解说：古雷字，下面不是“田”，而是如古“云”字的回转，二月阳盛，雷发声，众盛回转。
《周礼.月令.仲春之月》亦说：“是月也，日夜分，雷乃发声”。仲春之月，就是农历二月。
从古“雷”字的造字，以及古人对二月鸣雷的记载，可见当时人们是把打雷与天文现象、季节变换及农业生产联系在一起的。
《易.说卦传》里，也是从自然现象、阴阳相交来解释打雷的。
另一种，就是把打雷和神话相关联了。
古代神话里，打雷是由“雷神”负责的，也叫“雷公”，还叫“雷师”。
《山海经?海内东经》说，“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹在吴西＂。《云仙杂记.天鼓》说，“雷曰天鼓，雷神曰雷公＂。屈原的《离骚》说，“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具”。
关于这个“雷神”的身世，也有说是黄帝之臣的，《素问》记载了这个人。
这个“雷神”，有自己的名字，叫丰隆。《离骚》里说，“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”。汉代张衡也多次提到丰隆。
后来，这个“雷神”丰隆，成为道教的天神—— “九天应元雷声普化天尊”，其可以为天“代言”，“主天之灾福，持物之权衡；掌物掌人，同生司杀”。不过在道教里，这个“得道升天为雷神”的，是轩辕氏本人。
在神话里，“雷神”有自己的“专车”。陶潜的搜神后记，有女鬼阿香推雷车的故事。白居易有诗曰：“鬼转雷车响，蛇腾电策光”。苏东坡亦有诗曰：“天公不见老翁泣，唤取阿香推雷车”。
这个雷车的说法，大概是来自庄子。他说过“车声如雷”的话。 白居易所说“蛇腾电策光”，指的是“电母”了。“雷电交加”，有了雷公，必有电母。电母是司电之神。《宋史》、《元史》都记载了当时的“电母旗”——“电母旗，青质，赤火焰脚，画神人为女子形，衣朱裳白裤，两手运光”。
现在，对于风雨雷电这样的自然现象，已经完全可以给出科学的解释了。古代类似于“雷公”这样的神话，恰恰是因为科学还不发达，人们不能理解这样的现象，由此产生敬畏感，神话也就诞生了。 在古代的各个民族，这是一种共通的现象。比如在古希腊，宙斯就是掌管风雨雷电的天神。
（图片来自网络）
古人怎么称呼自己？
皇帝自称朕，朕谐音震，即能震住文武百官、三宫六院、四面八方、上下左右之也！
皇帝的媳妇分别称：本宫、哀家，意即嫁给你老儿我倒霉到姥姥家了！
诸侯、亲王、郡王自称本王或寡人，意即虽然美女如云，前呼后拥，竟无一知音和知已！
各部尚书、侍郎、督、抚在下属面前自称本部堂、本大人、本督、本抚。
主将自称本帅，部将称本将。
老者自谦称老夫、老朽、小老儿。
老年妇女自称老身、老拙。
出家人自称：贫僧、老僧、小僧、老纳，贫道、小道。
土匪自称：本大王、本瓢把子、本座。
妇女对自己丈夫自称奴家、妾身、贱妾。
男佣对主人自称奴才、小人。
女佣对主人自称奴婢、婢子。
通用的自称：某、某家。
书面通用自称：吾、余。
古人是怎么知道黄金贵重的？
中国古代有着悠久的黄金使用历史。
早在商代早期，就有黄金饰品问世。在河南郑州的商代早期墓葬里，就出土有珥形金饰。在河南辉县殷代墓葬和河南安阳小屯殷墟，更是出土的金块、金叶、金箔等物。
说明早在三千余年前的时候，古人就开始发现黄金这样金属，并用之做一些饰品。
这种金光闪闪的金属，自出现就成功吸引了古人的注意力。
春秋战国时期，楚国出产黄金，《战国策》记载：黄金珠玑犀象出于楚。《管子》称：“楚有汝汉之金”。凭借黄金这个特产，楚国以金为货币，让其他国家羡慕不已。
《汉书》记载西汉(公元前206～公元23年)皇帝赏赐黄金100多次，《后汉书》记载东汉(公元25～189年)皇帝赏赐黄金9次。
在之后繁盛的唐宋时期，以及商品经济逐渐扩展的明清时期，黄金的更是成为天然的珍贵货币。
那么古人是怎么知道黄金这个东西很珍贵呢？
首先还是因为黄金产量低，物以稀为贵。
从世界历史进程来看，古人开采金矿，都是从采淘砂金开始的。金这种金属的化学性质稳定，在自然界有砂金这种形式存在，其实就是含金的矿层，在河流的自然筛选下，在特定的地形中形成一些富集，古称“河金”或“麸金”。
天然存在的黄金，俗称“狗头金”
古人发现后，就开始有“淘金”这一工作。之后有发现含金之矿层，就有了掘井开采矿层，然后再水冲淘洗的办法。这些工作是很艰苦的，在古代技术条件落后的情况下更是如此。
现代淘金者的简单装备
淘到的金子
唐代刘禹锡有诗：“日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈，美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”
提取困难，所以产量低，产出少，就珍贵。
古代珍贵的东西很多，为什么黄金这么出名呢？
还是与黄金的物理化学性质有关。
黄金的密度大，同等体积下质量大，再者延展性好，可以加工成各种精美的饰物。易于分割，这是优质货币必须具有的性质。黄金的化学性质稳定，不易磨损，不易氧化或受侵蚀，在土里埋上几千年，出土后灰一吹，照样金光闪闪。
海昏侯墓出土的汉代金饼
马克思曾言：金银天然不是货币，但货币天然是金银。
确实如此，黄金一开始出现并不是货币，但是在世界范围内，都认可黄金作为货币储备的重要作用，这一切都要得益于黄金的全球产量限制和黄金独特的物理化学性质。
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古人是怎么学会读汉字的？
在中国古代，由于没有拼音字母，所以古人要认识汉字、读出汉字，只好用汉字来注音。这样便先后产生了一些不同的注音方式。 首先是直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。 另一种注音法和直音法很相似，那就是用同音不同调的字来注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平声”。“刀”是平声字，“到”是去声字，单用“到”来对“刀”字注音是不准确的，因此必须法“到”字的声调改变了，才能得到“刀”字的读音。同样的，这种注音法虽然比直音法有所进步，但是由于需要改变声调，然后才能读出字音，所以不是很方便。
还有一种注音法，就是我们熟知的反切法，又称反音、切。反切法自东汉到清末长达一千六百多年的时间里，一直对汉字标音起着相当重要的作用。
反切法的起源众说纷纭，主要有四种观点：一、起源于三国魏人孙炎。这种说法最早见于北齐颜之推《颜氏家训》中的《音辞篇》：“孙叔然（就是孙炎）创《尔雅音义》，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。”二、起源于东汉末服虔。日本释安然《悉昙藏》引用唐朝武玄的《韵诠》中《反音例》称到：“服虔始反音。”清代的章炳麟等人就主张这种说法。三、来自西域。宋代陈振孙《直斋书录解题》卷三：“反切直学，自西域入于中国，至齐梁间盛行。”四、中国古来有之。这种说法可能来源于“二合音”，沈括在《梦溪笔谈》里的《艺文二》卷十五中写道：“切韵之学，本出于西域，汉人训字止曰读如某字，未用反切。然古语已有二声合为一字者，如‘不可’为‘叵’，‘何不’为‘盍’，‘如是’为‘尔’，‘而已’为‘耳’，‘之乎’为‘诸’之类，似西域二合之音，盖切字之源也。”也可能是起源于文字创制之时，清代刘熙载所著的《说文双声》里的《叙》说道：“切音始于西域乎？非也。始于魏孙炎乎？亦非也。然则于何而起？曰：起于始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。夫六书之中较难知者，莫如谐声。迭韵、双声，皆谐声也。许氏论形声及于‘江’‘河’二字。方许氏时，未有迭韵、双声之名，然‘河’‘可’为迭韵，‘江’‘工’为双声，是其实也。后世切音，下一字为韵，取迭韵；上一字为母，取双声，非此何以开之哉？”
反切法就是用两个字拼出一个音。如“昌”字，音“尺良反”，就是说“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的读音。到了唐代，把“反”字去掉，称为某某切，例如“昌，尺良切”。由此可见，反切是一种拼音方法，但是它和现代的汉语拼音不一样。现代的汉语拼音是一种音素拼音，即每个音素用一个或两个字母表示，因此，用汉语拼音注音，既可以用一个字母，如“哦”，也可以用两个字母，如“四”，也可以用三个、四个字母来标注一个汉字的读音。反切是根据声韵原则来进行拼音的，它其实是一种双拼法，总是用两个字来拼音的。
反切中第一个字（上字）代表声母，第二个字（下字）表示韵母以及声调即使是“零声母”，也必须要有反切上字。例如“安”就是“乌寒切”。同样的，即使既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用一个反切下字。比如“香”就是“许良切”。
由此可见，反切比起上述两种注音方法，已经有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表声母，就应该只表示辅音，但是实际上每一个汉字都代表一个完整的音节，单纯表示辅音的汉字是不存在的。反切的下字既然是表示韵母的，就应该只表示元音，但是同样的，以元音开头的汉字又是很少的，因此常常必须借用带有辅音的汉字来作为反切用的下字；其次，在音韵学中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”（所谓的“呼”是音韵学中的一个概念，现代汉语中有开口呼、齐齿呼、合口呼以及撮口呼，而中古时期则只有开口呼与合口呼两种）。例如，“乌，哀都切”，其中“乌”是合口呼，“哀”是开口呼。
在以后历代中，反切被不断改进，其中最突出的就是《广韵》和《集韵》。虽然都是宋代的韵书，相差只有几十年，但是《集韵》的反切已经有了很多的改进。明代的吕坤所写的《交泰韵》，清代的潘耒所写的《类音》，设计出了新的反切方法。
但是无论怎么样，用汉字注音都会带有局限性。因此在明朝以后，中国开始出现了用字母注音的方法。这是在中国传教的西方传教士发明的。最早的是利玛窦根据拉丁文发明的二十六个声母和四十四个韵母的拼音方案，然后传教士金尼阁在杭州出版了《西儒耳目资》。这是一部最早用音素字母给汉字注音的字汇，由于是在利玛窦方案的基础上修改成的，所以人称“利、金方案”。它的出现引发了中国几百年以后用字母拼音的潮流。到了清末民初，出现了切音法，经过改进之后就是我们现在在字典的最后几页上经常看到的注音字母
古人是怎么护肤的？
谢邀！古代人美容一般是用纯天然植物捣碎涂抹面部起到美容护肤的效果，比如把桃仁捣碎和上蜂蜜涂于脸上，还有一种去角质美容的办法，把煮熟的鸡蛋剥了皮，放到脸上轻轻滚动，既去死皮又能护肤。唐朝太平公主美容秘诀：用三月的桃花晾干，七月初取乌骨鸡血，与桃花末调成糊状抹面，滋养肌肤，面如桃花！相信古代还有好多美容养颜的秘方，我们无从知晓，要想更近一步了解，只待穿越时空了
