老渔人桑提亚哥是海明威塑造的最后一位悲剧英雄，也是他一生塑造的硬汉性格的最后总结。贫穷而又不走运的老渔夫桑提亚哥的命运是悲哀的，而他却又是一个失败的英雄，“打不败的失败者”，海明威的硬汉子品格像精灵一样铮铮依附在桑提亚哥这一人物形象之上，这便是海明威式“硬汉子”精神的象征，他不管有意还是无意，不管是自觉亦或不自觉，都作为了海明威“冰山原则”的有力体现。
桑提亚哥是一个“独自在湾流里的一只小船上打鱼的老头儿”。生活和岁月给老人的折磨，令他“后颈上凝聚了深刻的皱纹，显得又瘦又憔悴”，“身上的每一部分都显得老迈”了，可是他的那双眼睛“跟海一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的”。作品一开始时，老头儿正赶上“背运（那是形象倒霉的一个最坏的字眼）”。八十四，整整八十四天，他连一条鱼都没有捉到，这对一个以打鱼为生的渔夫来说，那真是再倒霉不过了。就连跟他在一起很长时间的一个孩子，也不得不在第四十天离开了他。
老渔人的悲惨命运正是海明威的自身遭遇在艺术上的折光反射。海明威曾经参加过两次世界大战和西班牙战争，人们还未从世界大战的恶梦中醒来，幻灭、失落等种种迷惘困扰着人们。战后的社会是一片混乱、凋敝的景象，战争和社会的种种荒诞现象给海明威的精神和身体上都带来了很深的创作，可谓九死一生。这也正是老渔人桑提亚哥苍老的表现之一。另外，我们发现从1940年《丧钟为谁而鸣》之后，海明威整整十年没有发表什么重要作品，而1950年出版的《过河入林》又遭到舆论界的一致批评，“众多评论家甚至断言海明威的才智已经枯竭，再也没有什么新鲜东西了”[vii]。这个情形与桑提亚哥老人一开始的景况多么的相似，老人背了运，一连八十四天打不到鱼，当他坐在海滨酒店时，周围的渔夫都在嘲笑他或者对他寄予同情。
桑提亚哥为了证明自己是个“古怪老头儿”，或者说是为了证明自己是有坚强勇气与毅力，为完成只属于自己的那项别人无法替代完成的任务，为了鳏夫的光荣与尊严，桑提亚哥一定要捕到一条大鱼，对于尊严与荣耀，海明威是极其强调的，他曾经一度打算为该文使用“人的尊严”这一标题。对于海明威来说，要写好一篇“一辈子所能写出的最好的作品”，“从战术上讲，现在发表《老人与海》可以驳倒认为我这个作家已经完蛋的那一派意见”[viii]。海明威意识到《老人与海》的这部作品的完成，将让“别的优秀而成熟的作品与它相比大为逊色”。我“今后还要努力写得更好一些，但这会是非常困难……我是一个专业作家，对这部作品心中有数。”老渔人桑提亚哥也意识到了“85”是个吉利的日子，“可以捉到一千磅的大鱼”。[ix]桑提亚哥老人在捕到他一生捕到过的甚至见到过的最大的鱼后，耗尽了全身了精力，不仅两手空空，而且伤痕累累；而海明威在写完这部最优秀的作品后，直到最后的自杀都未曾发表过任何作品，在写《老人与海》的同时写的另一部长篇小说《海流中的岛屿》都是在1970年他妻子整理后发表的。
虽然海明威说：“人们说什么象征主义，全是胡扯”，笔者认为把老渔人桑提亚哥作为“打不败的失败者”的人物形象进行塑造与对海明威双重性格的探讨也分不开。悲剧超越了他的失败，升华了存在的意义，失败后的言语与行为又折射出海明威的人生观和行为准则。精神上的胜利给了这些失败者和其创造者做人的尊严和勇气，同时又以一副面具去掩盖内心深处的、具有浪漫主义色彩的懦弱和自然主义宿命论。海明威的恩师格鲁特·斯泰因这样评述海明威的性格：“他用残忍当盾牌，以掩盖他惊人的胆怯和敏感。”《海明威传》的作者库·辛格也这样说：“海明威外表粗鲁健壮而又英勇，颇具男子气概，但在内心里，他有一种女人的直觉、善感、温情、容易落泪。”而著名的海明威学者杰佛里·迈那斯教授却很直接地指出：“在外表上极力压制他性格上多愁善感的一面，装出一副男子豪放不羁的形象”。正是由于海明威本人的精心掩饰，使我们判断失误而在潜意识里对他的硬汉子精神产生了公式化的认定。对于海明威多愁善感的一面在老渔人桑提亚哥身上也有体现。且看桑提亚哥是怎样在清晨喊醒小男孩的，“他轻轻握住孩子的一只脚，然后便一直握着直到孩子醒来”[x]这就是老人的细腻而又温情的一面，这一面却就被海明威极力地掩饰过，这一点也许与他双重性格有密切的关系。在现实和虚构的两个世界里，追逐描写失败而又不承认失败成了海明威内心不安与痛苦的一剂良药。
老人处境的一步步恶化就是为了表现出海明威这一硬汉子在“重压”与所表现出的“优雅风度”，这样的重压之下，老人的失败才显得尤其悲壮，刚开始时，天天出海，但一连40天没有钓到一条鱼，这种失败就够“倒霉”了，后来小孩儿马洛林的离去更让老人的处理显得黯淡凄凉，最后的遭遇更让人感到凄惨，然而就是这种“从失败仍然是到失败”的境况下，桑提亚哥完善地体现了海明威的硬汉子性格：当他的大鱼被鲨鱼吃得仅剩下一副骨骼时，他自问：“可是，是什么把你打败的呢？”“什么也不是……是我走得太远啦。”老人勇敢地承认了自己的失败，却又绝对相信自我的力量。相信他纵然是失败依然勇敢无比，相信在精神上并没有败给鲨鱼，因为被消灭的是鲨鱼，而不是自己，正是基于对待失败的勇敢、毫不气馁的精神，桑提亚哥体会到：“一旦给打败，事情也就容易办了”。于是“现在只要把船尽可能好好地、灵巧地开往自己的港口去。”当战斗已成往事，辉煌也已逝去，桑提亚哥是那么安详平静地完成剩余的工作，绝好地体现了“重压下的优雅风度”。如果说人生是个竞技场，自然便是人生的大背景。而此刻的桑提亚哥却已完全超越了这个自然，超越了他人生中的磨难、辉煌、成功亦或是失败。
桑提亚哥“重压下的优雅风度”的象征与笔者在前面提到的战争对海明威的身心推残，战争的残酷、统治者的虚伪及其流血的无谓改变了海明威年轻时“拯救世界民主”的宏大抱负。
第一次世界大战铸成了海明威对人类社会的根本看法，严重的影响了创作基调。在海明威眼里，世界充满了暴力与虚伪；死亡不可避免地等待着第一个人。这就是海明威笔下主人公桑提亚哥的悲惨命运的又一象征。在这种社会中生存下去，就必须为自己树立一整套的生存法则，这就是：“在生活中，就是不能取胜，也万万不可以认输，你可以在默默忍受中尽力活下来；放弃感情的纠葛，莫要顾影自怜；在户外的体育运动中寻求欢乐，把‘硬汉性格’作为生命的支柱”[xi]正是这套生存法则让海明威成功地塑造出了典型的硬汉子形象，就算是驾着渔船“上面是一面千窗百孔的帆，上面先后补上了一些面粉袋，如一面标志着被打败的旗帜，”上天注定了老人失败的命运，但面对失败所表现出来的仍是硬汉子的坦然态度。海明威经过十六年之后，悟出了当年那个老渔夫的故事的真谛，他把古巴渔民的真实故事变成了一个渗透着人生哲理的寓言，海明威不再是单纯地讲述这个故事，而是揉进了自己的人生体验、情感和思想。“八分之一”的来源于生活素材，而余下的“八分之七”却是需要通过想象去挖掘的艺术真实与象征主义了。
可见桑提亚哥的象征所呈现出寓意的多义性，尽管其中也不乏某种朦胧气息，但我们还是不得不承认的是桑提亚哥是“海明威式”硬汉子精神的最佳体现者。
马洛林是“硬汉子性格”的最佳补充
“运气是我有了一个好老头儿和一个好孩子，而近来作家们已经忘记还有这些事情”，[xii]海明威在谈到小说成功的因素之时，曾颇为自得地将小男孩与老人相提并论。由此可见，小男孩马洛林在《老人与海》中起着不可或缺的作用，然而小说的真实素材《在大海上》这篇通讯里却并无小男孩其人，小说中他却占了不少篇幅，这便是海明威艺术创意与匠心所在，要研究《老人与海》象征因素，小男孩马洛林显然很值得读者与批评家们推敲了。
孩子是从五岁起跟老人上船学习捕鱼的，孩子的个性特征从另一个侧面反映了老人的性格，孩子虽然很小，但并不显很孩子气；从老人那里学到的不仅是捕鱼的本领，还有自尊自强的精神，并学会懂得生活的艰辛与男人的责任。稚嫩的肩膀早已习惯了清早就得出门打鱼的生活的磨砺，纵然是“走路还打瞌睡”[xiii]，仍然说“这算什么，男子汉就得这样。”[xiv]铿锵有力，落地有声的言语充分的展示了“海明威式”的硬汉子精神。
在老人的潜意识里，孩子是自己人生的另一阶段，因为一个人不可能梦到两个自己，所以尽管他与孩子朝夕相处，他“做梦时从没有梦见过孩子”。孩子的离开是孩子家长的决定，老人不愿意也不让孩子为难，于是不让他再跟着自己，不让小男孩也沾上老人的霉运，孩子多次的要求坚持回来，纵然老人的失败就摆在面前，现实证实了老人的失败，老人的多次回决，但始终阻止不了孩子。他不怕失败，蔑视失败，勇敢地面对失败，因为在小男孩心里，桑提亚哥是一个“神钓”、“与众不同”。孩子在回归帮助表现海明威“重压下的优雅风度”，小男孩的出现决不是可有可无的点缀品，是有其象征意蕴的，是人类的未来生命延续的维系物，也是硬汉子不向命运低头的力量源泉。桑提亚哥正是从孩子的鼓励下坚强不屈的拼搏下去，他意识到：“要不是孩子，我早完了，这一点不承认可不行”，在与命运搏斗中，几次想到小孩，“要是孩子在这儿多好啊！”所有有了孩子，生活中才会有痛苦和欢乐，才会有灾难和希望，人类社会也才会生生息息，延绵不绝。
将唯一的一个与老人相依为命的小男孩马洛林从桑提亚哥身旁无情地取走，这也是海明威独到的艺术创意。取走是因为老人“倒霉”，是因为孩子的父母强令孩子另攀高枝。也是因为海明威生活在趋向于腐朽和没落的社会里，海明威作为正直而又清醒的知识分子，一方面看透了社会的虚伪和腐败，然而虽然他有胆有识，又有着自信和坚毅的品质，但长期的搏斗使他觉得力不从心了，认为即使自己再怎么，也无法改变这黑暗的现实。因而他感到苦闷，感到疲倦，感到希望和胜利的渺茫，渐渐地就变成了一个实际上的精神胜利者，渴望用精神的胜利使自己得到慰藉，得到解脱。
正是在这种心态的驱使下，海明威流露出对弱者的同情，对有钱人的轻蔑，对贫富差距的不满，于是当老人感到孤寂和痛苦以及失败之后，孩子终于下定决心回到老人的身边，孩子的再次回归，显示他无视父亲的权威与渔民们对运气的迷信，“去他妈的什么运气，我要运气跟我走。”[xv] “家里人说起来，我才不管呢，”[xvi]孩子在回归之前，老人的奋斗也是孤立的，无论如何英勇都注定会失败，孩子的话昭示出他在老人的英雄气概的感召下走向了成熟，在失败之中隐隐约约地又感到了一丝的欢乐与光明的希望。
大海是海明威生存环境的象征
大海在整篇故事中起着举足轻重的作用，它是桑提亚哥老人赖以生存的物质世界，是他生活的全部内容，海为他准备了神秘的大鱼，为他提供了展示其无比的勇气和毅力的场所，从美学角度来讲，大海是一幅“意味着许多东西”的写意画。
在苍茫而神秘的大海，她是“仁慈的，十分美丽的，但是她有时竟会这样地残忍，又是来得这样的突然，那些在海面上飞翔的鸟儿，不得不一面点水搜寻，一现发出微细而凄惨的叫喊……”，可是“老头儿总是把海当作一个女性，当作施宠或者不施宠的一个女人。”“为什么盗贼鸟和强大的鸟把像海燕一样的鸟儿弄得那样柔弱、那样纤细，海洋有时竟能够如此残忍呢？”
桑提亚哥虽然也想到“海洋仁慈又十分美丽”，但是，他所强调的是“海洋就是能够如此的残忍，又是来得这样的突然”，那些弱小的鸟儿只能发也“微弱而凄惨的叫声”。桑提亚哥在这里流露的分明是对海洋残忍的不满，是对海燕一类弱小鸟儿的同情，如果我们联系当时的美国现实，当时麦卡锡主义在美国猖獗横行[xvii]，民主与进步力量遭到疯狂的迫害，整个美国社会弥漫着疑惧和恐怖的气氛，但作为一个目光敏锐的记者、坚定的反法西斯战士、富有正义感的作家，通过《老人与海》向读者传达出海明威对黑暗现实的控诉。所以我们至少应注意到桑提亚哥关于海洋会突然变的残忍。又为什么要反复交待桑提亚哥对大海上小鸟的同情呢？作者只提到属于同类的海上的两种鸟儿，海燕和黑色的小海燕，而“尤其为弱不禁风的黑色小海燕伤心”。当反共的麦卡锡主义在美国猖獗时，美国共产党人却没有形成一支对抗力量，众多的共产党人和民主进步人士遭受审判和监禁，美国人民经历着空前的大劫难。海明威正是在这特定的残酷现实面前，把“海燕一类的鸟儿”写成了无法抗拒风浪的生灵，并把它选作受害于“海洋残忍”的代表。小说中“海燕一类的鸟儿”即象征美国共产党、人和民主进步人士。我们又注意到大海一律都是“暗黑的”，“黑漆漆的”或是其它黑暗的色调，仿佛大海是一个穿着黑衣，带着黑色的面纱，海洋又是“如此的残忍”这又不正象征着麦卡锡主义把美国搞得天昏地暗的社会现实么？
但海明威却又给大海赋予了女性的身体和灵魂。海的女性，让她自身蕴含着大量的生殖力和可能性，所以才能为老人准备好一个巨大无比的鱼，她的宽广足以使老人驶入体验不可知的和未知的现实奥秘的领域，她的浩大足以允许老人生活的永恒之中。桑提亚哥与自然的关系也主要体现在他与大海的依存又斗争的关系之上，美国是一个多民族国家，各民族文化的海洋上汇合并经由海洋而输入美国，美国文化的源头也必须追溯至欧洲文化的爱琴海文化。这也是海明威选择“大海”作为渔夫桑提亚哥生存环境的重要原因，而文化的博大精深也非“仁慈、善良”的女性才可容纳的。
独自在海上的日子，桑提亚哥看日升日落、观月隐月现，与鱼鸟作伴，和风水对话，他也变成了大海的一部分。“海洋是仁慈的，十分美丽的，”最终给予了老人一条“比小船还长两英尺”的大马林鱼。可是海洋又是残忍的——那此成群结队而来鲨鱼夺走了他辛苦追捕到的大鱼，粉碎了他的“光荣”。老人的孤独与快乐、斗争与失败都和大海相联系。老人与大海的关系是既依存于大海又要与大海斗争。他不仅仅从大海获得生存条件、生存技巧，还从大海获得朋友和对手。大海是他的生活场所和战斗场所，也将成为他的最后归宿，这与海明威有极其重要的关系。
海明威只是一个描写男人的作家，他描写的是能在“重压下表现优雅风度”的男人，“海明威没有一部可以称得上是专门以女人为中心主角或以妇女读者为主要对象的作品”[xviii]，与海明威同时代的评论家艾德蒙·威尔逊说：“他笔下的女性是不真实的”[xix]，这是由于母亲的清高自负、骄纵自私给海明威留下终生影响，母亲十足的男性气质与专横令海明威极其反感，甚至在他母亲死后多年，海明威还在朋友面前愤愤地说他的母亲是雌雄同体，母亲的“男性化”行为造成了海明威心里障碍——认为自己缺少真正的母爱，这就让他在恋爱时表现出明显的恋母情结，总是爱恋年龄比他大的女人，这一事实也间接地反映出他在前半生中不断寻找一位理想母亲替代者的渴望与决心，“女人是使他不安的最大根源”[xx]，父母在婚姻上的不谐调与海明威（1899年）大7岁的阿格尼丝（1882年）的拒婚对海明威的伤害反映出海明威性格极为脆弱的一面。这一现实令海明威内心不安与痛苦，于是精神上的寄托成为了医治他内心的一剂良药。那么“仁慈的、美丽的大海”成为他内心的理想化身。
因此，这幅“意味着许多东西”的写意画成了海明威生存环境的剪影。
鲨鱼是恶势力的有力代表
关于小说中的“鲨鱼”的象征意义，也有多种不同的解释，诸如象征复仇女神，象征时间，象征死神等等。但海明威自己明确地说过。“那可恶的鲨鱼……，就好比所得税。我努力工作，碰上好运气。我得到一张数目可观的支票，于是所得税就象鲨鱼一样跟踪而来，用尖利的牙齿大块大块地咬着吃，那老人没说到这个，我却说到了”[xxi]，显然海明威这里的“鲨鱼”是充斥于他所处世界中恶势力的象征。
而海滩上那具巨大的、白色的马林鱼骨。它作为老人与马林鱼激烈追逐，与鲨鱼拼死相争的见证，可以说既是胜利的象征，也是失败的象征，正是这种微妙的对立统一与相互之间转换，让我们在一次看到了依附其上的海明威式的硬汉子精神。对于马林鱼，作者对它的描写贯穿于全篇。它大而且美，比老人的渔船还长两尺，风度优雅，仪态万分，在水层潜游时是一抹巨大的黑影，跃出海面时，银光闪闪，它牵引着自己的追捕者在茫茫的大海上急剧而又从容地挺进，将身后的波光浪影染成一片暗红。这些描写，不仅切合于全篇海上的风光，更重要的是使这条马林鱼作为一种自然的壮观与伟大的象征而与孤独的老人、飘零的船只形成对照，反射也作为它的追捕者与征服者的老人那副黑瘦的躯干中所蕴涵的力量与光辉。在马林鱼这一象征性形象的照耀下，小说的全部描述也就获得了更为丰厚的意蕴。
桑提亚哥所看到的马林鱼似乎比我们人类“更崇高、更有力些”，也看到了鲨鱼的“无所畏惧”，实际上写鱼也是为了写人。因为老头儿知道“什么是一个人能够办得到的”，“这一个总要去杀死那一个”，其实也是“弱肉强食”的资本主义社会的象征。被鲨鱼蚕食后的马林鱼只剩下的“白色鱼骨”又何尝不是战争的另一个缩影。
战争使海明威迷惘的心理素质发展成为基本的个性特征。一九一八年七月，海明威在意大利前线被炮弹片击中负了重伤，当时还不满十九岁。这次战争对于海明威生活和创作具有决定性的影响。他说它是“地球上前所未有的最大规模、最凶残、指挥最糟糕的屠杀。谁不这样写谁就是说谎。”[xxii]战争摧毁了人类文明，摧毁了青年对生活美好的幻想，摧毁了建立在人道主义基础上的道德和价值观念。西方青年在战争中看到的资本主义条件下生存的丑恶，悲惨和无目的性，从而成为顽固地、深不可测的怀疑主义和悲观主义的牺牲品，这样造成了“迷惘的一代”。海明威由于从少年时期就具有了“迷惘”的“病史”，而战争给他的精神和肉体都造成了人所不及的创作，所以海明威这样说：“我对第一次世界大战的印象坏透了。”“战争在一个作家心灵里留下的创伤是很难愈合的。”[xxiii]海明威令人拍案而起的反战情绪在他战争为题材的各种作品中有突出的表现。因此在白色的鱼骨这座“小冰山”的底部，还有八分之七可能就象征着残酷的战争。
桑提亚哥希望钓到大鱼的时候，他果然钓上了前所未闻的大鱼，他对大鱼的赞美，身躯的庞大、姿态的优美、威力的巨大、色泽的美丽，可以使人联想到它象征着人们渴望创造的奇迹，要达到的宏伟目标，甚至是要实现的远大理想。而那些不断前来吞吃、咬噬大鱼的鲨鱼，则可视为抢掠成性、制造灾难、阻止人们达到理想境地的各种破坏性恶势力的象征。
对于桑提亚哥又为何去赞美另外一种鲨鱼（鲭鲨），这是一向注重风度的海明威借桑提亚哥之口说也他对各种敌对力量不同的态度。海明威曾经说过：“我宁可有一个诚实的敌人，也不愿拥有很多虚伪的朋友。”鲭鲨或许象征着海明威所喜欢的那种“诚实的敌人”。小说着重写鲭鲨游姿矫健，反应迅捷，牙齿锐利，进攻直率而勇猛，毫无畏惧，对它的死海明威也写得有声有色。但是桑提亚哥赞美只鲭鲨的风度和力量，他并没有忘记鲭鲨是他的“敌人”。他是怀着“要把对方置于死地的无比狠毒的心肠”刺死鲭鲨的。但是对待星鲨，桑提亚哥的态度就截然不同了，星鲨吃腐烂的东西，贪婪而凶残，气味也难闻，还偷袭瞅着的海龟，咬海里游泳的人，在进攻方式上也非常令人厌恶。桑提亚哥十分鄙视这种鲨鱼，但是却深深知道它们的厉害。海明威就是这样在他的作品中来向人们展示冰山下的“八分之七”的。
更多的立体象征形象
“更深的东西是您懂了以后所看到的东西”，海明威这样告诉他的读者们，当我们真正读懂了《老人与海》以后，我们会懂得不仅仅只是老人、小孩、大海和鱼类有一定的象征主义。在这部作品里“更深的东西”还很多。
如小说中的“狮子”在作品中有节律地反复出现，老人甚至从梦中都梦见了“狮子”。显然“狮子”作为力与勇的另一称呼，它在小说中的不断出现，构成了一种寓意十分明确的象征：象征着老人追求力与勇的搏击精神，这种搏击精神就是“海明威式”的硬汉性格的体现。
另外，在《老人与海》中的垒球手老狄马吉奥与老人角力的黑人大力士，鼓着长长的黑翅膀在海上盘旋找追捕目标的鹰，以及关于老人吃的金枪鱼都有一定的寓意，都具有桑提亚哥形象的特质，它们都与作品中其他人物、环境有着符合实际生活本来面目、浑然一体的关系，然而又都是海明威代以传达“意味”的象征体。这与象征主义作家所偏好的那种为追求所谓“主观真实”，面对客观世界支离扭曲，任意构造象征意象的作法是格格不入的，这种差异也许就是海明威不愿接受象征主义桂冠的一个重要原因。
海明威还通过象征性描写隐晦地表达了他对美国现实地极度悲观。小说有多处描写“能够使人联想到距离耶稣蒙难”的情景。当桑提亚哥看到星鲨时，他的喊叫就像“一个人感到钉子穿过他的双手钉进木头里而不由自主发出的喊叫声。”这里暗示的“一个人”就是被“钉在十字架上的耶稣”，再如桑提亚哥“他扛着桅杆坐在那儿”，还有他睡觉的姿势，“两条胳膊直直地伸在外面，两只手心朝上，就这样瞅着了。”作者用这些象征性描写是在暗示：美国的耶稣又被钉在十字架上了，基督精神死亡了。海明威正是以这种无言的、隐晦的，基督徒或许能够领的方式，向他的绝大多数信奉耶稣基督的同胞、世人传递他对美国现实的莫大悲哀。
信徒如何参拜妈祖 风水大师许少锋分析
，，妈祖姓名林默于28岁那年升天。
由于生前救人无数，因此人们建造祠庙奉祀，祈求林默庇护渔民的安全。
相传，林默成仙后，常率随处千里眼、顺风耳乘云于岛屿之间。
过往的船舶若是遇到危难，只要诚心口诵妈祖圣号，妈祖便会应声显化，解救人们于危难之中。
因此，人们将妈祖称为海上的保护神。
随着历史的发展，道教尊称妈祖为天妃、天后、天上圣母等。
妈祖庙在海内外影响巨大，从祖国东北的丹东及至天津、山东、浙江、福建、广东以及香港、澳门、台湾等地。
庙宇众多，香火极盛。
随着国际的交往与文化交流，妈祖信仰已波及世界各地，如马来西亚、新加坡、泰国、菲律宾等东南亚国家。
妈祖的显灵庇佑，使得人们对妈祖的信仰根深蒂固。
供奉妈祖成了一种风俗传统。
那么，要如何供奉以及祀奉妈祖才能有更好的效果呢？让我们来听听风水大师许少锋在这方的经验心得。
如何奉请妈祖神像：一、奉请妈祖神像应到湄洲祖庙开光，并举行分灵仪式。
选吉日掷茭得圣杯后，便可捧回妈祖分身神像回家。
二、在家中选一清静之地，掷茭得妈祖圣允后便可在此安放神龛。
神龛正中放叠金纸将神像奉于金纸之上，神像座底要略低于香炉。
三、神像两侧可置花瓶或莲花灯。
妈祖前供以圆形铜香炉为佳，配二烛台与长明电子红烛。
可供水果三碟于圣母前。
四、上诉妥当后，三杯清菜、五果、三牲九礼等供于神桌，引祖庙取的香灰添于香烟袅袅的檀香炉之中。
三柱清香先朝天拜，之后三柱清香插于妈祖香炉。
携家庭全体人员各执香跪于香案前。
诵读疏文“感昭圣母妈祖，恩泽四海、护国保民。
兹于…奉安金身奉祀于宅…祈……”。
香至一半既掷茭，以三圣杯确定圣母分灵已驻。
此外，风水大师许少锋建议，妈祖神像请到家中后，平日早晚三柱清香，条件许可每日清晨奉茶于妈祖座前。
逢年三月廿三是妈祖生日，祀奉妈祖的信徒在这一天都要进行祭拜。
风水大师许少锋提出，祀奉妈祖有讲究。
大家可按一下提议来做。
食品：五牲（鸡要公鸡、阉鸡）、水果数种、各式菜碗六到十二碗、面线（放红纸）、发粿、红龟粿、红汤圆三碗、清茶三杯、酒五杯。
祭祀：祭祀要选择当日吉时，上完贡品之后，先点灯（蜡烛），献茶、焚香祝祷。
香烟要插三柱香，行三拜九叩。
敬酒：敬第一次酒，请神明降临，掷筊问神明是否降临。
敬第二次酒，将所求愿望告神明，并说明如何答谢。
当香烧完三分之一时，双手捧着金纸向神明供拜，接着按顺序烧化四色金（大寿金、寿金、刈金、福金、甲马钱）。
敬第三次酒、掷筊问神明是否用毕。
如用毕撤下供品，酒洒于纸灰上头。
此外，九月初九是妈祖羽化升天之日，供品宜全用素食、水果为主。
香港的风土人情简介
由于在港的华籍居民以祖籍广东的占大多数，故港人大部分操粤语，但与内地的表达方式稍有不同，其中夹杂不少港式俚语。
由于历史的原因，多年来香港地区的官方语言是英语，大多数年轻受教育的一代都能用英语对答，亦流行以英语混入粤语中使用。
近年来，普通话在香港逐渐流行，使用普通话的居民数量不断上升。
1997年7月1日香港回归祖国后，根据《中华人民共和国香港特别行政区基本法》的有关规定，香港特别行政区的行政、立法和司法机关，除使用中文外，还可以继续使用英文。
香港宗教信仰自由，世界各大宗教在香港几乎都有人信奉。
香港的华人，主要信仰佛教、道教，“信神”最多。
他们虽因袭传统的宗教信仰和风俗习惯，但没有教徒的意识与概念。
人们普遍敬奉祖先神位、门神土地。
初一和十五必上香或点“蜡烛灯”，逢喜事及传统节日也要拜祭一番，平时到庙宇中去求神拜佛以求转运或求签者也不少。
据华人庙宇条例规定，香港所有庙宇都必须注册。
根据统计，香港寺院共有360多间，公共庙宇有40座，天后庙宇24座。
由于香港近海，从事渔业、航运者众，故在庙宇中，供奉最多的是天后。
据说天后姓林，福建人，为救渔民舍身投海，后被渔民和海员奉为守护神。
据说有信众25万。
在香港天后庙中，以大庙湾佛堂门的一所最负盛名。
每年农历三月二十三日天后诞，是香港最为隆重的传统节日之一。
在庙宇中供奉的其他神还有观音、北帝、关帝等。
许多商店中也设有关帝神位，以求保佑。
中国传统节日如春节、清明、端午、中秋、重阳，其风俗与内地基本一样。
为了方便市民过节、回乡，政府还颁布了法定假期。
此外，如烧衣（盂兰节，农历七月十四）、七夕（乞巧节）、观音诞、师傅诞、天后诞等，都要举行传统的敬神活动，十分热闹，被列为旅游盛大节目。
港人早餐多到茶楼饮茶，吃粤式点心或到餐室饮“西茶”（奶茶、柠檬茶、咖啡、面包）。
工作人员的午餐一般吃工作餐、快餐或到酒家茶楼饮午茶。
晚餐才是正餐，多为粤式传统饮食方式。
港人相约饮茶时常互相斟茶。
宴请之类，多在晚上9时开席，主人4时左右已在恭候客人，并设麻将台娱宾，不打麻将者一般7时左右到达为好。
入席一般随意，但客人要待主人说“起筷”才开始进食。
用膳时，手肘不可横抬、枕桌；不可“飞象过河”，即伸筷取远处碟子中的菜；不能“美人照镜”，将碟子拿起来倒菜；喝汤不要发出声响，餐毕碗中不要留食。
饮酒吃菜时，不宜手不离筷，祝酒尚礼到，力邀则失礼。
上鱼时，鱼头要对着客人方向，吃时不要翻转鱼身（寓“翻船”之意）。
港人对菜名亦有很多忌讳，不吉祥的名字都改个吉祥的叫法，如猪肝叫猪润，因“肝”与“干枯”同音；丝瓜称胜瓜，因“丝”字与“输”字谐音；“舌”叫“利”，因“舌”与“蚀”同音。
很多菜肴还起了吉利的名字，如一本盈万利（酱鸭舌）、年年庆有余（松子黄鱼）、金玉满堂红（蜜汁金华火腿）、花开添富贵（蟹肉西兰花）等。
香港人对号码、数字也很讲究，“3”和“8”是他们最乐于追求的数字，认为这二字最吉祥。
“3”的广东话谐音是“生”，寓生气、生财、生龙活虎；“8”的广东话谐音是“发”，寓发财、发达。
有些商店也喜欢用吉祥号码做店名，如“168时装店”、“338发型屋”等。
“168''的谐音是“一路发”，“338''的谐音是“生生发”，“238''的谐音则是“易生发”。
香港位于东西两大文明交融与传播的枢纽位置，是东西方文化巧妙而又温馨结合起来的城市实体。
即使在繁华的闹市，至今也保留着中国传统文化的民风民俗，如送礼时忌送钟（送终）、书籍（输）、毯子（压财）。
赌马打麻将，忌人来借钱、取钱。
做生意，第一宗必望其成交，多减些价也在所不惜，最忌客人讲价而不买。
此外，港人也颇迷信，除参神求签外，风水掌相之类盛行，笃信神鬼轮回之说也不乏其人，忌不吉利同音字也颇厉害。
亚马逊最大的淡水鱼是什么鱼？
世界上最大的淡水鱼--亚马逊河象鱼 闯进鮀城人家 2006-11-20 18:40:18 中国钓鱼频道 出处：大华网-特区晚报 有一种鸟，它可以用长长的嘴伸进水里捕食小鱼，这样的场面相信不少人已经司空见惯，可是，如果有人告诉你，有一种鱼，它能“爬”到树上捕食飞鸟，你或许会感到匪夷所思。
然而，的确有这种鱼，它就是来自亚马逊河的海象鱼，体型硕大，最大的重量可以达到数百公斤甚至上吨，寻常的也有一两百公斤，它是世界上最大的淡水鱼，也是最凶狠的十大淡水鱼之一。
当然，它再凶狠也无法真的爬到树上，而是从水里飞跃出水面，如果此时有一只傻乎乎的呆鸟傻呆在水边树梢上，肯定会成为它的佳肴。
如今，这种庞然大物已经乘船坐飞机辗转来到汕头，成为一些殷实人家的镇宅、观赏宝物。
喂食时小心你的手指在鸥汀一家水族批发店，经营者陈先生带我们来到店里一个三四米见方的水池边，轻轻敲打玻璃池壁，不一会，两条长约一米、浑身呈银灰色、鱼鳞边缘从尾部一直延伸到腹部均为鲜红色的家伙施施然游到我们面前，睁着一双发光的怪眼仔细打量着眼前的不速之客，突然间“啪”的一声一个扭身，这一下猝不及防着实让我们吓了一跳。
陈先生说，可千万别把手伸到水池上，否则就有危险。
因为象鱼体内有如肺叶组织般的气囊，当水里含氧低时，它们会浮出水面吞咽空气。
更值得注意的是，和其他龙鱼一样善于跳跃，而且生性凶猛，曾有人目睹它跳出水面捕食树上的小鸟。
所以，喂食时千万要小心，保护好你的手。
淡水鱼中的“活化石”它们来自亚马逊河域，名叫“海象鱼”，学名“象鱼”，属龙鱼的一种。
龙鱼珍贵，因为它是一个非常古老的鱼种，而象鱼，更是来自恐龙的年代，距今有一亿年的历史，被称为淡水鱼中的“活化石”。
据了解，由于亚马逊河沿岸渔民大肆捕捞，象鱼在上个世纪末差点遭受“灭顶之灾”。
2000年，人们只在河里发现26条，当地人终于意识到严重后果，随之自觉保护，暂时禁止捕捞，使象鱼有个喘息的机会。
为了保护鱼类种群，当地的很多团体已经组织渔民们每天夜里进行巡逻。
但是面对巨大的利润，偷捕者甘愿冒被抓、丢弃设备的危险。
因此，渔民和偷捕者之间已经开始了面对面的冲突，有些甚至使用了武器。
成年象鱼日可吃掉十斤食物据陈先生介绍，象鱼从十几年前就被人从当地流域引进到广州，不久后又引入到汕头。
象鱼有个特点，它的食量相当惊人，而生长速度也非常快，无论喂小鱼，还是喂饲料，丝毫不影响这些家伙的生长速度。
陈先生说，三年前这两条鱼刚来的时候只有十来斤重，到现在已经有一百多斤。
“如果‘侍候’周到的话，可能还不止目前这个重量。
”陈先生告诉记者，如果让它们吃个够的话，它们每天可以吃掉十斤鱼或饲料，但没办法这样做，每天只是在门前的水沟里钓一些“非洲鲫”再加上别的鱼让它们吃，如果放太多鱼到水池里的话，一方面会影响水质，而另一方面它们长得太快也是头疼。
象鱼在汕头有价无市象鱼与其它龙鱼相比，价格还算大众化，两公斤重的鱼苗一般是400元左右，而这种鱼还是典型的“老来俏”，幼鱼虽不起眼，但随年龄增大，鱼鳞边缘会由尾部开始变为鲜红色，一直到腹背，很是抢眼。
因此，象鱼在东亚一些国家里成为宠物界的红人，而且还成为“风水鱼”。
“目前这两条象鱼每条的价格都得一两万元，但就是有价无市。
”陈先生说，之所以造成这个原因，主要是饲养的难度。
一方面是必须有一个相当大的鱼池，至少也要十立方米左右才够它活动，而这样的鱼池很难安放在室内；而另一方面则是象鱼对水温的要求，太冷的水难以存活，因此如果把鱼池安放在室外，到了冬天就必须不断加温，这样一来用电量便相当大。
所以到目前为止，我市象鱼的总数量可能也只有一百多条。
尚未有人食用象鱼据悉，象鱼肉质鲜美，在南美一些国家里通常成为餐桌上的美味。
但象鱼到了亚洲之后，便从餐桌上一跃成为“风水鱼”，几乎没人把它当成食物。
不过，对于什么都敢吃的广东人来说，也许在不久的将来，等养殖技术成熟后，能品尝到这种“活化石”的美味。
家里鲤鱼如何养
一、亲鲤选择与饲养 1选择标准：体型好，活动力强而无伤，体长与体高之比为3:1，具有典型的品种特征。
雌鱼至少2冬龄，体重1.5kg，雄鱼2冬龄1kg以上为好，初次性成熟和衰老期的鲤鱼，其怀卵量和卵的品质均较差，故不宜作亲鱼。
2、性别鉴定 非生殖季节：雌鱼体宽，背高，头小，腹部较大而柔软，胸腹鳍小而园宽，泄殖腔扁平或稍突出，有辐射折；雄鱼体狭长，头较大， 腹部小而硬，胸腹鳍大而尖长，肛门略向内凹，无平行皱折。
生殖季节：雌鱼腹柔软呈园囊形，肛门和生殖孔较大，略红而突出；雄鱼腹部较小，鳃盖、胸、腹鳍具有明显的副性征＂追星＂，肛门和生殖孔内凹，不红肿，轻压腹部有乳白色精液流出。
3、饲养管理 （1）饲养：亲鱼培育池塘1-2亩，水深1.2米左右，避风向阳，注排水方便，每亩放150-200kg.人工繁殖时，为防止其自行交配产卵应将雌雄分开。
放前用生大石灰或漂白粉进行消毒。
（2）管理：强化亲鲤培育，可投喂豆饼、蚕蛹、鱼粉等高蛋白饲料。
近年来，有些厂家开发有亲鱼饲料，该料富含ve及其它维生素，可促进发育和提高抗应激能力，效果良好。
同时，在饲养过程中要注意调节水质，常加注新鲜水，保持微流水，以刺激性腺发育。
二、催产和孵化 1、催产时机：当水温上升并稳定在16℃以上便可催产。
通常在清明至谷雨期间，寒潮过后，气温回升并稳定时即可催产。
2、催产方式 （1）自然产卵型因其投资与规模均较小，是一种很普遍的方式。
a产卵池：面积0.5-1亩，水深1.2米，注排水方便的池塘即可。
用生石灰消毒后一周即可放鱼。
b人工鱼巢：用以粘附鱼卵。
选择质地柔软、韧性好、无毒、不易腐烂的材料制作，如松树枝、棕片、聚乙烯片（编织袋）、杨树根等，使用前要清洗、扎把、消毒（0.3‰甲醛或孔雀石绿）。
稻草因易腐烂不宜作鱼巢。
c孵化池：又可作鱼苗培育池，面积宜小（1-2亩），淤泥少、水深1米经消毒的池塘。
进出水口均需加密眼网片过滤，防止杂质入池和鱼苗逃出。
d并池产卵：按雌雄之比为1:1-1.5把35-30组成熟度好的亲鲤并池，缓缓加入新水。
同时在水面上拉细铁丝1-8根，铁丝上悬挂人工鱼巢（或者用竹子一破为二将其夹在中间放于水面）。
通常每组亲鱼应配备4-6只鱼巢。
e 管理：一般在22:00-9:00产卵，延续2-3天，故应每天下午检查并清洗鱼巢，将粘有卵的鱼巢移入孵化池，同时补充新鱼巢。
若并池后产卵不好，则可降低水位让阳光照晒，饲料中也可多加些ve，或用微流水刺激。
为保证鱼苗整齐度，应将同一天的卵一齐入孵，这样也可防止因鱼卵粘结成块而增加瞎卵数。
（2）人工催产：多见于鱼种场 a催产剂的注射： 每kg雌鱼用人工绒毛膜促进性腺激素（hcg）600-1000iu或促黄释放激素类似物（lrh-a）30-50微克，或者将其减量混合使用，雄鱼剂量减半。
一般在晴天下午6时按预定剂量在胸鳍基部一次注射到胸腔，随即移入产卵池中，并加注新鲜水半小时，水温18℃6-15小时后即可发情产卵（水温越高，效应时间越短，反之相反）。
b产卵和受精：催产后的亲鱼可在池中自行产卵，办法同（1）。
若行人工采卵，可在鱼发情高潮前捞起，用毛巾擦去鱼体水分，将卵挤入干瓷盆中，并迅速挤入精液，用羽毛搅拌，让其充分受精，然后将受精卵均匀涂抹在鱼巢上，放到孵化池孵化。
或者用滑石粉溶液脱粘后行流水孵化。
水温16-22℃时3-5天即可出苗。
3 管理： （1）自然孵化：每亩池塘放30-50万粒受精卵，应将同一天的卵一齐放入方可保证鱼苗规格整齐。
特别应注意防止水霉病，可用0.3‰甲醛或孔雀石绿事先浸洗粘有卵的鱼巢。
（2）脱粘孵化：关键是调整水流流速，以鱼卵不下沉而悬浮于水中为度。
同时要防沙窗堵塞。
在有鱼苗孵出时就略微降低流速，防止水流过急对鱼苗的体力消耗。
提高孵化率是人工繁殖的关键，影响孵化率的原因主要产卵期天气突变，水质不好，溶氧低，鱼卵被霉菌寄生等，应设法防止其危害。
ⅲ苗 种 培 育 分夏花和规格鱼种的培育。
一、夏花培育 1池塘准备：选择1-2亩，水深0.8-1.2米，少淤泥，东西向鱼池，按常规方法清整、消毒. 2施肥（又称肥水下塘）：鱼苗下塘前7-10天，可将已发酵的粪肥施入，如猪牛粪便150-300kg/亩（5挑左右），也可施5-10kg/亩的无机肥料（化肥、磷肥等），同时进行生石灰消毒（用量150kg/亩），一周后鱼苗下池正好是轮虫高峰期，鱼苗适口饵料充足，生长健壮。
3放苗：放鱼苗前先用密眼网拉空网除野杂，还可放廉价的花白鲢苗种50-80尾进行试水，证明一切安全后即可放鱼，10-25万尾/亩。
4清水下塘：不施基肥，直接将鱼苗放入，此法因水中适口饵料轮虫较少，不够吃，因此鱼苗体弱，成活率也低。
5管理： （1） 适时补料：鱼苗入池后，在前几天生长特别快，往往会出现天然饵料不足，因此要注意补料。
常用黄豆加熟鸡蛋黄打浆泼洒投喂。
每天每亩用2-4kg黄豆加3-5个熟蛋黄磨成浆立即泼洒投喂，重点喂池边附近几米的水面。
也可每三天泼一次过滤后的新鲜猪血。
豆浆既可直接被苗种吃掉一些，也可以培肥水质，丰富天然饵料。
目前，市场上也有鱼苗料流通，形似微囊或粉料，可从6-8分开始投喂，既可补食，又可诱...
三亚蜈支洲岛上有什么好玩的项目？
1、潜水（vip潜水、堡礁潜水、远海潜水、进阶潜水）、海底娱乐（海底漫步、水下推进器）2、环岛电瓶车（包括普通电瓶车、精品环岛电瓶车、豪华环岛电瓶车）；陆地冲浪；思维车；鱼疗；真人CS；儿童乐园；3、动感飞艇、海棠游、水上飞人、拖伞、游艇海钓、摩托艇、摩托艇环岛、小帆船、平台海钓、大飞鱼、小飞鱼、香蕉船、海天飞舞、电动船、水上自行车、包艇海钓等
后背纹了九只龙头,纹身的含义是？
在水浒传中，就有一个人纹了九条龙那就是九纹龙史进，纹身最先出现是在渔民身上，也就是海上的人水手，原因是如果在海上遇难的话因为时间一长，尸体会被海水冲涮得面目全非，家属只有靠身上的纹身来识别！但是现在在道上混的小混混纹身也有很多.这也没有多大的含义.
潮汕人死了后事怎么办
潮州人向来事死如生，处理丧事隆重不说细节更是多如芝麻，以至无不揄揶的说＂多过死人事＂.一般家中长者已老迈就需先请来师公择时日上山选风水地修筑坟墓，此谓之＂种生基＂，修筑完成后再树墓碑，刻上考妣名讳，这里值得注意的是生基上的字都要先涂青色油漆，待到父母有任何一方仙去便在其名讳上涂红色油漆.还有一个办法可辩别是生基还是葬了人的坟头，前者只有父母的名讳，最多在墓碑的右下角写上某某孝子泣立，而后者大多会注明死者的生日与卒时.生基修筑完成，子孙就要为老人购备棺木.所谓＂潮州厝皇宫起＂，以前的潮州民居单间甚多，且用杉木隔有阁楼，阁楼多数不住人而用来搁置杂物还有存放棺材，还美其名曰＂升棺发财＂.（现在潮汕人灵异事件多不建有地方特色的民居而住起水泥洋楼，殡葬也强制执行多年，＂升棺发财＂这一做法已渐渐消失.）棺木购备后，每年都要择吉时涂上桐油和放压岁钱，直到启用.同时，还要在棺木中预备老人将来用的寿衣，手巾，折扇，每年六月初六再将寿衣和这些物品拿出来晒太阳，以防发霉虫蛀。
百日内不参加红事，就是不要参加喜事，KTV之类也不能去 成殓禁忌（一）寿衣的禁忌人死后，要为其穿上一套新衣服，称作“殓衣”，俗称“寿衣”、“老衣”。
寿衣有各种各样的禁忌。
1.忌讳在死者断气之后才穿寿衣。
一是忌讳死者赤着身子去见阎王，必须抢在死者断气之前穿好寿衣；二是在死者断气之后才穿寿衣，则会因为肢体一僵硬不好穿。
2.给死人穿寿衣，不能直接穿在死者身上，而是先让孝子或亲属反面层层穿好，再剥下来一次穿到死者身上，否则就意味着是在诅咒自己的亲人死去。
3.穿寿衣时，忌讳孕妇近前，恐会被死者的亡灵扑着胎儿。
4.死者的寿衣忌双数。
若为双数，则恐死亡的凶祸会再次降临。
一般为五、七、九件，反正必须是单数。
由于“九”与“狗”同音，因此，忌寿衣为九重，否则不吉、不敬。
5.做寿衣的布料忌用缎子，因为“缎子”谐音“断子”，惟恐因此会遭到断子绝孙的果报。
6.忌用皮袄、皮裤乃至革带等物做寿衣；寿衣忌袖短露手，否则将来儿孙成为“乞食”。
7.一般穿七层算八件（即一件双层）；寿衣忌有纽扣，如有纽扣应除掉。
二）棺材的禁忌1.忌用柳木做棺材，因柳树不结籽，会导致绝嗣。
2.棺材做好后，停放在那里忌随便移动，否则对本人不利。
旧时有钱人往往把棺材先订做好，开始做及做好要搬人时都要“看日”，以求平安万顺。
如果棺材做好放在家里，久了需要晒时，则一定要在六月初六这一天，其他时间不可以。
3.忌用金银器为随葬品入棺。
4.如死者有妻或夫尚健在，落殓时用的枕头忌太高，要剧看不见自己的脚才行，否则是要叫他的妻或她的夫一同去的。
5.寿材忌人殓后才上漆。
6.棺木一般漆朱红色，禁忌其他颜色。
（三）人死后，要请“苦主”（即死者的所有亲属）一同来主持丧事，如果苦主不亲眼看过死者的穿戴和包殓之物，是不自包殓入棺的，否则村民会议论。
（四）入殓时，子孙一定要向上围；忌有与死者生肖相冲克者在场，惟恐受到凶厄的影响和冲犯。
一般外人禁忌靠近棺材，尤其盖棺时，除了死者最近的羡属外，其他人都退后几步甚至退人别的房间，因为如果人的影子被关进棺材，此人的健康便将受到危害，其魂魄将有被一同封入棺中指虞。
（五）停柩忌在院中 入殓后，忌雨打棺，否则，以为后代子孙会遭贫寒，俗谚称：“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”，“雨打棂，辈辈穷”，所以，停柩忌在院中；殡埋途中若遇雷雨，也认为是不祥瑞的，须避忌。
（六）忌猫近尸体、棺柩入殓前后，停棺在堂，直至出殡前这一段时间里，最忌猫近尸体、棺柩，俗以为猫靠近尸体，尸体会跳起来，死死抱住活人或其他东西不放。
这些禁忌实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩，精心尽孝，不得轻待死去的人。
哀悼禁忌 亲人亡故是件悲伤的事，死者的亲友往往以哭声表示自己的哀悼心情，然而，哀悼也有章法，悲伤也须克制。
什么时候可以哭，应该哭，什么时候不能哭，不许哭，都在风俗习惯中有所规约。
《礼记》中就有“妇人迎客送客不下堂。
下堂不哭。
男子出寝门见人不哭”等等规定的记载。
（一）哀悼中的禁忌1.人死时为之穿衣服者不得悲泣，惟恐悲泣涕泪落到死者身上，引起走尸、僵尸之恶果。
2.丧事期间禁忌笑语声歌。
俗语云：“临丧不笑”，“望柩不歌”。
（二）向亲友报丧的禁忌 家中死了人，要向有关的亲友报丧。
报丧时忌进屋门，要在屋外行跪礼。
（三）送礼的禁忌 旧时吊丧时，往往要送礼，丧家收礼时要有回礼。
一般的习惯是，送礼忌双，回礼忌单，这是“双吉”、“单凶”的观念使然。
葬埋禁忌（一）葬式禁忌 民间埋葬方式主要是土葬、水葬（一般是渔民）。
选择葬式的原由，主要是两方面：一是环境，二是信仰。
环境是地理的限定，信仰是文化方面的限定。
在各种葬式都许可的环境条件下，人们选择葬式的依据往往决定于信仰。
由于信仰方面的原因，人们往往会对某种葬式作出取舍的决定，或者会在某一葬式中特别注意到约制一些行为，这就形成了各种形式的禁忌。
1.忌火葬。
“人土为安”，这是民间...
南戴河跟北戴河比哪个更好
旅馆两间房住下了，一天100房费2间吃饭一天一人100标准足够玩的单算北戴河晚上不准露营过夜的可以去翡翠岛，露营一般都去昌黎晚上会稍冷，主要看天气呢最好是不要，潮湿对身体不好来玩景点个人推荐住宿肯定在北戴河了。
因为北戴河的景点主要都是玩早晚，白天可以去其他的景区玩去，而北戴河是早晚最好玩的。
首先是看日出，北戴河整个东边海滩其实都可以，鸽子窝公园，碧螺塔公园都可以看日出。
但是不推荐买门票进去看， 早上还可以挖螃蟹，捡贝壳海星的。
晚上奥林匹克大道公园的夜景，碧螺塔公园表演和景色都很不错。
还有红石路和老黑石路的也是是最热闹的地方，还有石塘路夜市。
北戴河的其他景点推荐去激发观光园，野生动物园。
海港区的海底世界的海豚馆不错的，还有公主号游轮，坐大船就推荐做这个，比较新的。
两个景点挨着很近，推荐一天去。
南戴河主要是南戴河娱乐中心，玩的项目很多，旺季人也很多。
像这种排队玩的景点，推荐大家不要赶着过节和旺季来。
最适合玩这些景点是6月和8月底到9月中旬，那时候人少不用排队，玩的好，天气还舒适，不冷不热的。
南戴河其他的景点还有仙螺岛，戏水乐园，沙雕大世界等。
昌黎的黄金海岸是沙子最好的地方，滑沙滑草，都是天然的。
推荐喜欢拍照和玩水的去，娱乐设施不是很多的，风景很不错。
山海关区只推荐燕赛湖景区和乐岛海洋公园。
其他的都是长城类的，本人是没啥兴趣。
其他的景点还有青龙的祖山，喜欢爬山的可以去。
珠海渔女手中举的是什么,？还有情侣路,它们各有什么典故吗？？？...
珠海渔女手中举的是珍珠珠海渔女是珠海市的象征，位于珠海风景秀丽的香炉湾畔，矗立着一尊巨型石刻雕像——珠海渔女，她领戴项珠，身掮渔网，裤脚轻挽，双手高高擎举一颗晶莹璀璨的珍珠，带着喜悦而又含羞的神情，向世界昭示着光明，向人类奉献珍宝。
渔女的传说 珠海渔女 相传南海龙王的第七女儿小玉龙玩耍，被香炉湾美丽的风光迷住了，不愿返回仙境，决意下到凡间，尽享这人间美景。
七公主她扮成渔女，自称玉珠，被当地渔民叫作小珠，小珠织网打鱼，捞蚌采珠，心灵手巧，而且心地善良，常采灵芝草配上珍珠粉为渔民治病，深受渔民的爱戴。
在劳动中，小珠结识了一位憨厚老实的渔民青年海鹏，两情缱绻，朝夕相依，定下山盟海誓. 不想被海中的苍蛟知道， 苍蛟早前就垂涎七公主，然而多次追求不得，便因爱成恨，怀恨在心，要报复七公主. 苍蛟於是变化成一个矮子到渔村住下，接近海鹏，与海鹏结交。
矮子一次邀请海鹏去喝酒，酒间，矮子故意说小珠手上八个手镯定是传家的陪嫁手镯，要得渔女必须拿到一个作定情信物，方能证明她的真心。
不幸的是，耿直的海鹏轻信了矮子的说话，要小珠摘下手镯给他作定情信物，七公主听了泪如泉涌，向海鹏倾诉了自己的身世. 原来南海龙宫中有八个管家婆，为防七公主思凡，每人给她套上一只手镯，只要脱掉一只，她就会死去。
然而海鹏却不肯相信小珠的话，转身要走，小珠为明心志，魏然用力摘下一只手镯，随即死在情人怀里。
海鹏此时悔恨已晚，饮声泣血，哀天恸地。
九洲长老为这人神之间的深情厚爱所感动，引导海鹏上大九洲岛，找到一株“还魂草”救活小珠，并嘱咐他“还魂草”须用男人的鲜血浇灌，才能长大作药用救人命。
海鹏于是每天用自己的血浇灌“还魂草”，日复一日，年复一年，精诚所至，金石为开，“还魂草”终于长大，救活了小珠。
从此，七公主这仙女真正来到人间。
成亲那天，小珠和姑娘们在海边拾到一枚硕大无比的海蚌，挖出一颗举世无双的宝珠，于是，小珠高擎着宝珠，献给德高望重的九洲长老。
因有这样美丽的传说，加上香炉湾原本是养珠产蚝的地方，珠海置县时，就取玉珠的珠和海鹏的海字命名，这是珠海的由来。
以珠海渔女浪漫爱情而命名的情侣路，每天吸引了无数情侣注足，，多少婚嫁花车经过跟前巡礼，以求赐以美好的祝福！ 在珠海的婚礼流程单中，情侣路是婚嫁花车必经之地，珠海渔女已是珠海现代婚嫁见证之爱情女神！ 另一说法： 相传很久以前，南海之滨有一个美丽富饶的海湾，勤劳善良的人民在这里繁衍生息，过着丰衣足食的生活。
有一天，一只妖狐打这经过，看上这块风水宝地，就择附近一离岛而居，发誓要修炼出一对风翅，雄霸一方。
至此，这一方水土就再无宁日。
妖狐为了增强它的法力，经常兴风作浪，台风接踵而至，海陆生灵惨遭涂碳。
阿海和阿珠是两个才貌出众的年轻人，从小青梅竹马。
本来家境殷实的双方家长早以传家之宝替他们交换了定亲物，阿海家送阿珠一颗硕大的珍珠，阿珠家送阿海一个青玉香炉，只待他们长大完婚。
可没等到那一天，双方家长都在一场飓风中丧命。
临终前，嘱咐他们带领乡亲们离开此地。
阿海和阿珠招集幸存的乡亲告别故土，带着珍珠和香炉准备迁徙，对面九洲岛上唱咸水歌的长老用歌声告诉他们，这一切不是天灾，而是野狸岛上的妖狐所为。
复仇的烈火燃烧起来。
如何战胜已修炼出一对风翅，法力强大的妖狐呢？长老对着阿珠手里的珍珠长吹一口气，那珍珠立刻光芒四射。
说，高栏岛上有部天书，上有镇妖之法，用这颗明珠照着就能读懂。
阿海、阿珠直奔高栏岛找到天书，在明珠照耀下看到“置香山檀木于青玉香炉焚之，可破妖术”。
二人率乡亲们上凤凰山采集檀木，将青玉香炉架在海滩上点燃。
随着袅袅青烟升起，浓郁的檀香味朝野狸岛飘去，妖狐威风凛凛的翅膀随即蔫了。
青玉香炉上的檀香日夜燃着。
人们恢复了正常的生活。
阿海和阿珠也准备秋后成亲。
妖狐看着人们又过上好日子，很不好受，看着阿海、阿珠恩恩爱爱，更是恨之入骨。
当知道海獭洲有只海獭暗恋着美丽的阿珠之后，就生出一条毒计，以帮海獭变成人形作交换，要海獭办三件事。
第一，设法灭掉香炉；第二，偷回明珠；第三，勾引阿珠，拆散这对恋人。
书生模样的海獭上岸后，只顾做第三件事，使得阿海产生猜忌，以为阿珠变了心。
阿珠怎么也解释不清。
伤心欲绝的阿珠跑到香炉边去哭，没想到泪水浇灭了香火，妖狐倏地恢复法术，刹那间风浪大作。
阿珠突然意识到自己闯了大祸，捧起明珠冲进海里大喊：“天龙王，海龙王！是阿珠的错，不要让妖狐祸害乡亲们啊！”这时，阿珠听见九洲长老的声音，“快把明珠举向天书！”阿珠一扭身将明珠高举过头顶，那宝物便向高栏岛方向射出万丈光芒，阿海也在她身边，他俩同时读懂了天书：“以香炉镇邪，以明珠祈福。
”此刻，他们没有时间互通款曲，但深情而坚定的目光表明了爱的坚贞和誓死捍卫家园的决心。
阿海奔去拿香炉，这时识破妖狐本性的海獭也赶来，变回原形，驮着阿海与妖狐在海上鏊战。
他们顶住风浪，尽量靠近妖狐，想把香炉扣在它身上。
妖狐恼怒之中，...
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